道家的永恆價值閱讀答案

  道家對於傳統基於理性所建構的價值觀***如仁義、禮樂***,全都加以質疑,形成“價值歸零”的現象。以下是小編為你整理的,希望能幫到你。

  《道家的永恆價值》閱讀材料

  老子有“小國寡民”的觀念,莊子也向往“上如標枝,民如野鹿” ***君主有如高處的樹枝,人民有如自在的野鹿******《莊子·天地》***,亦即都有“無為而治”的理想。這種理想在漢代初期形成“黃老治術”,與民休養生息。然而,一旦形成治術,落實為“用”,則其原始理想難免打了折扣。道家固然是如此,儒家呢?從漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術”以來,情況也好不了多少。

  如果即體言用,註定將會變質走樣,那麼在未能明體就想致用時,後果不是更加不堪設想了嗎?於今之計,我們只能盡力準確地把握道家的思想,至於能否應用於生活中,則要看個人的造化了。今日處於“後現代社會”,對於傳統基於理性所建構的價值觀***如仁義、禮樂***,全都加以質疑,形成“價值歸零”的現象。譬如,近些年來蔚為流行的口語“只要我喜歡,有什麼不可以”就是鮮明的例證。在古代,遭逢天下大亂,個人在社會上懷才不遇,所以一方面明哲保身,同時也培養悟道的智慧,冀求精神上的逍遙無待。在今日,則有民主制度保障人權,自由幅度少有拘限,資訊裝置又提供了無比開闊的虛擬世界。這真是個“海闊憑魚躍.天高任鳥飛”的美麗新世界啊!然而,越是多樣的選項,也將使選擇越加困難,自由一變而為壓力。因為在未能瞭解 “自我”之前,“自由”往往只是任性盲動或恣意盲從的代名詞,其後果常為懊惱與悔恨,最後淪於“重複而乏味”的不堪之境有一弊,也可能有一利。道家批判社會上的既成規範時,也說過“絕聖棄智,絕仁棄義”的話,聽起來有些後現代的意味。但是,這種“破”是建立在“讓生命在道中安頓”的智慧上的,破小所以立大,要讓自我回溯於一個完整而永恆的根源。任性不是自由,盲從更不是自由,只有迴歸於整體的道中,化解了身心的執著,開啟了靈性的力量,以此為自我的真正主體,做到“外化而內不化”,然後才有自由可言。換言之,今日社會的外在自由,正是我們尋求內在自由的最佳契機。後現代社會所能提供的唯一優勢,正是道家思想可以大顯身手的新天地。

  如果從哲學角度評估道家的得失,則正面的肯定是不言而喻的。西方學者習於以儒家為“倫理學”的宣講者,我們的辯護是“儒家不僅只有倫理學的成分”;但是要揭示儒家的形而上學內含,總是難免多費脣舌而未必有效。至於道家,則自從老子說出了“道可道,非常道”一語之後,學者無不肯定“道”為形上學所欲彰顯之本體,因而也對道家另眼相看,視之為極富智慧的哲學立場。

  《道家的永恆價值》閱讀題目

  9.下列不屬於文中所提的“價值歸零”的兩項是*** ****** ******5分***

  A.對傳統給予理性所建構的價值觀全加以否定

  B.這些年流行的“只要我喜歡,沒有什麼不可以”的口語

  C.在某一領域已經很成功的人士,從一個新的領域開始

  D.漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術”

  E.在資訊世界裡尋找無盡的自由

  10.文章中的畫線句“美麗新世界”指的是什麼?***3分***

  11.從文中概括道家的價值 ***4分***

  《道家的永恆價值》閱讀答案

  9.C、D***參照文章第三自然段******5分***

  10.民主制度,有較大自由,有虛擬世界***3分***

  11.①從社會的角度講,讓人們從今日社會的外在自由,尋找到了尋求內在自由的最佳契機。②從哲學角度講,為哲學提供了極富智慧的哲學立場。***4分***