以德報怨相關作文20篇

以德報怨 篇1

國小四年級作文 ,383字

我有一位好朋友，她就是施沁。她從來不記仇，你一定很想聽一聽她的故事吧！那麼，我就來向你說一說吧！

記得那是一個陽光明媚的一天，我們在操場上跳繩。施沁費力地跳著，每跳一個就掉很多汗水，一分鐘才跳了25個。我忍不住笑了起來，嘲笑她太胖，連跳繩都這麼慢。施沁很傷心地走開了，我也生氣了，嚷嚷著要和她絕交。

到了下午的美術課，我忘帶蠟筆了，誰都不借我，我有點後悔了，神情十分不安，心想：要是施沁在，她肯定會借我，要是當初我不跟她絕交那該有多好呀！可是，世上沒有後悔藥！我急得要哭了。這是，一隻“援助之手”伸到我面前，把一盒蠟筆遞給我。我抬頭一看，站在我面前的正是面帶微笑的施沁，我不好意思地說：“你還要用呢！”施沁卻不以為然地說：“沒關係！我有兩盒蠟筆。”猶豫間，她已經把蠟筆塞在我手裡。就在這時，上課鈴響了，施沁蹦蹦跳跳地跑到座位上了。

你看，施沁就是一個以德報怨的人吧！

以德服人以德報怨 篇2

高二作文 ,874字

作為一個具有五千年優秀歷史文化的大國，我國曆來都是以德服人的。

在悠久的歷史長河中，我們不難發現許多的以德服人的例子。首先，讀過《三國演義》的朋友應該都知道七擒孟獲的故事吧。作為蜀國的重要任務，諸葛亮就做到了以德服人。在多國多方討伐蜀國的戰略中，孟獲作為其中一方在蜀國邊境不斷採取騷擾戰略，頻繁對蜀國邊境進行燒殺搶掠的可恨行為！終於，在基本穩定其它幾方勢力兵力相對落後的孟獲部落發起瘋狂報復，而是七擒七放，一次次打敗孟獲又一次次放走他，還好好招待他給他機會，終於，在第七次打敗他後，孟獲深感諸葛亮大德，起誓永不侵犯蜀國並表示會效忠蜀國，這不正是一次真實的以德服人的例子嗎？假若諸葛亮並不是以德服人，那麼接下來還會塗炭多少生靈呢？孟獲還會真心誠意地臣服於蜀國嗎？蜀國西南邊境還會安寧嗎？答案很明顯。

接著，我們再來看看近些年代中國外交的做法。亞非兩洲都曾飽受殖民統治的困擾，作為一頭睡醒的猛獅，中國站起來了，擺脫了殖民統治，實現獨立自主與富強。但是，在上世紀六七十年代，中國還很弱小，經濟也不算特別好，可就是在這樣的情況下，中國還是慷慨地不遺餘力地救援非洲的許多國家，即使有些國家曾經對中國不太友好，對於一些生產技術也不是不收費用地教授給非洲人民，讓他們能夠生產一些必需品，生活過得更好些。隨著中國的日益強大與富足，援助的專案也越多了越全面了，其中不乏基礎設施建設，軍事救助及科技救助。於是，一個特殊的日子到來了，中國恢復了在聯合國的合法席位，讓美帝國的企圖破碎，而這得感謝不少的非洲兄弟國家，是他們用一張張贊成票令中國得以早日恢復合法席位，就像那句話說的：“是非洲兄弟們把我們抬進聯合國。”這又何嘗不是以德服人所帶來的良好效應呢？

最後，我們看看某些國家的做法，其試圖用其強大的武力使部分國家屈服，但結果呢？不僅把那些國家弄得支離破碎，也把自己弄得深陷泥潭，把大量資金財力人力物力投入到一場場不必要的戰爭中……

總而言之，不管是報德以直，還是什麼，歷史都會究其與否。而我認為，以德報怨，善也！

以直報怨以德報德作文 篇3

話題作文 ,9627字

【篇一：以直報怨，以德報德】

怨恨是魔鬼，它讓你失去享受寬闊的機會，它讓你遺棄感覺大海的情懷，它讓你遺失很多美好；恩德則是天使，它讓你插上一雙美麗的翅膀，播撒愛的種子，收穫博愛、幸福和希望。

以直報怨，以德報德，從孔子先軀那裡一直傳頌至今，先人也以無數感人事蹟給了我們最樸素真摯的詮釋。

韓信，曾經只是一個賣魚為生的平民，他每次去市場賣魚或是幹其它事都帶著一把劍，當時就有一個混混，整天在市場上欺負人，他看韓信總是隨身帶著劍，有一天，他故意去踢翻他的魚，並且挑釁的語氣說：“今天，要不你就拔出你的劍跟我過兩招，要不你就從我胯下爬過去，怎麼樣？”結果，韓信從他的胯下爬過去了，圍觀的人都在旁邊嘲笑他，後來韓信當大官了，當初那些刁難和嘲笑他的人害怕韓信會殺了他們，結果韓信卻以坦蕩的君子風度不計前嫌，並詢問他們家鄉的事。

一個民族所以能夠捍衛尊嚴，固守氣節，是因為他的人民能夠明智地處理過與失。

我們永遠忘不了那場毀滅圓明園的大火，忘不了鴉片戰爭的屈辱，忘不了南京大屠殺的殘酷血腥的場面，但是我們時常以“前事不忘，後世之師”來自警，正因為我們民族能夠以直報怨，所以才贏來了改革開放後的繁榮和昌盛，我們才以昨日的“東亞病夫”衍變成今天的“東方巨龍”，我們才與世界接軌，我們才向世界證明我們的決心和能力，我們才有美好的今天。

如果說以德報怨是一種美好的品行，那麼以直報怨則是一種高尚而明智的抉擇；如果說以德報德的胸懷能容納山川大海，那麼以直報怨則能頂天立地；如果說以德報怨能夠撐起幾個人的美好家園，那麼以直報怨則能撐起全世界的煦日藍天。

在普天和諧向我們走近之前，讓我們在歷史和恩怨面前用“以直報怨”要求自己，用“以德報德”對待他人，因為我們祖國的名字叫“中國”，它會向世界證明它是最棒的。

【篇二：生活中多點寬容】

我的兩家鄰居，因為孩子吵架，雙方家長出來大打出手，現場觀眾一再勸阻，也絲毫沒有妥協的餘地，而且架勢越來越凶。末了，雙方大人和孩子都受到對方肢體衝突帶來的重傷，各自到醫院診治，而其中一方的孩子在治療過程中，由於內臟出血過多，不幸死亡。

