韋應物《郡齋雨中與諸文士燕集》閱讀答案

韋應物《郡齋雨中與諸文士燕集》閱讀答案

　　韋應物的《郡齋雨中與諸文士燕集》全詩議論風情人物，大有長官胸襟。敘事，抒情，議論相間，結構井然有序。

　　郡齋雨中與諸文士燕集

　　韋應物

　　兵衛森畫戟，燕寢凝清香。

　　海上風雨至，逍遙池閣涼。

　　煩痾近消散，嘉賓復滿堂。

　　自慚居處崇，未睹斯民康。

　　理會是非遣，性達形跡忘。

　　【注】①郡齋：指蘇州刺史韋應物官署中的齋舍。②理會：通達事理。

　　1.下列對本詩的理解，不正確的兩項是(5分)

　　A.首二句描寫郡齋兵衛森嚴，宴廳凝香，突出刺史的尊貴和威嚴，但這並非驕矜自誇，而是下文“自慚”的緣由。

　　B.“海上”以下四句續寫宴會環境以及宴前心緒，雖然風馳雨驟令人厭煩，但是滿堂的嘉賓卻令詩人備覺神清氣爽。

　　C.七八兩句寫出詩人將未睹“斯民”之康與自慚“居處”之崇兩相對比，表達了真切的反省之意。

　　D.最後兩句詩人表示要學會通達事理、樂天知命，這樣才能從是非紛紜中超脫，達到忘我的境界。

　　E.選章敘事、抒情、議論相間，既體現詩人悲天憫人的襟懷，也透過聚會場景的`詳細描述寫出閒適的情趣。

　　2.前人曾稱讚“自慚居處崇，未睹斯民康”兩句“最為警策”，白居易詩《觀刈麥》也有類似的警句“念此私自愧，盡日不能忘”，請指出二者情感內蘊的異同之處。(6分)

　　參考答案

　　1.B E

　　2.相同之處:都體現了對百姓疾苦的關注，都表達了自省愧疚之情。(2分) 不同之處:韋詩正面描寫與嘉賓的宴飲之樂，反襯未見百姓安居的愧疚心理，偏重於對自身責任的警醒;白詩直接刻畫百姓困苦的生活，抒發對底層民眾的哀憫，含蓄表達對統治階層 的指責，情感內蘊更為深刻。(4分)

　　拓展閱讀：韋應物《郡齋雨中與諸文士燕集》賞析

　　中唐詩人韋應物(737-792)出身長安萬年縣(今西安朱雀大街以東地區)大家，年少的時候使氣任性，橫行鄉里，曾經做過皇家挎刀扈衛，成年後幡然悔悟，判若倆人。後刻苦讀書，成為中高階官員。50多歲時擔任蘇州刺史，故後世多稱其“韋蘇州”。一年盛夏病癒後，恰逢好雨知時，韋應物心情大好，於是召叢集朋好友、文人雅士在居所宴飲，事後創作了這首五言古詩《郡齋雨中與諸文士燕集》，這是一首描寫宴集並抒懷的詩。作者自慚居處高崇，不見黎民疾苦。全詩議論風情人物，大有悲天憫人胸襟，敘事，抒情，議論相間，結構井然有序。

　　這是韋應物的名作之一。宋代和尚惠洪在《冷齋夜話》中寫道“范文正公清嚴，而喜論兵，常好誦韋蘇州詩‘兵衛森畫戟，燕寢凝清香’”，是說范仲淹這個人清正嚴明而喜好談論兵法，經常誦讀韋應物的“兵衛森畫戟，燕寢凝清香”;唐代白居易在《吳郡詩石記》中稱讚《郡齋雨中與諸文士燕集》這首詩“最為警策”;明代楊慎在《升庵全集》第五十四卷中稱讚它“為一代絕唱”。現在，讓我們一起吟讀這首名作，領略作者的心情、心懷與境界。

