柔佛王國

[拼音]：Kumutula Shiku

中國新疆地區佛教石窟寺。位於庫車縣西南約30公里處。庫木吐喇系維吾爾語譯音，意為“沙漠中的烽火臺”。窟群分佈在渭幹河東岸的山麓或斷崖上，分南北兩區，相距約3公里。北區洞窟較為集中，已編號洞窟為80個，窟形和壁畫儲存較完好的不到半數。南區（又稱溝口區）洞窟分散在河東岸和幾條山谷內，編號洞窟為32個，儲存較好者不足10窟。石窟的始鑿年代，沒有確切記載。據現存洞窟判斷，其始鑿年代及延續鑿窟年代均晚於克孜爾石窟，兩者的年代交錯相接。庫木吐喇石窟大體可分為早、中、晚 3期。既有窟形和繪畫風格具有龜茲特點的洞窟，也有壁畫具有中原佛教繪畫特色的洞窟。後者為龜茲地區其他石窟所少見。1961年國務院公佈為全國重點文物保護單位。（見彩圖）

庫木吐喇石窟在清代人的著作中已有記載。20世紀初，日、德、俄、法等國探險家們在劫掠與破壞克孜爾石窟的同時，也染指了庫木吐喇石窟。中國學者在1949年前後作過調查和報道，但全面的勘察與研究尚待今後的工作。

早期洞窟

年代約為5～7世紀。洞窟形制主要是中心柱窟和方形窟兩種。中心柱窟平面作長方形，主室多為縱券形頂，正壁兩側鑿有通道分別連線後室或後甬道。中心柱正壁鑿一大龕或四壁各鑿一龕。方形窟平面為方形或長方形，有的後部設方形低壇，窟頂為穹窿形。新發現的南區第20、第21窟，有兩個毗鄰的平面方形的穹窿頂窟。第21窟平面為橫長方形，後部地面有高0.7米的方形壇基，門道兩側各鑿一圓拱形深龕。方形壇上佛像已毀損，壇的正面兩側各塑一獅子。門道右側龕中，發現作禪定印坐佛一身，像下高座前塑雙獅，佛像完好無損，是龜茲地區諸石窟中唯一儲存完好的塑像。該龕後壁、側壁的眾魔怖佛壁畫也較完好。早期窟中壁畫的題材內容，中心柱主室券頂中脊多為日天、月天、金翅鳥、立佛等組成的天相圖。券頂側壁是以菱形山巒為背景的佛本生故事畫或因緣故事畫。主室側壁多畫方形構圖的因緣佛傳，後室畫以涅槃為中心的佛傳內容。方形窟的穹窿頂分隔成條幅狀，畫立佛或立菩薩。側壁多畫佛傳故事。早期洞窟的形制、壁畫的題材佈局情況以及人物形象和繪畫風格，與克孜爾石窟中期洞窟十分接近，具有顯著的龜茲特色。

中期洞窟

年代約為8～9世紀。洞窟形制主要是中心柱窟和方形窟，方形窟頂也多作縱券形。在壁畫題材和繪畫風格上，此期出現了新情況：即除延續具有龜茲本地特色的早期洞窟外，還出現了和中原唐代石窟相似的洞窟。後者的中心柱窟主室兩側壁為通壁一鋪的大幅經變畫。內容有藥師變、淨土變等，其構圖形式、人物形象、線描技法及敷彩特點等，和敦煌石窟唐代同類內容的壁畫有驚人的相似之處。榜題也都用漢文書寫。窟頂多畫蓮花、團花、茶花、雲頭等中原形式的圖案。中心柱窟甬道、後室側壁有立佛、立菩薩像，像旁榜題用漢文書寫“南無阿彌陀佛”、“南無救苦救難觀世音菩薩”等。頭戴襆頭、著盤領窄袖長袍的漢族供養人像與龜茲供養人像也判然有別。另外，這類洞窟中，還出現了當時中原流行的千手千眼觀音等密宗形象。庫木吐喇石窟的中原題材和風格的繪畫，表明中原佛教藝術對龜茲佛教藝術產生過強烈影響，並曾有不少來自內地的畫工在窟內創繪壁畫。據文獻記載，龜茲地區有信仰大乘佛教的漢僧和漢寺。現窟內或崖壁上尚儲存有內地漢人、漢僧的題名刻字。

晚期洞窟

年代約為10～11世紀或稍晚。已進入衰落期，但仍有若干重要遺存。回鶻時期開鑿的洞窟是重要的新資料。北區75窟，是個平面方形的平頂小窟。正壁畫一持缽高僧坐像，像下有漢文墨書經文一方。高僧兩側及其下部，有天道、人道、阿修道、餓鬼道、畜牲道、地獄道等6道畫面，榜題上有漢文題字。左右側壁下方為供養人行列，其中一列世俗男女供養人像，著回鶻裝，榜題用漢文書寫“骨祿思力”等回鶻人題名。北區第79窟，是利用一個方形穹窿頂窟重繪的，窟中央的方形柱狀高壇，正壁畫回鶻僧人和世俗信徒供養像（見彩圖）。窟門右側前壁畫世俗男女供養人像一列，均著典型的回鶻衣冠。像旁用漢文和回鶻文並列書寫題名，像上方又有龜茲文題名。漢文題名中，有“頡利思力公主”等字樣。3種不同民族文字合璧書寫供養人榜題，是前所未見的重要發現。它不僅使洞窟斷代有了較為可靠的依據，也為龜茲文使用年代下限的研究，提供了寶貴的資料。