為孩子吵架一件小事，釀成預想不到的慘劇。各方除了住院花醫藥費，致他人身亡的一方家長，最終沒能逃脫法律的追究。周圍人們在惋惜的同時，無不感慨地說，如果雙方當時的任何一方，能用寬容的胸懷來解圍孩子們的吵架，就不會造成悲劇。

清朝有個叫張英的人，與葉家為臨，因雙方蓋房，為爭地盤發生爭執。張老夫人便修書張英出面干預，沒想到張英卻回書勸道：“千里家書只為牆，讓他三尺又何妨？”張母見書明理，立即把牆主動退後三尺；葉家見此情景，也把牆讓後三尺。於是兩家院牆之間有一條六尺寬的巷子，村民們可以由此自由通過。

在現實生活中，同事之間，鄰里之間，朋友之間，親戚之間，處理小事小非，大可不必以狹隘的胸懷，浮躁的心態，甚至用仇恨的敵視，換取自私薰利，滿足膨脹的自我，到頭來，不僅失去情誼，還會失道寡助。

人生在世，與周圍人打交道，不可能沒有磕碰。當你在與別人發生矛盾，或者因矛盾而產生恩怨時，學會用寬容的心胸去對待。寬容可以化干戈為玉帛，化鬥爭為和諧，化敵對為朋友，化煩惱為快樂。

從古至今，寬容是做人的一種崇高美德。寬容使人豁達、大度、謙讓、得眾，寬容既能保護其尊嚴和價值，也能幫其營造和諧的人際關係，並得到真誠的友誼，得到眾人的扶持，從而有利於把握生活，有助於成就事業，有益於回報社會。

寬容待人，不僅給別人留有餘地，也讓自己贏得海闊天空，讓人生更加飽滿。擁有一個寬容的胸懷，並非每個人都能做到。我們不倡導無原則的放縱，但適度的寬容他人，比不理智的處事更能維護自我，也更有益於對方迷途知返，走向改正自己錯誤的正途。

為了他人，為了自己，為了生活，為了快樂，我們應擁有坦蕩的心境和開闊的胸襟，以寬容大度處理身邊的人和事，定會收穫一個和諧的家庭、和諧的團隊、和諧的社會，擁有人生無盡的寶貴財富。

【篇三：用寬容的鑰匙開啟生活之門作文】

品鑑心靈之花寬容是一束光，折射出一個人良好的涵養；寬容是一座橋，支撐你跨越艱難，走向成功；寬容是一條線，劃定你為人處世的基本底線。生活之門，需要你帶上一把寬容的鑰匙去開。當你啟動寬容的心靈時，眼前便會出現一片生活的春天，能夠讓你聽到一種心花開放的聲音。當你收穫寬容的心靈時，便會出現一片生活的秋天，能夠讓你聞到一種心果洋溢的香味。寬容，是一種修養，是千百次的忍耐而提升的人格魅力。學會寬容生活的不如意，就是享受。

寬容，是人類文化傳承的美德。大海因為寬容，而變得浩瀚無邊；天空因為寬容，雲彩綿綿而美麗動人；山峰因為寬容，彙集細土塵沙而巍峨聳立。世界因有了寬容，才有了永恆的美麗。寬容是你的信任；寬容是你的尊重；寬容是你的愛心；寬容是你的善良；寬容是你的熱情；寬容是你的理解；寬容是你的和諧；寬容是你的笑口常開；寬容是你的真情實意；寬容是你的團結友愛；寬容是你的超凡脫俗；寬容是你的厚德載物；寬容是你的剛直不阿；寬容是你的德高望重；寬容是你的胸無城府；寬容是你的海闊天空。如果你寬容別人，恰似一江春水向心流，會讓別人在溫煦的氛圍裡倍感親切。如果你寬容別人，恰似一樹春花笑心底，會讓別人在美好的時間裡倍感親情。如果你寬容別人，恰似一絲春風暖心田，會讓別人在融洽的意境裡倍感親密。因為有你的寬容，所以才會化解一段憂怨，讓別人擁有一份友情。

因為有你的寬容，所以才會化解一段誤會，讓別人擁有一份感情。因為有你的寬容，所以才會化解一段隔閡，讓別人擁有一份激情。

學會寬容，把你的心靈純潔起來，讓別人為你互動。學會寬容，把你的思想坦蕩起來，讓別人為你心動。學會寬容，把你的文化豐富起來，讓別人為你行動。寬容是絲絲春雨，能融化堅固的冰河，敲醒沉睡的愛心；寬容是駘蕩春風，能吹散自卑的陰雲，喚回遺失的良知。學會寬容，你就能友好待人，積極面對人生；學會寬以待人，你就多了一扇心窗，也有了一分溫馨，同時淨化了自我。寬容是一種心靈的撫慰，一種友情的閃爍。寬容的胸懷，博大明淨，能容得下天光雲彩；容得下人間永珍。寬容，有助於我們的心態平衡，有助於我們的身心健康。

世間有了寬容，難道你不感動嗎？難道你不為之心潮澎湃麼？友情似海，可以包容你的缺點；友情似火，在寒風中給你溫暖；友情如書，使你明白更多的道理；友情似陽光，照亮你人生的道路。世間有了寬容，難道你不感動嗎？難道你不為之熱淚盈眶麼？那一份感情是多麼地溫暖無限啊！世間有了寬容，難道你不感動嗎？難道你不為之豪情萬丈麼？那一份激情是多麼地愛意無際啊！

寬容是一種智慧，是

為人之道不可以怨報怨，國際交往更該持有以德報怨的和平外交。試想，如果日本在美國投放兩顆原子彈後，也在之後的幾年向美國投放原子彈，那將是多少生命的隕滅，也許人類就此消失，自然從此不在，更何談恩怨情仇呢？

所以說，為人處世要謹慎，是以直報怨，以德報德，以德報怨，應該三思而後行。別等惹出了後果，遭遇了蛇咬才像祥林嫂一樣只知默唸“我真傻，真的”。

為人之道，沒有絕對的標準。人生就像一條河，左岸是以德報怨，右岸是以牙還牙，可能隨河流淌的還有以直報怨。我們都是那過河的人，別為人世間那庸俗的大合唱攪亂最本真的心。

為人之道，三思而後行，持有公平正直的心，寬容的美德來報怨吧。

【篇五：以直報怨以德報德】

在接受了兩千年的封建制度的奴化以後，在經受了侵略者的摧殘以後，在經歷瞭如此極端的對待後，國人也就有了兩種極端的處世方式，“以德報怨”“以牙還牙”。

信奉前者，則是一隻“傻羊”，而篤信後者者，則又成為了一頭“惡狼”。而對日益理性卻愈發複雜的的社會，無論是“傻羊”還是“惡狼”都是不合適宜的。我們需要一種更加理性的處世方式，於是，孔子的話在跨越了兩千多年後又復活了—以直報怨，以德報德。