　　“兵衛森畫戟，燕寢凝清香。海上風雨至，逍遙池閣涼。煩痾近消散，嘉賓復滿堂。自慚居處崇，未睹斯民康。理會是非遣，性達形跡忘。鮮肥屬時禁，蔬果幸見嘗。俯飲一杯酒，仰聆金玉章。神歡體自輕，意欲凌風翔。吳中盛文史，群彥今汪洋。方知大藩地，豈曰財賦強。”

　　史載韋應物這個人性高潔，講究排場，鮮食寡慾，所到之處常常焚香掃地而坐，警衛人員三步一崗、五步一哨，所以說在他居所和餐飲處“凝清香”。燕者宴也，古代通用;煩痾：這裡指夏天中暑之類令人心煩的疾病;武則天信佛，執政時期曾經下令禁止屠宰，故曰“時禁”;蘇州地區重視文化教育，人才濟濟，還是納稅大戶。

　　這首詩大致可分成四個層次：第一層為開頭六句，寫宴集的環境，突出“郡齋雨中”四字。兵衛森嚴，宴廳凝香，顯示刺史地位的高貴與威嚴。然而這並非驕矜自誇，而是下文“自慚”的原由。宴集恰逢下雨，不僅池閣清涼，雨景如畫，而且公務驟減，一身輕鬆。再加上久病初愈，精神健旺，面對嘉賓滿堂，詩人不禁喜形於色。寥寥數句，灑脫簡勁，頗有氣概。

　　第二層為“自慚”以下四句，寫宴前的感慨。“自慚居處崇”，不單指因住處的高大寬敞而感到慚愧，還包括顯示刺史地位的“兵衛森畫戟，宴寢凝清香”等因素在內，因為這些更使韋應物感到了自身責任的重大。當然，“未睹斯民康”，百姓生活的艱難困苦是觸發他“自慚”的最為直接的原因。作者仁政愛民，自覺地將“斯民”之康跟自己的華貴、威嚴及“居處崇”對比，這是很自然的。他以前早就說過“身多疾病思田裡，邑有流亡愧俸錢”(《寄李儋元錫》)和“方慚不耕者，祿食出閭里”(《觀田家》)等語，把自己所得俸祿與農民的辛勤勞動聯絡起來，把自己的地位和自己的責任聯絡起來，為自己的無功受祿而深感慚愧，深感不安，這種認識來自他歷年擔任地方官的經歷。但是又將宴飲享樂了，解決這種心理上的矛盾，最好的辦法莫過於老莊思想(正是唐代早期中期的執政理念)了，於是，“理會是非遣，性達形跡忘”，會老莊之理而遣送是非，達樂天知命之性而忘乎形跡，用這種思想遣懷，心安理得地宴集享受，不必再受良心的譴責，這也是中國傳統知識分子的通病。

　　第三層為“鮮肥”以下六句，寫這次宴集的歡暢體會。這次宴會，正值禁屠之日(武則天餘毒，武則天好佛，因而禁止屠宰)，並無魚肉等鮮肥食品上桌，而是以蔬果為主。這說明與宴者的歡樂並不在吃喝上，而是在以酒會友、吟詩作賦上。詩人得意洋洋地說：“俯飲一杯酒，仰聆金玉章。神歡體自輕，意欲凌風翔。”他一邊品嚐美酒，一邊傾聽別人吟誦佳句傑作，滿心歡快，渾身輕鬆，幾乎飄飄欲仙了。

　　第四層為最後四句，盛讚蘇州不僅是財賦強盛的大藩，更是“群彥今汪洋”的人才薈萃之地，以回應題目上“諸文士燕集”的盛況。

　　這首詩除了它的藝術成就外，還值得讚揚的是韋應物居安思困的襟懷。推己及人，居安思困，一飯不忘來處，這是他關心民情、搞好政務的動力，正是傳統文人“緣情體物”的傳統。