張樂平(1910～　　)

[拼音]：Shiqin

[英文]：Vasubandhu (約4～5世紀)

印度大乘佛教瑜伽行派理論家。又譯“天親”，音譯為“婆藪槃豆”。出生於古印度犍陀羅國富婁沙富羅（今巴基斯坦的白沙瓦），屬婆羅門種姓，系無著之弟。他起初在說一切有部出家，修習小乘佛教，曾去迦溼彌羅精研有部教義。據說他博學多聞，遍通小乘18部，雖宗有部，卻不拘泥於有部的說法。他的名著《俱舍論》便吸收有經量部的思想。世親原斥大乘為非佛說，後經無著的勸導，改宗大乘，成為唯識理論的奠基者之一。

世親同意外境只是識的顯現，本身並不實在的觀點。他把宇宙萬有分為心法（精神現象）、心所有法（心的隨屬現象或作用）、色法(物質現象)、不相應行法（非精神、非物質的生滅現象）、無為法（不生、不滅和與真理相應的現象）等五類，進而細分為 100種，以此說明：心法是識自體，心與識相應;色法是心識所變現；不相應行法是區別於心、色的假立；無為法是前四類斷染成淨的最終結果。他還用如來藏思想解釋唯識說，提出一切眾生按善惡種子不同分成聲聞、獨覺、如來、不定種姓、無性有情等五種，其修持結果也因此而不同。世親的著述很多，有“千部論主”之稱。流傳的主要著作有：《阿毗達磨俱舍論》，《唯識二十論》、《唯識三十頌》、《大乘成業論》、《大乘百法明門論》、《攝大乘論釋》、《大乘五蘊論》、《佛性論》、《止觀門論頌》、《中地經論》等，還有不少對他人著作的註疏。中國還有《婆藪槃豆傳》，對世親的生平有記載，可資參考。他的學說為印度大乘佛教瑜伽行派及中國佛教法相宗所遵奉。他的《俱舍論》被視為學習小乘佛教的基本入門書，對後代有較大的影響。