不可否認，極端的處世方式在一定的時期裡是相當可行的，但那些極端的方式可行的時代都是極端的時代，而可惜的是，現今的社會已不再如此極端。狼一般的狡猾與凶狠的秦始皇在戰國七雄並列的亂世可以稱雄天下，而狼一般野心勃勃的索馬利亞海盜如今卻成了各國海軍的活靶。羊一般順從的平民可以在明朝時平安終老，而羊一般順從的民工卻在今日盡受僱主的欺壓。

當今社會，無論做狼，還是做羊，都已不合時宜。拋去那些學者們蹩足而可笑的比喻吧！人，就是人，無需在動物上尋找自己的品質，然後對號入座。我們應該活得像個人：理性、會判斷、會思考，以直報怨，以德報德。

把這種理念置於今日之中日關係，我們或者就能找到一種恰當的方式去對待。面對曾有的傷害與罪惡，不要去想著如何報復，有些東西，我們應該銘記，但銘記的原因絕不是為了報復，更不要把“反罪惡”擴大成“反日本”，從而說出“小日本天生就壞”這樣的傻話。而面對如今的善待與友好，我們也應該報之以微笑。

再廣泛點說，人與人之間，國與國間，民族與民族間，若能都用這樣的胸襟去對待種種問題，那世界也就進步到一個新的境界了。

理性的人，用理智的心去對待一切，往往能把世界變得更美好。

所以，拋去狹隘的處世方式吧！現在的社會，一隻“傻羊”會變成若干塊羊扒，供人食用；一頭惡狼會變成活靶，供人炫耀。用平常的心去面對，以直報怨，以德報德也就可因此而更美好了。

【篇六：以直報怨以德報德】

屈指春秋，已近三千年；三千年中，滄海桑田，物是人非，一切都發生了變化。戰國的馬嘶聲消失了，秦漢的霸氣滅了，隋唐的宮殿成灰了，明清的自豪飄散了……東方變了，西方也變了，文藝復興的光環暗淡了，工業革命的靈魂破滅了……但有些人、有些事卻在歲月的長河中越發清晰，依舊閃耀著光芒。

《隨想錄》讓巴金敢做敢說，用真話面對社會，用正直和坦蕩面對報復與攻擊。歷史記住了他，經歷一個世紀，用筆創造真實的世界，一個生命竟如此厚重。他用真實的手與筆，點亮了多少人心中靈魂的燈塔；他用文學和生活中的憂患，良知叩響人們心靈的大門；它用正直與坦蕩面對困難，用寬容的心和美好的態度對待他人，唱響了生命與真實的讚歌！

敢說敢做，體現他的真人性；以直抱怨，體現民族之心；以德報德，體現民族之魂。

巴金以直抱怨，書寫人生奇蹟；巴金以德報德，創造不朽傳奇！

賴斯，一個不幸的黑人女孩，也是一個成功的女士。她用“八倍的努力”，使自己從不幸女孩變為成功女士，也用她的努力化為正直的劍與坦蕩的盾，在人生路上，披荊斬棘；她用寬容美好的態度對待歧視自己的人，讓對手與敵人汗顏。

面對歧視，她倍感羞恥，但她用正直和坦蕩回擊。

面對不公，她倍感不平，但他用美好的態度對待。

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”賴斯用努力創造成就，以直以德作為人生航標，她用行動證明。

羅斯福，勇敢地站在國家危難的最前線。面對質疑與抱怨，他堅定立場，用正直坦蕩的心迴應攻擊者；面對支持者，他更是動力十足，繼續前進。用積極的人生態度將美國從深淵中救出，並飛向廣闊的天宇。

細想，中日之間的關係不也是這樣嗎？以直報怨，以德報德。這不僅有利於兩國的共同發展，更是世界人民進步的方向標。

巴金衝破圍牆，展現人性的靈魂；賴斯衝破黑暗，擁抱人生的光明；羅斯福衝破束縛，翱翔廣闊的天宇。中日關係，需要我們代代人的努力，也需要我們用“直與德”架起兩國的友誼之橋，造福子孫。

我們也需要“直與德”作為人生的指向標，在大海中“直掛雲帆濟滄海！”

【篇七：以直報怨以德報德】

在中華九州深藏的史冊裡，有八個大字，它們的墨跡順著龍梯直下，注入到黃河的血脈之中。

在華夏蒼穹鐫刻的雲彩裡，有八個大字，它們的神采隨雨雪而落，滴入一株千年開放的牡丹之中。

以直報怨，以德報德。

七十多年前，日本人的尖刀頂著中華民族的血和淚，衝殺入了一片沉睡的大地，那一幕幕慘案與血腥的畫面隨著時間的流逝，成了黑白卻驚心的照片，被貼在了中國人血肉模糊的胸腔之中，中國人民不是失憶的民族，七十多年裡，他們手中緊握著國辱與華夏精神一路摸爬滾打而來。然而，他們明白，世界需要和平，需要發展，於是，他們把那恥辱的過去硬是往肚裡咽，他們的民族的正直、磊落與坦蕩回報日本過去的慘害，用道德、美好、真誠回報他們的惡行。

以直報怨，做一個坦蕩的人。

慧能法師道“冤冤相報何時了”，仇恨永遠無法解決仇恨，只能讓仇恨不斷擴大成災。對於傷害過我們的人。我們也不可將恥辱忘得一乾二淨，需有以君子之心以直報怨的同時，找到自己失敗的根源，張大自己，特別是在國際場上，弱國無外交，落後就要捱打，人人深知。“當你因被欺負沒有看到太陽坐在地上流淚時，你也將因此而錯過群星”。

以德報德，做一個感恩的人。

“善，是清泉中的一絲新水，順著它的足跡，你將找到海洋。”中華從來都是一個感恩的民族，滴水之恩，將湧泉相報，是中華民族精神的魂魄。而在如今繁雜塵念聚集的世界，我一時迷茫，可當我翻開那捲古書，孔子，你以智者之名款款走來，又以聖人之心閒步而去，告訴我以德報德的人生哲理，讓我有“通子”之心。透徹了世界的德與善。便是：善予德，德愈善，以德還德，以善報善。

德就如這世間萬物，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生萬物，在回報與感恩之間，宇宙便這樣無始無終地轉動開來，而那些怨氣，在磊落與坦蕩中，消逝在世界的盡頭。

