從陶淵明看現代人的生存困境閱讀練習及答案

  人類自己創造的文明,支撐了人類的現實生存,卻把人束縛在文明的種種框架之中而不得自由。以下是小編為你整理的,希望能幫到你。

  《從陶淵明看現代人的生存困境》閱讀材料

  從陶淵明看現代人的生存困境

  “樊籠”是陶淵明詩文中的核心意象之一,象徵被限制了身心自由的、令人難以忍受的生存處境,如:“久在樊籠裡,復得返自然。”

  人類自己創造的文明,支撐了人類的現實生存,卻把人束縛在文明的種種框架之中而不得自由。盧梭***1712~1778***的《社會契約論》開篇第一句話便是:“人是生而自由的,但卻無往不在枷鎖之中。”《國際歌》曾唱遍全世界:“讓思想衝破牢籠”“把舊世界打個落花流水”。從後來的無產階級革命實踐看,把“舊世界”打個落花流水倒不是太難,“新世界”要完全衝破牢籠卻難辦得多,哪怕僅僅是衝破思想的牢籠。

  如果說陶淵明生活的農業時代“樊籠”***“樊”字從木***還是由“木頭”製作的,那麼,到了工業時代,在馬克斯·韋伯***1864~1920***的《新教倫理與資本主義精神》一書中, “木籠”變成了“鐵籠”:“這個鐵籠是機器般的非人格化的,它從形式理性那裡借來抽象力量將人禁錮其中”,它“冷靜超然,邏輯嚴密,等級森嚴,龐大無比”,“它最終要無情地吞噬一切”,“一直持續到人類燒光最後一噸煤的時刻”。人類文明在不斷髮展,人對自然的控制力在不斷加大;但更糟糕的是,人們對自然、對他人的控制力量越是強大,人們自己被囚禁的程度也就越深。

  高度發達的現代社會確實有一套自我粉飾的招數,能把牢籠打理得如同五星級賓館,使囚犯忘記自己還是囚犯,使囚犯們積極踴躍地甘當囚犯。牢籠固然可惡,對於現代人來說,更可怕的是失去了“走出牢籠”與“迴歸自然”的自覺意識。

  現代人普遍相信“進步論”,相信現在比過去好,未來比現在好。這種進步論若是以地球生態的尺度來衡量,是不足以證實的。我們的地球生態不但現在不比過去好,未來更讓人擔憂。儘管如此,現代人還是一心“向前進”,沒有人願意“向後退”,哪怕是後退一小步。

  詩人陶淵明則不同。陶淵明的一聲長嘯“歸去來兮”,實乃對自己前半段人生道路的沉痛反思:“悟已往之不諫,知來者之可追。實迷途其未遠,覺今是而昨非。”應該說這是一種詩人的哲學,或曰:迴歸詩學。

  現代人一心期盼乘著火車、汽車、飛機、輪船甚至宇宙飛船在現代化的道路上一路向前。如此的“飛速發展”,現代人果真距離幸福美滿的天堂越來越近了嗎?那也許只是一廂情願罷了。我們急促前進企望切近前方的目標,但當我們走近看到它時,它卻與我們更加疏遠了。

  一線希望在於:新時代的災難與現代人的生存困境將會再度把人們逼上回歸之路,即所謂希望正在於絕望之中。正如現代西方政治哲學家列奧·施特勞斯***1899~1973***說過的:“當人類走到現代性的盡頭,實際上就必然會回到‘古代人’在一開始就面臨的問題上。”

  《從陶淵明看現代人的生存困境》閱讀題題目

  1.下列關於“牢籠”的理解,不符合原文意思的一項是***3分****** ***

  A.“牢籠”與陶淵明所說的“樊籠”本質意義相同,都可指被限制了身心自由的生存處境。

  B.在“新世界”中,現實“牢籠”容易衝破,想衝破思想“牢籠”卻難辦得多。

  C.現代社會的“牢籠”是指人類自己束縛在文明的種種框架之中而不得自由的生活狀態。

  D.工業時代的“牢籠”變成了“鐵籠”,是一種冷靜超然、邏輯嚴密、等級森嚴、龐大無比的非人格化文明。

  2.下列不屬於“現代人的生存困境”的一項是***3分****** ***

  A.人是生而自由的,但卻無往不在枷鎖之中。

  B.現代社會文明進步了,科技發展了,但若是以地球生態這一尺度去衡量,卻並不是真正的進步。

  C.陶淵明的“歸去來兮”,是對自己前半段人生道路的沉痛反思,值得現代人學習借鑑。

  D.現代人一心期盼在現代化的道路上一路向前,可真正的幸福美滿卻與我們更加疏遠了。

  3.下列表述符合原文意思的一項是***3分****** ***

  A.人對自然的控制力隨著人類文明的不斷髮展也在不斷加大,與此同時,人們自己被囚禁的程度也就越深。

  B.現代人失去了“走出牢籠”的自覺意識,所以用一套自我粉飾的招數,把牢籠打理得如同五星級賓館,心甘情願地陷入其中。

  C.現代人一概相信“進步論”,相信現在比過去好,未來比現在好,所以他們一心“向前進”,沒有人願意“向後退”,哪怕是後退一小步。

  D.新時代的災難與現代人的生存困境將會再度把人們逼上回歸之路,當人類走到現代性的盡頭,必然會恢復古代人的生活方式。

  《從陶淵明看現代人的生存困境》閱讀題答案

  1.B

  2.C

  3.A