社群理論

[拼音]：Wang Guowei

中國史學家、語言文字學家、文學家。字靜安，號觀堂，又號永觀，浙江海寧人。幼年肄業於杭州崇文書院。1898 年入上海羅振玉所辦的東文學社，學習外語、 哲學、文學等新學。 1907年與羅振玉同在學部任職。辛亥革命後，隨羅振玉避居日本京都，開始進行古文字研究。1916年回國，在上海英人哈同所辦倉聖明智大學任教授。1922年曾任北京大學研究所國學門通訊導師。1925年至北京，任清華研究院教授。1927年投頤和園昆明湖自盡。

王國維平生著述巨集富，成就甚多，而且能開風氣之先。他在古文字研究方面，成績最超卓的是甲骨文。因為羅振玉藏有兩三萬片甲骨，王國維利用這些材料考釋出不少文字，而且他能以地下出土的這些實物材料跟史書相參證，作《殷卜辭中所見先公先王考》、《殷卜辭中所見先公先王續考》，系統地考明商代的先公先王的名號、世系和稱謂，立論精確，為學者所歎服。又為哈同作《戩壽堂所藏殷虛文字》， 詮釋文字也多有發現。 對甲骨學貢獻極大。

王國維在金文研究方面也是成績超卓的。所著《宋代金文著錄表》和《國朝(清朝)金文著錄表》是檢索宋代和清代書中所著錄的有銘文的銅器的重要參考書。他還寫了10多篇考釋青銅器銘文的單篇文章，收入《觀堂集林》。王國維解釋文字極為矜慎，不知者則闕而不論，不為穿鑿附會之說。他在《毛公鼎考釋序》裡說：“今日通行文字，人人能讀之解之。《詩》、《書》彝器亦古之通行文字，今日所以難讀者，由今人之知古代不如知現代之深故也。苟考之史事與制度文物以知其時代之情狀，本之《詩》、《書》以求其文之義例，考之古音以通其義之假借，參之彝器以驗其文字之變化，由此而之彼，即甲以推乙，則於字之不可釋、義之不可通者，必間有獲焉。”這一段話就是考釋彝器銘文的方法論。由此可見王氏研究古文字深得三昧。他還提出“戰國時秦用籀文，六國用古文說”，也為學者所承認。

王國維除對古史、古文字研究有貢獻外，對古音和訓詁也有許多重要論著。如《補高郵王氏說文諧聲譜》、《聯綿字譜》、《與友人論詩書中成語書》、《爾雅草木蟲魚鳥獸名釋例》、《書郭注方言後》等都是信今傳後之作。總之，王氏治學貴在閎通，實事求是，不固守前人成說，能精心比證，以實物與史書參驗，決定是非，所以所得獨多。