春生萬物，天氣轉暖了，我懷著這浸入中華大地的八個大寫的字，走出門外，只見過冬枯死的葉隨風而去了，嫩新的綠芽在一卷卷活水之中鑽出了頭。

【篇八：以直報怨以德報德】

“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓誌銘。”以直回報卑鄙之怨，以德回報高尚之德，是千百年來經無數次檢驗的真理。它赤裸於陽光之下，顯形於黑暗之中，穿越歷史的長河，瀰漫蒼茫的宇宙，為文明的人類指明前進的方向。

秉高尚德行之人，必然以德報德。《詩經》有云：投我以木瓜，報之一瓊琚，匪報也，永以為好矣。”自古老的奴隸社會，人們就有了以德報德的天性。它使人類擁有了道德的基石，使人類在發展的過程中使人性不斷臻於完美，使我們如此的富有人情味，如此的卓爾不群。以德報德，這是人性所在的最完美昭示。

有了這種以德報德的美好品質，才有了人類社會的發展前進，才有了萬水千山總是情的大千世界。它使我們身上閃爍著一個道義的光環，使我們世世代代永垂不朽，萬古長存。曾記否，侯門夷生報德的感人肺腑的道義之舉，曾記否，管仲鮑叔牙彼此以德報德的流傳千古的佳話，曾記否那最為樸實的“烏鴉反哺”。孔子說的好：“道不孤，必有鄰”道德必然連著道德，道義的天平必當永久的平衡下去。“滴水之恩必當湧泉相報。”以道報德應是我們行是為人的準則，應是顛撲不破的真理，它使我們的人性得到昇華，使世界更加美好。

德以德報，怨當以直報。歷史，社會這面光明的鏡子總會有一抹無法擦去的黑暗。面對愁怨，我們需要坦然，不卑不亢。“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”曾記否，哈姆雷特以怨報怨留下的那千古悲劇；曾記否，奧賽羅在怨恨中的自取滅亡；曾記否，《呼嘯山莊》的希刺克利夫以怨報怨所留下的悲涼，曾記否……是的，多少慘絕人寰的悲劇因它而生。我們應以德行感化怨結，因以真摯的光明驅散黑暗，以正直坦蕩磊落去面對，而不是去將怨結擴大。

就像我面對著日本右翼分子一樣，我們不會忘記大刀血染山河的奇恥大辱，依然要客觀冷靜對待歷史，而不是狹隘地以怨報怨。是的，“以史為鑑，面向未來，”我們應以直報怨，用坦蕩如砥的胸懷去理性地認識。

是的，“厚德載物，自強不息，”永遠，永遠。我們要以直報怨，以德報德。

【篇九：以直報怨以德報德】

成功學家希爾拿破侖曾說過一句這樣的話：“每個人的眼中都有一道橫樑，它阻擋了人們看見別人的優點，也擋住了人們看到自然的出路。”

在我看來，這句話與《論語》中“以直報怨，以德報德”是一個事物的兩個方面。

人總是把所受到的傷害銘記在心，揹著沉重的包裹踏上人生的征程，熟不知即使你不能微笑地去對待傷害你的人，你卻也能以直報怨。以直報怨，以德報德，那，是一種美麗。

大自然是一位良師，它是這樣教導我們的：

一隻腳踩扁了紫羅蘭，她卻把香氣留在了腳上；

瀑布總是無私地貢獻所有的水，哪怕心存感激的遊子只需要一點點；

一把大火燒光了草原，她卻沒有怨恨，而是來年又用綠色裝扮大地。

就像已故的臺灣聖嚴法師曾道：“面對他，接受他，處理他，放下他。”怨恨只會在復仇的黑暗中漸漸吞噬人的心靈，但放下仇恨，微笑面對才能讓心靈開出智慧之花。

以直報怨，以德報德，打磨出人性璀璨的光芒。古往今來，多少能士名人放下怨恨放下傷害，讓美德沖刷汗青，留下不朽的智慧。可知否，管夷吾箭射公子小白，卻仍因才能被重用；可知否，廉頗負荊請罪，與相如成就將相和的佳話；可知否，蘇軾多次謫遷，仍能笑對江山，勤政為民。

人的美德，就在這一次次“以直報怨，以德報德”中彰揚。

以直報怨，以德報德，更能造就和諧社會，和諧世界，彰顯一個國家高貴的品格。對待劍橋大學德國學生在溫總理演講時扔鞋一事，無論是總理，亦是國家外交部均沒有過分苛責，反而請求劍橋大學和英國警方從輕處理。因為我們深知，怨恨只能讓世界更混亂，而惟有寬容才是構建和諧社會的指明燈。

然而，以直報怨，以德報德不是懦弱，而是“退一步海闊天空”的大智慧；不是退縮，而是洗滌心靈，成就美好的良方。

培根曾說：“寬容者的心中有朝霞有露珠，有盛開的鮮花。”以直報怨，以德報德才是正確之道。

【篇十：以直報怨以德報德】

幾千年前，聖人便教導我們對待事物“以直報怨，以德報德”。而我相信，這句教導到現今仍沒有過時。

以直報怨能獲得更長遠的發展。受到傷害，便立即揮起拳頭，冤冤相報何時了！請看今日巴以衝突，幾十年的怨恨積累在兩國人民心中，給他們也帶來了無盡傷痛。生活在硝煙中、炮火聲中，人必定會變得瘋狂—家破人亡之痛，國土不在之痛……這些痛楚，豈是一個耶路撒冷可以撫平？為什麼不停止戰爭，兩國共同攜手發展呢？為什麼一定要通過武力來解決衝突呢？我相信，雙方“以直報怨”，放下仇恨，尋求合作機會，共同發展，是最好選擇。反觀今日法德，放下偏見，在歐盟中發揮著重要作用，歐盟也才能走得更遠、更好。

以直報怨，謀求發展。但當別人以美好的態度對待你時，你便要“以德報德”。古人云：“滴水之恩，當湧泉相報。”心存感激，回報他人恩德，而你必定會活在光芒四射、充滿陽光雨露的天地間，而非籠罩在黑暗的陰影裡。

以德報德，是韓信一飯千金的諾言，是將軍退避三舍的大度，是朱元璋對馬皇后無比信任的誠懇態度，也是洪承疇改擇大清的一聲浩嘆。以德報德，承載了中華兒女的愛恨情仇，也豐富了中國人的內心情感世界，在擇與不擇之間一甩長袖，黯然離去。猶豫之間，袁崇煥臨死以笑謝君王，范蠡隱居乘孤舟，虞姬一劍謝霸王。在這其中，有執子，也有通子。

