描寫茶道的詩

　　茶道，就是品賞茶的美感之道。茶道亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術，一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式。下面是小編精心為你整理的，一起來看看。

　　西山蘭若試茶歌

　　劉禹錫

　　山僧後簷茶數叢，欲道瓊漿卻畏嗔。紅紙一封書後信。

　　香葉，愛僧家。窮通行止長相伴。新芽連拳半未舒，如傍芳叢摘鷹咀。

　　洗盡古今人不倦。

　　慕詩客。何況蒙山顧渚春，陶陶任性一生間。

　　錦水有鮮色，磚井銅爐損標格。

　　不辭緘封寄郡齋，晨前命對朝霞。

　　碾雕白玉，酪奴何敢問新芽，誰道吾今無往返。雲根才剪綠，不寄他人先寄我。

　　曾向貴人得，越甌荷葉空。

　　夜後邀陪明月。

　　蒙山白雲岩茶

　　黎陽王

　　聞道蒙山風味佳;救此病劣躬，羅織紅紗，應是人間第一茶，相君有錄那知味。僧言靈味宜幽寂。

　　湯添勺水煎魚眼，未若竹下莓苔地，春來映竹抽新茸，洞天深處飽煙霞。驟雨鬆聲入鼎來，須是眠雲歧石人，茶中故舊是蒙山。

　　悠揚噴鼻宿酲散，白雲滿碗花徘徊，綠芽十片火前春，新茗分張及病身。

　　木蘭醉露香微似。自拋官後春多醉，便酌砌下金沙水，將至醉後豈堪誇。

　　欲知花乳清冷味。冰綃剪碎先春葉，碗轉麴塵花。

　　炎帝雖嘗未辨煎，自摘自煎俄頃餘，心緒病無驚。

　　謝李六郎中寄蜀新茶

　　白居易

　　故情周幣向交親，清峭澈骨煩襟開。

　　銚煎黃蕊色。若教陸羽持公論。宛然為客振衣起。

　　茶

　　元稹

　　茶，石髓香粘絕品花。

　　蜀茗詩

　　施肩吾

　　越碗初盛蜀茗新，最好詩叟同，嫩芽，蜀山繞方，末下刀圭攪麴塵，瑤草臨波色不如。

　　周況先輩子朝賢乞茶詩

　　盂郊

　　道意忽乏味。山僧問我將何比。

　　蟹眼不須煎活水，應緣我是別茶人。

　　斯須炒成滿室香。幸為乞寄來。蒙茗玉花盡，印縫已霏紅。

　　句

　　1、叢老卷綠葉，枝枝相接連。曝成仙人掌，似拍洪崖肩。——李白

　　2、紅紙一封書後信，綠芽十片火前春。——白居易

　　3、潔性不可汙，為飲滌塵煩。——韋應物

　　4、蒙茗玉花盡，越甌荷葉空。——孟郊

　　5、嫩芽香且靈，吾謂草中英。——鄭愚

　　6、烹嘗方帶酒，滋味更無茶。——薛能

　　7、巧剜明月染春水，輕旋薄冰盛綠雲。——唐·徐夤

　　8、琴裡知聞唯淥水，茶中故舊是蒙山。——白居易

　　9、生拍芳叢鷹觜芽，老郎封寄謫仙家。——劉禹錫

　　10、時看蟹目濺，乍見魚鱗起。聲疑鬆帶雨，餑恐生煙翠。——唐·皮日休

　　11、蜀茶寄到但驚新，渭水煎來始覺珍。——白居易

　　12、斯須炒成滿室香，便酌砌下金沙水。——劉禹錫

　　13、素瓷傳靜夜，芳氣滿閒軒。——唐·陸士修

　　14、惟憂碧粉散，嘗見綠花生。——鄭愚

　　15、閒吟工部新來句，渴飲毗陵遠到茶。——白居易

　　16、心為茶荈劇，吹噓成對鼎。——西晉·左思

　　17、新茶已上焙，舊架憂生醭。——顧況

　　18、幸有香茶留稚子，不堪秋草送王孫。——李嘉祐

　　19、遙聞境會茶山夜，珠翠歌鐘俱繞身。——白居易

　　20、吟詠霜毛句，閒嘗雪水茶。——白居易

　　21、竹下忘言對紫茶，全勝羽客醉流霞。——錢起

　　22、坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵。無由持一碗，寄與愛茶人。——白居易

　　詞

　　一詩

　　1盧仝，自號玉川子，愛茶成癖，被後人尊為茶中亞聖，他的《走筆謝孟諫議寄新茶》即《飲茶歌》是他在品嚐友人諫議大夫孟簡所贈新茶之後的即興之作，是一首著名的詠茶的七言古詩:

　　日高丈五睡正濃，軍將打門驚周公。

　　口雲諫議送書信，白絹斜封三道印。

　　開緘宛見諫議面，手閱月團三百片。

　　聞道新年入山裡，蟄蟲驚動春風起。

　　天子須嘗陽羨茶，百草不敢先開花。

　　仁風暗結珠蓓蕾，先春抽出黃金芽。

　　摘鮮焙芳旋封裹，至精至好且不奢。

　　至尊之餘合王公，何事便到山人家?

　　柴門反關無俗客，紗帽籠頭自煎吃。

　　碧雲引風吹不斷，白花浮光凝碗麵。

　　一碗喉吻潤，二碗破孤悶。

　　三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。

　　四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。

　　五碗肌骨清，六碗通仙靈。

　　七碗吃不也，唯覺兩腋習習清風生。

　　蓬萊山，在何處?玉川子乘此清風欲歸去。

　　山上群仙司下土，地位清高隔風雨。

　　安得知百萬億蒼生命，墮在顛崖受辛苦。

　　便為諫議問蒼生，到頭還得蘇息否?***月團喻指茶餅***

　　該詩又稱《七碗茶詩》。它以神逸的筆墨，描寫了飲茶的好處，為世人稱奇。

　　詩中描述詩人關閉柴門，獨自煎茶品嚐，茶湯明亮清澈，精華浮於碗麵。碧雲般的熱氣嫋嫋而上，吹也吹不散。

　　詩人剛飲一碗，便覺喉舌生潤，乾渴頓解;

　　兩碗下肚，胸中孤寂消失;

　　三碗之後，精神倍增，滿腹文字油然而生;

　　四碗飲後，身上汗水漫漫冒出;平生不快樂的事情，隨著毛孔散發出去了;

　　喝了第五碗，渾身都感到輕鬆、舒服;

　　第六碗喝下去，彷彿進入了仙境;

　　第七碗可不能再喝了，這時只覺兩膠生出習習清風，飄飄然，悠悠地飛上了青天，“蓬萊山，在何處?”詩人要乘此清風而去!

　　優美的詩句，高雅的立意，深受歷代文人的喜愛。

　　詩人把茶餅比喻為月，於是後代詩作反覆摹擬其意。如蘇武的“獨攜天上小團月，來試人間第二泉。”“明月來投玉川子，清風吹破武林春。”特別是“唯有兩習習清風生”一句，文人尤愛引用，梅堯臣“亦欲清風生兩，以教吹去月輪旁。”盧仝的號玉川子，也因而為人們津津樂道。陳繼儒“山中日月試新泉，君合前身老玉川。”

　　《七碗茶詩》在描繪飲茶好處之時，同時對帝王們憑藉顯赫權勢為所欲為的驕橫也作了巧妙的諷刺：“天子欲嘗陽羨茶，百草不放先開花”，既把貢茶採製的季節***在百花開放之前採摘***烘托顯示出來，又把帝王凌駕一切的囂張之勢暗示出來。

　　2齊已的《詠茶十二韻》是一首優美五言排律。

　　百草讓為靈，功先百草成。

　　甘傳天下口，貴佔火前名。

　　出處春無雁，收時谷有鶯。

　　封題從澤國，貢獻入秦京。

　　嗅覺精新極，嘗知骨自輕。

　　研通天柱響，摘繞蜀山明。

　　賦客秋吟起，禪師晝臥驚。

　　角開香滿室，爐動綠凝鐺。

　　晚憶涼泉對，閒思異果平。

　　鬆黃幹旋泛，雲母滑隨傾。

　　頗貴高人寄，尤宜別櫃盛。

　　曾尋修事法，妙盡陸先生.

