《己亥雜詩 其五》原文及翻譯賞析

上國隨緣住，來途若夢行。

浮天滄海遠，去世法舟輕。

水月通禪寂，魚龍聽梵聲。

惟憐一燈影，萬里眼中明。

唐詩三百首禪詩

《送僧歸日本》是唐代詩人錢起的作品。此詩寫作者送別日本僧人，表達了對日本僧人不畏艱難精神的敬重，讚頌了日本僧人品格的聖潔和道行的高尚。詩之寫法很特別，詩句清麗，音韻和諧，句句運用佛家術語，充滿宗教色彩。

翻譯/譯文

隨著機緣來到中國居住，來的路途就像在夢中游走。來自遠處茫茫大海，就像浮在天際，去時乘著法舟輕快地離去。水中月與清寂澄靜的境界相通。海中的魚龍也來聽你誦經。最愛這盞佛燈，萬里之遙，眼中仍然明亮。

註釋

⑴上國：春秋時稱中原為上國，這裡指中國（唐朝）。隨緣：佛家語，隨其機緣。

⑵來途：指從日本來中國。

⑶浮天：舟船浮於天際。形容海面寬廣，天好像浮在海上。一作“浮雲”。滄海：即大海，因水深而呈青綠色，故名。

⑷去世：離開塵世，這裡指離開中國。法舟：指受佛法庇佑的船。法舟輕：意為因佛法高明，乘船歸國，將會一路順利。

⑸水月：佛教用語，比喻僧品格清美，一切象水中月那樣虛幻。禪寂：佛教悟道時清寂凝定的心境。

⑹梵聲：唸佛經的聲音。

⑺惟憐：最愛；最憐。一燈：佛家用語，比喻智慧。燈：雙關，以舟燈喻禪燈。

賞析/鑑賞

唐代國勢強盛，日本派了不少遣唐使來到中國，還有不少僧人同來學習文化、技藝，求取佛法，從而極大地促進了中日文化的交流。這首詩是作者贈送給即將回國的僧人的，當時詩人在長安。

詩之起筆突兀，本是送別，卻不寫送歸，偏從來路寫起。“若夢行”表現長時間乘舟航海的疲憊、恍惚的狀態，以襯歸國途中的艱辛，並啟中間兩聯。頷聯寫海上航行時的迷茫景象。“浮天”狀海路之遠，海面之闊，寓含著對僧人長途顛簸的關懷和體貼。“法舟”扣緊僧人身分，又含有人海泛舟，“隨緣”而往之意蘊，儲蓄空靈，意蘊豐富。頸聯寫僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禪，在舟上誦經。“水月”喻禪理，“魚龍聽”切海行，又委婉表現僧人獨自誦經而謹守佛律的品性，想象豐富。尾聯用“一燈”描狀僧人歸途中之寂寞，只有孤燈相伴，這是實處。但實中有虛，“一燈”又喻禪理、佛理。虛實相映成趣。本詩在立意上有兩點需注意：一是所送者為僧人，詩中用了一些佛教術語，如“隨緣”、“法舟”、“禪”、“梵”、“一燈”等，切合人物身分。二是僧人來自日本，又欲歸日本，必經大海，故極言海路航行之苦。中間兩聯前人多謂其寫來途，實嫌拘滯。其實是往返兼寫，而以返途為主，這樣才能與“歸日本”的詩題相合。此詩因送人過海，因而從對禪機的抒發，把這惜別之情委婉地表達了出來。海趣禪機，深情厚誼，融為一體，為一首送別的好詩。

全詩前半部分寫日本僧人來華，後半部分寫日本僧人回國，詩中用了很多佛家用語，帶有濃厚的禪理風格。遣詞造句融洽、自然，足見詩人淵博的學識和紮實的藝術功底。