以德報德，能給後人留下巨大的精神財富。而這財富，值得我們永遠去珍惜。

但是，當我們面對民族災難，一如八國聯軍侵華時，仍然無動於衷嗎？不！我們要萬眾一心，向敵人發起反抗。否則，民族將會不復存在，國將不國。一如今日之埃及，文明失傳，人們失去了他們的精神支柱，而其文字、古物，也只能交由別國人去研究，豈不悲哉！

如今，我們仍然需要“以直報怨，以德報德”。在處理中日關係上，我相信，暫且放下仇恨，能讓中國更長足地發展，但是，這並不意味著我們忘記歷史。我們放下仇恨，把傷痛深埋在心中—要阻止悲劇重演，便要強大自己，通過這句教導，加強與世界各國合作，向他人證明，中國這雄獅開始甦醒了！

【篇十一：以直報怨以德報德】

迢迢歷史長河，中華民族這個偉大的靈魂在其中馳騁，搏擊驚濤駭浪，留下了不朽的傳世美德。而那句“以直報怨，以德報德”是這個時代迫切需要，是這個時代不可或缺的引領者，我們應讓這個聲音響徹於“和平與發展”的時代浪潮中。

于丹面對使館人員質問關於如何處理中日關係的問題顯得不慌不忙，指出“以直報怨，以德報德。”那是一個學者的言辭，更是一個民族的吶喊！歷史的不可改變已註定那一幕幕血腥的永久定格，我們無法讓那些鮮血重獲生機，但我們是正直的，坦蕩的，磊落的，我們不冤冤相報，我們以一個民族的偉大、正直的精魂去直面歷史，直面現實，而不是舉戈揮劍，喊著無畏的口號，引起另一場殺戮。我們讓戰爭停止，但我們不退縮，不懦弱：我們不用仇恨的目光對待，但我們不會忘記那些死於他們刀尖的可愛人兒，我們不會忘記那一個個“殺人如麻，磨牙吮血，化為狼與豺”般的日寇在中國土地上肆虐的觸目驚心。我們記住了，都深深銘記於心，所以我們站起來了，強大起來了！以如注的熱血，滿腔的豪情，挺直了腰板，向那個小小的國家投去堅定的目光。

“原諒你的仇人，但要記住他的名字。”這是“以直報怨”最美麗的詮釋，中華民族沒有讓世界再次染滿鮮血，而是以這樣一個巨人的姿態展示它無窮的魅力，同時，它也演繹著“以德報德”。

1971年，中華人民共和國恢復聯合國合法席位的喜人訊息傳遍中國，而這一切都是因為有第三世界國家的支援，中國沒有忘記這個“恩情”，在而後的幾十年中，竭盡全力，幫助非洲解決糧食緊缺問題，支援他們的崛起與發展，並且多次派遣維和部隊維持世界的穩定與安全……諸此種種，中國以一個大國的身份，“以德報德”，抓住這個美好機遇快速發展的同時也為世界的“和平與發展”作出貢獻。

“以直報怨，以德報德”，也不僅僅屬於人類社會，更屬於大自然，世間萬物彷彿有種默契。春天來了，木棉花迫不及待吐露出一團新火，在而後的日子裡燃燒。暮春時節，一股狂風吹過，木棉花在搖曳，面對風這個不速之客她沒有嘆息，而是展開花瓣，讓嬌美的身姿抓住最後綻放的時刻，最後她落下了，“落紅不是無情物，化作春泥更護花”，她緊緊投入大地，用她的生命回報曾經哺育她的大地，真是唯美的一幕！

大自然是和諧的，人類社會也是和諧的，讓我們譜寫“以直報怨，以德報德”的美好讚歌，行進於鳥語花香。

【篇十二：以直報怨以德報德】

君子坦蕩蕩，小人常慼慼。君子心中有一份操守，不計較個人恩怨，則常坦蕩蕩。而小人則睚眥必報，常想著如何去算計那些曾傷害過他的人，因此常慼慼。由此可見，“以直報怨，以德報德”是君子與小人的區別所在。

以直報怨，是君子別於小人之所在。別人對你不好，你卻安之若素，不與之計較，就已經有君子風範了。這與孔子所說“人不知而不慍，不亦君子乎”相似。別人不僅不瞭解你，而是有損於你，你卻不生氣，則更是君子了。藺相如處處忍讓廉頗，不與之計較，也沒有對之阿諛，就是所謂的“以直報怨”，而他也留下了千古芳名。可見“以直報怨”為人之所共識，是共同追求的美德。

但是，“以直報怨”不是忍氣吞聲，任人打罵而不還手，而是在能夠於己無損的情況下諒解他人。倘若別人已經對你造成威脅，則需要進行適當的還擊。在國共合作時，國民黨常常有反共舉動，而共產黨則從全域性出發，對其採取忍讓以鞏固抗爭，統一戰線。直至皖南事變，共產黨才予以嚴厲的批評指責，給國民黨造成強大的輿論壓力，迫使其齊心抗日。“以直報怨”不是懦弱的表現，而是君子的內在修養所體現出來的儒雅，是品格與智慧的集中體現。

“以直報怨”使君子不同於小人，而“以德報德”則使君子高於常人。俗話說：知恩圖報。但這僅限於他人對己已有恩才去回報他人。而“以德報德”則是當別人以美好的態度來對你，你也以美好的態度回報對方。這使得美德滲透到生活的每個細節，是平常人難以做到的。別人給予你莫大的恩惠，你心懷感激報答他，這是每個人都能做到的，說不上是君子。倘若他人給予你僅是滴水之恩，而你能以湧泉相報，那麼離君子就不遠。倘若他們給予你的僅是一聲問候、一個微笑，而你卻能心懷感激地給予同樣的迴應，那麼你已經是君子了。“以德報德”不必要驚天動地的回報，只需一顆感恩的心，去做應該做的事，就已經是最好的回報了。

君子非聖人，懷有“以直報怨，以德報德”的心態，以寬容之心，感激之心來待人，那麼，成為君子將不是空想。

以直報怨以德報德 篇4

高一作文 ,825字

《論語》說過這樣的一句話：子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”在我們處理人際關係時，是否會常常感到迷茫？在我們人與人交往的過程中，經常會遇到一些避免不了的摩擦，而我們又會選擇怎樣做呢？

“以直報怨，以德報德”通俗來講是人與人處理關係的一種途徑，也是國家與國家處理關係的一種方法。有人問北師大教授于丹：怎麼處理中日關係？于丹則運用《論語》中的“以直報怨，以德報德”來回答。對於北師大教授于丹的回答，我表示贊同。