　　齊己名德生，姓胡氏，潭之益陽人，出家大溈山同慶寺，復棲衡嶽東林，自號衡嶽沙門。

　　這首五言排律的茶詩共有十二聯。前二聯首先介紹了百草之靈的茶所具有的品性，後十聯分別描繪了茶的生長、採摘、入貢、功效、烹煮、寄贈等一系列茶事，語言上的對仗堪稱一絕，除首尾二聯外，每聯上下兩句都對仗工整，極顯語言的優美整飭。

　　3唐朝詩人元稹的寶塔詩《一字至七字茶詩》

　　茶。

　　香葉、嫩芽。

　　慕詩客、愛僧家。

　　碾雕白玉、羅織紅紗。

　　銚煎黃蕊色、碗轉麴塵花。

　　夜後邀陪明月、晨前命對朝霞。

　　洗盡古今人不倦、將至醉後豈堪誇。

　　這是一道饒有趣味的詩，在描寫上，有動人的芬芳：香葉，有楚楚的形態：嫩芽，麴塵花，還有生動的色彩：“碾雕白玉，羅織紅紗。銚煎黃蕊色”;飲茶之時，應是夜後陪明月，晨前對朝霞，真是如神仙般的生活，可謂“睡起有茶飴有飯，行看流水坐看雲”***《痴絕翁》***;而茶可洗盡古今人不倦，又是何等的妙用啊。

　　4關於採茶的，我們來看唐朝劉禹錫的《西山蘭若試茶歌》***節選***：

　　山僧後簷茶數從，春來映竹抽新茸。

　　宛然為客振衣起，自傍芳叢摘鷹嘴。

　　暮春時節的清晨，那時山上晨氣清稀，露香猶在，在山寺後的綠茶叢中採摘形如鷹嘴的嫩芽，讓人感受到的是幻術般的露的芬芳和風雅發生。

　　煮茶、煎茶需要潔淨的茶具，

　　5“素瓷傳靜夜，芳氣滿閒軒”***唐·陸士修《五言月夜啜茶聯句》***，

　　6“巧剜明月染春水，輕旋薄冰盛綠雲”***唐·徐夤《茶盞》***;

　　講究用輕清之水煎茶，用泉水、江水，甚至用鬆上雪、梅花蕊上雪，清高鶚在《茶》中就曾寫道：7“瓦銚煮春雪，淡香生古瓷。晴窗分乳後***分乳即泡茶***，寒夜客來時”;更需水沸適度：

　　8“時看蟹目濺，乍見魚鱗起。聲疑鬆帶雨，餑恐生煙翠”***唐·皮日休《煮茶》***，因此煮茶的過程是別具情趣的，

　　其中宋代蘇軾的那首9《汲江煎茶》，刻畫情景細緻入微，又兼傳神寫意，頗有獨到處：

　　活水還須活火烹，自臨釣石取深清。

　　大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶。

　　雪乳已翻煎處腳，松風忽作瀉時聲。

　　枯腸未晚禁三碗，生聽荒城長短更。

　　展現在我們眼前的是這樣一幅畫面：一個淒冷的夜晚，詩人獨自到江邊汲水，江畔寂寥無人，正是“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”的景象。踩在釣石上，用瓢舀水，月影隨入;小杓分江，江水入瓶……歸到家中，生爐煎茶。看那水沸如雪乳，蟹目生、魚眼起;聽那煮茶聲，嗖嗖如松風帶雨鳴，未飲便先心神俱蕩，孤窗外，偶爾傳來長長短短的更聲。這樣的一個夜，真是“禪心夜更閒，煎茶留靜者”。宋朝楊萬里亦給了此詩以高度評價：“一篇之中，句句皆奇，一句之中，字字皆奇。”詩人以我觀物，雖為我之境，然情景交融，可謂言有盡而禪意無窮。

　　10烘豆茶，更是待客的上品。

　　有古詩《烘豆》為證：“乍收豆莢已齊簷，薰豆初添火一杯。生怕點茶滋味淡，不妨稍下水晶鹽。”

　　11"揚子江心水，蒙山頂上茶”。一聯古詩千古流傳。九州華夏，大凡品茗者，對此聯無不知曉。聯中所指的蒙山，即為蜀中三大歷史文化名山之一的蒙頂山，名山縣也因此而得名。又有古詩云，12‘蒙山之巔多秀嶺，不生惡草生淑茗”。

　　13李白的一首五言古詩《答族侄僧中孚贈玉泉仙人掌茶並序》***序略***

　　嘗聞玉泉山，山洞多乳窟。

　　仙鼠白如鴉，倒懸清溪月。

　　茗生此中石，玉泉流不歇。

　　根柯灑芳津，採服潤肌骨。

　　楚老卷綠葉，枝枝相接連。

　　曝成仙人掌，似拍洪崖肩。

　　舉世未見之，其名定誰傳。

　　宗英乃禪伯，投贈有佳篇。

　　清鏡觸無鹽，顧慚西子妍。

　　朝坐有餘興，長吟播詩天。

　　此詩是一首詠茶名作，字裡行間無不讚美飲茶之妙，為歷代詠茶者讚賞不已。

　　公元752年，李白與侄兒中孚禪師在金陵***今南京***棲霞寺不期而遇，中孚禪師以仙人掌茶相贈並要李白以詩作答，遂有此作。

　　它生動描寫了仙人掌茶的獨特之處。前四句寫景，得天獨厚，以襯序文，後入句寫茶，生於石中，玉泉長流“根柯灑芳澤，採服潤肌骨”好的生長環境培養了上乘的品質。最後八句寫情，以抒其懷。

　　詩仙李白自號“酒中仙”，他的詩作中詠酒詩佔一半多，頌茶的詩只有一首，而這首詩讚頌的正是峽州茶。唐玄宗天寶十一年***公元752年***，李白有一位遠在三峽地區玉泉寺為僧的族侄李英***法名中孚***，將玉泉寺出產的“仙人掌”茶帶到金陵***南京***棲霞寺給他品嚐，李白飲後詩興勃發，揮毫寫下了《答族侄僧中孚玉泉仙人掌茶》，並附詩序：“……此茗清香滑熟，異於他者，所以能返童振枯，扶人壽也。餘遊金陵，見宗僧中孚示餘數十片，拳然重疊，其狀如掌，號為仙人掌茶。”中字禪師僅給李白送去數十片，可見當時玉泉仙人掌茶之稀貴;李白的足跡遍及大江南北，對於茶亦可謂見多識廣，唯獨對玉泉仙人掌茶如此青睞，足以證明三峽地區出產茶葉品質之魅力。

　　14白居易的《琴茶》

　　兀兀寄形群動內,陶陶任性一生間。自拋官後春多醉, 不讀書來老更閒。琴裡知聞唯淥水,茶中故舊是蒙山。窮通行止長相伴,誰道吾今無往還。，

　　15皎然的《訪陸處士羽》

　　太湖東西路,吳主古山前。所思不可見,歸鴻自翩翩。何山賞春茗,何處弄春泉。莫是滄浪子,悠悠一釣船。

　　17著名詩人鄭谷遊歷三峽時，曾親自品嚐了峽茶，並即興寫了《峽中嘗茶》一詩：“簇簇新英摘露光，小江園裡火前嘗，吳僧漫說鴉山好，菊裡休誇烏嘴香，入座半瓶輕泛綠，開緘數片淺含黃，鹿門病客不歸去，酒渴更知春味長。”

　　18北宋范仲淹作《鬥茶歌》描繪了茶文化在當時的盛行。

　　19清鄭燮的詩句:“汲來江水烹新茗;買盡青山當畫屏。

　　20茶聖陸羽和他的朋友耿湋歡聚時所作的《連日多暇贈陸三山人》詩：

　　一生為墨客，幾世作茶仙。 ***湋***

　　喜是樊闌者，慚非負鼎賢。 ***羽***

　　禁門聞曙漏，顧渚入晨煙。 ***湋***

　　拜井孤城裡，攜籠萬壑前。 ***羽***