回顧歷史長河中，日本侵略中國，屠殺大量的老百姓，使中國千千萬萬個家庭家破人亡，流離失所，這也將成為我們中國人不能遺忘的屈辱歷史。但是現在中國和日本的合作機遇很多，那我們如何處理中日關係呢？我認為在不忘歷史的屈辱下，以和平的心態與日本合作，不摻雜過多的情感。不得不說，日本是一個強大的國家，它的科技水平發展迅速，比如中國進口日本的商品和汽車。特別是日本的社會建設很好，它們那裡的街道非常整潔乾淨。因此，很多中國人都很喜歡去日本遊玩。我覺得我們應該吸取其他一些國家好的東西，其實就是孔子所說的“以直報怨，以德報德”。

《老子》：報怨以德。“報怨以德”的意思是：不論別人對自己的怨恨多大，都要用道德來應對。雖然說，老子所說的話有一定的道理，但是我認為這做法在實際上並不可取。在我們人與人交往的過程中，經常會發生矛盾，但是如果我們不採取一些措施，這樣矛盾會越來越大，這樣可能會導致很嚴重的後果。因此，我們首先要發現問題，找尋解決辦法的途徑，而不是一味地記恨某人，我們應該以公平正直的方法來解決。當別人對你很好時，我們也要以一種相同或者更好的方式來回饋別人。

不管是處理人與人之間的關係，或者是處理國家與國家的關係，我們都應該秉承一顆真誠的心，用“以直報怨，以德報德”的態度和方式來處理之間的關係。

以直報怨以德報德議論文 篇5

高二作文 ,904字

古往今來，人類社會都少不了矛盾和衝突，也少不了合作和聯盟。當我們在面對這種複雜的關係時，是應該“以德報怨”？還是應該“以直報怨，以德報德”？於我而言，我更傾向於後者。

社會發展到如今，沒有誰可以說自己當時的社會就是絕對的光明的，就像沒有絕對的公平一樣，有光就有暗，現已有諸多事實可以證明。以德報怨，講求以得服人，是不追究他人過往錯失，仍以寬厚待之。這的確是值得我們去學習的，也是上位者一直推崇的。可以隨意得到他人的原諒都好？奈何人心不一，有品行高尚的聖人，也有屢教不改的惡人。俗話有云：“人善被人欺。”我認為是有一定道理的，當你一而再再而三地退讓，惡人也有機會得寸進尺。如一善盜者，盜盡他人家財，若他人不怨反贈其物，望其改過自心。盜者亦不會聽，他會想“你不報警更好，我繼續。”有時，人慾可以是道德都無法控制住的。

這時我們就不能“以德報怨”了。需以直報怨，以德報德。這樣才適合現今社會。中日關係可以很好地詮釋這一詞語。眾所周知，日本嘗入侵我中華長達8年時光，在這8年裡日本對我們做出了許多不公，不忍的事情，雖然戰爭打醒了中國人，是需要感謝一下我們的敵人，但我們不能說就這樣忘記這一段記憶，不論是家仇還是國恨都有。但這畢竟是國與國之間的衝突，該原諒的還是要原諒的，以公平正直來對待這一段不幸的歷史。國家和國家的交往是由利益決定的，沒有永遠都盟友，也沒有永遠的敵人，別人的好我們要感謝，不足之處也得體諒，但不能容忍其得寸進尺。

除去中日關係這樣的特殊例子，平常生活中也應如此，在生活中做錯了就要有懲罰，這樣才公平正直，一味以德服人那還要法律做甚？道德只能規定普通的時候，法律卻可以規定任何時候，基於道德的法律可以做到以直報怨，既給人原諒，又不讓罪人逃離法網。

最後，以德報德是應該的，可以用等價交換來解釋，一物換一物很公平這樣子，如果是以怨報德也就沒什麼誠信可言了，今後也沒誰服你了。

總而言之，“以直報怨，以得報德”給了更公平，更幸福，更舒適的社會環境賦予人們。

以直報怨以德報德作文立意 篇6

高二作文 ,4579字

【篇一：以德報怨】

余月?s

有曰：“以小人之心度君子之腹。”何也？與之不同的是，張弛有度與進退有禮都是“度”。此“度”非彼“度”。以君子之德報小人之怨是體現君子之“腹”的張與進最好詮釋。

“海納百川，有容乃大。”寬容是中華民族的傳統美德，小時候與夥伴們玩耍，一不小心打起來了，對方媽媽與自己的媽媽都會說：“讓著點別人，別非得打回去。”是人都會不憤，為什麼要我去“寬容”別人？越長大越知道，寬容是體現一個人內心修養的基本素質。但憤憤不平終究會讓自己受傷，何不如放寬心，秉著美德之心，報怨以德。心有多大，世界就有多大。

有“德”也要有“廢”。並不是一味去原諒，去寬容就是德。當今備受國內外關注的中日關係，由於中日兩國之間有段不幸的歷史，時而緊張激烈時而友好和平。眾人皆知，歷史是用來借鑑的。今非昔比，過去的已然過去，把握當下，展望未來才是最重要的。中國與日本的合作之間有著長遠的利益關係，我們應該學會寬容，不與過去的日本斤斤計較，在公平正直的基礎上合作，處理好中日關係，體現大國風範，弘揚中華美德讓世界看見。

善德以抱怨。子曰：“以直報怨，以德報德。”但公平正直誰能把握其中的度呢？世界不存在完美的人也不存在絕對的公平。因此以直報怨不切實際友善的德行既方便他人，又鍛鍊提升了自己的內心修養，何樂而不為？子曰：“君子有三畏。”其一便是畏聖人，請問君子，為何會畏聖人，而小人不會呢？因為君子有“謙卑”之心，也懂得規範自己的行為，而小人只會“以小人之心度君子之腹。”君子以德報怨，小人便以怨報德，若再以直報德，小人心裡只怕更不憤，“唯恐天下不亂”了。善德的“度”可以把握而公平正直無法把握“度”，每個人心中的公平“秤”，各有千秋，善德以報怨，實乃上上之舉。

社會主義核心價值觀中公民層面提到“友善”且以君子之德報小人之怨。如此，善德以報怨，完美詮釋君子之“腹”。

【篇二：“德”並不能處理一切“怨”】

楊茗棉

我贊同論語中“以直報怨，以德報德”的觀點。世上許多恩怨，是人一生中不可避免的。若是讓我以德報怨的話，我想我不是聖人，所以，最好的方法，便是“以直報怨，以德報德”。

血淋淋的歷史堆積在每一代人眼前，日本曾對中國做盡了喪盡天良的事情，即便已經改朝換代，進入新時代，那些已成過去，但歷史書上的每一幕，無不把那些染滿鮮血的頭顱，日本人手上拿著的鐮刀，是刺進孩子心臟的罪能禍首，歷史的影子我們無法擺脫，即便如今，面對著日本人，仍沒有以德待其的想法。中國是一個倡導和平的國家，但也不代表可以接受一切，當別人用槍口指向我們時，仍然勸誠其回頭是岸。但我們也無法再去追究什麼，畢竟過去了。這並不代表"德”是處理一切”怨”的最佳方法，你以德報怨，而他人並非如此，在利益面前，你我都不是善人，唯有報之以直，才能解決問題。

當他人傷害了你，你報怨以德，勸誠他人苦海無涯，回頭是岸，這種人存在世上的機率是非常小的。據科學家統計，兩個人關係鬧掰後再次和好的機率小於百分之五十，這是為什麼？因為真實生活中，有些傷害造成了，便是無可挽回，可以當做陌生人，但也無法再對其施之以德。因為每個人都不是聖人，無法把心總調整到可以寬恕一切。

還記得，當年中日在釣魚島事件上，雙方僵持了多久。日本，是中國不可饒恕的國家，就像敘利亞無法饒恕美國一樣，是因為，那些明碼標價的敘利亞少女；是因為趴在槍口下的孩子，是因為夾在座墟的中的人們。一切一切呈現在眼前，如何以德報怨？若其他國家向我國開炮，我想我國定不會先報之以德吧。

以直報怨，以德報德。不需用槍口對準施害者，而是用一顆公平正真的心去對待，對於別人給予的一切，都要以德報德，因為他們本可以不給予這一切給你所以，仍需感激，仍需用一顆仁德的心報之。上述的說，也並非是在說人不需要“德”，只是，德並不能處理一切”怨，不如以端正的心態，用公平公正的態度去對待？

【篇三：不為天而怨德故以直報德】

李若蘭

“怨”，理怨，怨念。中國上下五千年，其聖人不過泛泛。其中這兩師徒可謂最為出名——孔子和老子。他們他們對於怨與德有不同的見解，而我更為贊同孔子的見解。

老子的看法較為簡單，便是“以德報怨”。而孔子提出“何以報德”的概述，更為全面。對於當代的中國來說，是一種處理對外關係的好方法。

材料中北師大教授于丹在對於處理中日關係做法中，提出了孔子所說的“以直報怨，以德報德”的言論。在中日兩國的發展歷史中有過尖銳的摩擦，這是無法否認的客觀事實，而在兩國交往過程中卻也有許多合作的機遇。我們選擇對日友好往來的做法，這不是摒棄歷史，當然我們也無法做到冰釋前嫌，我們不過是以新時代的需要去處理中日關係，這就不提供“以直報怨”，“以直報怨”，也就是用公平正直來報怨。正如2012年的釣魚島事件，日本對外宣稱中國釣魚島是日本島嶼，中國對外代表澄清並用事實說話。釣魚島從古至今為中國領土的契印都拿出來解釋，日本也不了了之。這就是以直報怨，既無失直，又無失德。因此以直報怨是對外關係的正確選擇。

2015年，菲律賓支援日本言論，寫出可笑標題“中國釣魚島是日本所屬島嶼”，海內外大陸同胞無不嘲笑菲律賓政府。此言論一出，菲律賓便失去了中國第一市場，無獨有偶，中韓關係也時處尷尬境地，禁韓星也打得全面，這不過是對於他們經濟上的警告，中國對外關係始終都是有底線的，所以以直報怨是處理對外關係的良策。

說了諸多以直報怨，其中也不乏以德報德。中巴關係是相處十分融洽的。巴基斯坦人民最愛的人用他們的話來講便是：中國人。他們對於中國人來其國旅遊，不僅商品優惠，更有打折，在商店有牌子寫著：中國人打折的字樣；中國不僅可以免費參觀連四方人都不能遊覽的景點，甚至還有vip通道。中巴關係是言不由衷的。中國也為此幫助巴基斯坦修築鐵路，也不知是誰以德報德了。因此可見，以直報怨，以德報德是處理對外關係的友好往來政策。

中國的對外關係的處理的方法、策略不過是以大見小，我們在生活中也應是“以直報怨，以德報德”。

【篇四：德怨論】

茹宗冠

中華文化博大精深，許多從古流傳至今的言論也仍為人樂道。其中便有一句“以德報怨”，意為用高尚的品德對待壞人壞事，但對於這一句名言是否還可行，我表示深切懷疑。

對於個人而言，以德報怨是很難執行的。不得不承認的是，每個有都會有私心，都會有自己所珍視的東西。以德報怨在小事處可能可以實現，但在深仇大恨，如殺父之仇，奪妻之恨面前，我相信大部分人都很難做到。我們推崇的是公正地評判每一個人，做到對事而不對人的精神。謂之“以直報怨”。

對於他人而言，要求別人以德報怨是對他人的不公平行為。廣州話有一句俗語叫“針不扎到肉不知道痛”。的確，悲劇不發生在自己身上，我們是很難切身感受到別人的痛苦的。現在網上有一類人，無論別人發生什麼慘事，他們都叫囂著要求別人以德報怨，卻從來沒想過當事人的感受。這種人被稱為“聖母婊”，意為像聖母一樣要寬恕任何事的人。

對於社會而言，以德報怨是不可取的。一味以德報怨，只會縱容犯罪，法律便如同虛設。試想一下這樣的一個社會：一個犯了罪的人，無論他是偷竊搶劫，還是殺人放火，被抓起來後只需用道德感化，聽一頓教訓，便可以被釋放，可以繼續去犯罪，這樣的社會想想都讓人不寒而慄。如果以德報怨便可以改變甚至改造一個犯罪的人，那每一個國家就都不需要法律了；如果法律只是道德條例，那麼就不需要刑法了。正是因為只用道德去改變一個人，尤其是一個犯了罪的人是很困難的，所以我們才需要刑罰，需要法律，去公正地判決每一個人，而不是空談道理。是的，我們都十分羨慕，敬仰那些能做到以德報怨的人，但那畢竟只是少數人。我們不得不思考：以德報怨真的能改變那些犯了錯的人嗎？如果不能，那一味以德報怨是不是變相縱容了犯罪呢？社會在發展，也在滋生黑暗，以德報怨確實是美好的，但也只能成為美好的幻想了，我們所追求的是：“以直報怨，以德報德”。

【篇五：報怨以德還不如以直報怨】

曾辛露

老子曰：“報怨以德”，孔子曰：“以直報怨，以德報德。”我更贊同孔子，因為做人做事要公平正直用品德來解決道德方面的問題。

回顧歷史，給我們中華民族帶來苦難的侵華戰爭，那個幾近黑暗，毫無光明可言的時代，相信很多人都不忍涉及。從一開始的1931年日本侵華，再到十四年後的無償投降，這其中，有多少個血肉之軀奉獻著？例如南京大屠殺，日本侵略者在中國領土殺、燒、搶，三十萬的百姓就這樣任人宰割，這樣的苦難相信沒有誰想重蹈覆轍，就如於丹所說的“以直報怨，以德報德”，如果我們也到日本領土上做著一樣惡魔般的行徑，又或是到日本進行道德控訴，道德感化，這樣根本無濟於事，只有按照法律，以公平正直的形象來回報怨恨，以良好的品行來回報道德方面的問題，這樣，才能讓日本為自己曾經的行為感到愧疚和羞恥。

在2014年7日，有位中國遊客到日本商場砸商品，並宣稱：“這是你們以前欠我的！”，不僅如此，一些家庭甚至砸爛自己家的日產馬桶、電視櫃等並拍照發表於社交平臺，並附文“愛國，從身邊做起”。對於這樣的現象，我不禁感慨：難道砸日產的東西，抵制日貨，就是愛國嗎？不，不是。這並不是愛國，反而是一種拉低品德的行為。歷史需要我們去銘記，愛國也要常存於心，但這並不意味著要以這樣的方式來愛國。我們要豐富自身，提高自身素質，在這個處處有機遇，處處有挑戰的世界格局中，以良好的素養與品行，真正做到“以直報怨，以德報德”。

著名作家特萊遜諾娃曾說過：“良好的品德是我武器。”我們必須要培養良好的品德，才能如諾娃一樣把品德當成武器。

在生活中，我們要公平正直，要讓他人意識到自己的錯誤，也不是讓他人感到我們是為自己的行為或言論詭辯。在道德層面來講，我們要深層次的解讀道德問題的本質，並且利用自身道德來解決問題之源。

生活如此美好，每個人都有著多個的煩惱與不易，所以報怨以德還不如以直報怨，以德報德。

以直報怨 篇7

高二作文 ,839字

我認為以直報怨更有道理，生活中老人們總是說：“以德報怨”，他們總是認為對於別人的“怨”或自己的“怨”以高尚的品德去感化，去包容他人。這樣可以提升自己。但是我不認為以德報怨就一定好。有時候，我們的德並不能解怨，反而助長了怨的放肆生長。

設想一下，朋友之間有時候會因為一些小事情產生摩擦，在明知道是對方的錯的時候，我們卻選著忍讓和包容，沒有直面指出對方的過錯。被對方誤認為是自己理虧了，反而讓對方更加放肆，這個時候我們的以德報怨就沒有用了，反觀以直報怨，用公平正直的態度對待這件事。對方知道錯在自身，讓對方明白不公平之處，然後悔改。那這個時候以直報怨就比以德報怨的包容要好得多。以德報怨，往往給人一種很有善，但也給人一種容易被欺負的感覺。如果有一些不法分子想要利用我們的包容來犯罪就會引起社會的不安定。假設我們以直報怨，就會給人一種做事公平公正，不用擔心會被對待不公的感覺。

以直報怨讓我們更加公平，正直的對待“怨”。讓我們明白如何正確處理“怨”。中國在處理國際關係中，一直採用以直報怨的方法，在日常生活中我們也一直能看到以直報怨的例子，最明顯的就是我國司法機關——法院。人們違法犯罪他們依法行政，以直報怨。用公平正直的態度維護人民的合法利益，懲治了不法分子。他們的公平正直也感化了犯人，其中有一個就是程顯發。他曾經因為用鐵絲開鎖入室盜竊入獄，在監獄裡他苦思如何防盜，最後刑滿釋放後他開了一家造鎖公司，他的設計的很多鎖現在都被安裝在大多家庭裡。正是以直報怨讓他們明白自己曾經的過錯，他們能夠改正自己的過錯並回報社會。這正是以直報怨的好處。

以直報怨讓我們知道公平公正，讓我們明白公平公正，運用公平公正。我們對人以直報怨，別人也別人以直報怨，這個社會將會有更多的以直報怨的人。人們不會因為不公而憤懣，不會因為不公而怨，社會將會更加美好。

以直報怨的作文 篇8

高二作文 ,935字

正確處理怨與德

《老子·六十三章》記載：報怨以德也就是說用德行來抱怨。而《論語·憲問》： 何以報德，以公平正直來抱怨，以德行來報德。

現如今，社會追求的是公平，注重公平有利於社會的進步。我覺得以公平正直來抱怨，以德行來報德會更好點。“直”不是直接，事實上只有“以怨報怨”才是直接的方式，“直”既要有道理也要告訴對方哪裡錯了。公平正直的態度對待利益的衝突， 不能對自己想怎樣就怎樣。“德”是人類最高品質的體現了，它在於是否能體現個人的素質。

過去，中日兩國之間有一段不幸的歷史， 日本無情地侵略中國，對中國造成巨大的傷害，使人們對這段歷史的痛恨及對日本人的憎恨，所以對待曾經傷害過我的那些人，我做不到以德報怨。但現如今，中日之間的合作機遇有很多，在這種矛盾下該如何處理關係？首先，我們不能以怨報怨，應該消除那種以暴力行為來對待怨恨，假如中國人都以這種態度對待中日關係，那麼中日關係不僅沒有發展好還會更進一步惡化，說不定戰爭又會開始。根據我國對外開放的策略及當今社會的主題-和平發展，如今中日關係合作機遇很多，對於別人給我們的利益，我們也應該用“德”來回報別人，這樣各自都不會受到利益衝突等問題。你拿德來回報仇 怨，那拿什麼來回報德呢？所以說要以德報德，以直報怨，就是以公平正直的態度去對待傷害你的人。

在新聞媒體總會播出那些鬥毆打架事件，只因為人與人之間的一點點私人恩怨造成如此大的傷害，無法忍受為報仇竭心盡力，真是愚蠢至極。幾年前，中國與日本由於釣魚島事件發生了衝突，不能憑著釣魚島 靠近哪裡就屬於哪裡的，中國派出軍隊進行防衛對待日本稱釣魚島屬於他國的中國以公平正直的態度，進行證據蒐集，在沒有損害他國利益的同時正確處理好關係。還有“日產汽車”在大街上遭到人們的攻擊事件，我認為人們的行為就不正確了，不能以報仇的方式去對待，“日產”在我國發展也給我們國家、人民帶來利益，讓人們就業。我們應該以直報怨，以德報德。

在當今這個社會，以直報怨，以德報德， 你會怎樣處理關係呢？

滴水之恩以何報 篇9

國二作文 ,399字