紅山文化玉器收藏方法

　　紅山文化玉器是中國新石器時代紅山文化遺址中發現的玉器。那紅山文化玉器的收藏方法是什麼?下面是小編為你整理的，希望對您有用。

　　首先一步是認識紅山玉器,認識紅山玉器一定要從官方考古挖掘的標準器開始,主要是到博物館和考古所的展廳,有條件最好能直接上手考古挖掘品實物仔細觀察,這個階段可以配合著參考官方出版的背景資料,如果在這之前已經在市場上與紅山玉器打過交道,那一定要把自己以前腦子裡關於紅山玉器的所有記憶全部清空,在接觸博物館之前,必須做到從零開始。千萬別小瞧到博物館看實物的過程,這個過程的目的是對紅山玉器建立起真實的最初感性認識,比如玉材的質感,工藝痕跡的特徵,以及器物表面的光感和各種沁態。只有認清了紅山玉器的真容,才能談到下一步如何去辨識紅山玉器。

　　紅山玉器的辨識階段是把紅山玉器的感性認識理性化的過程,主要還是以館藏品為基準,對紅山玉器的典型特徵做以分析和總結,並針對各種館藏品反覆進行判斷與實踐。同時,有必要對仿贗品市場做一定的調研工作,如果能夠輕鬆辨別出中低階仿品仿贗品,並能指出分辨依據,表明眼力已初具功力。然後,可以到古玩市場的地攤或古玩店裡去找些中高仿紅山玉器進一步修煉學習,在這個階段,學習交流的圈子很重要,能夠與收藏真品紅山玉器並且以誠相待的正路朋友相互交流,對提高辨識能力有著十分重要的影響。

　　當具備了一定的辨識能力後,就可以進入初步的收藏階段,收藏階段首先要從標本件開始,何謂標本件,標本件就是能夠充分反映紅山玉器特徵的標本,可以是如斧、璧、玦、匕形器等完整素器,也可以是各類紅山玉器的殘件。千萬別小瞧殘件,因為殘器往往更能方便於對紅山玉器的認識學習,甚至能尋找到完整器所不易傳達出的資訊。比如可以通過斷開的玉玦,很方便的觀察玦口的加工痕跡,通過豁斷孔眼的玉飾,更能方便觀察孔的鑽制特徵,作為標本級的玉件,真正能看懂的話,它們會告訴你紅山玉器的質地、工藝、沁變、皮殼、包漿等等很多東西,甚至,可以通過破壞性實驗來明確很多問題。每一個要收藏真品紅山玉器的藏友註定要有這個過程,研究標本是紅山玉器辨識學習中不可逾越的階段。

　　如果能夠順利走過標本收藏這一階段,那麼就可以開始進行紅山玉器典型器的收藏了,藏友可先考慮在仿工具類和裝飾類的紅山玉器中選擇某一種類進行專題收藏,如果機緣好,能夠遇到動物類和人物類造型的紅山玉器,在不違反國家相關法律政令的情況下,也可以適當進行選擇性收藏。當藏品形成了一定規模,眼力也久經考驗之後,再進行更多器形的收藏,至此,每位藏友在紅山玉器收藏之路上能走多遠,就要看各自的造化了。值得特別注意的是,在紅山玉器收藏中要時刻遵守兩條鐵律。第一條是隻買自己能看得懂的藏品,很多財力雄厚的藏家自認為用銀子可以鋪路,通過請人掌眼或搞定線人來快速進入紅山玉器收藏領域,然而,在實際的收藏中難免會屢遭暗算而付出慘痛代價。由於古玩行中,各類人群形形色色,利益關係錯綜複雜,只有自己煉就一雙火眼金睛,收藏自己能看得懂的東西,方能不斷主動獲得新知,在收藏紅山玉器的道路上更進一步。 “戒貪”是紅山玉器收藏中任何時候都必須遵照的第二條鐵律,“利令智昏”是對這條鐵律的最佳解釋,很多藏友往往貪念太重,以至在自己挖鑿的陷阱裡越陷越深而不能自拔,甚至觸犯了刑律,走向與收藏相悖的極端。

　　目前,收藏品市場上達到一定品級的紅山玉器已經十分少見,對大多數藏友來講,收藏真品紅山玉器已經非常辛苦了,尤其是品級較高的紅山玉器,更是可遇而不可求。鑑於紅山玉器有如沙裡淘金的收藏現狀,筆者建設性提出一種非物質層面上的收藏方式,即對紅山玉器的精神收藏。所謂精神收藏,有兩層意思,一層是對文化本身的精神收藏,真正理解和體會紅山玉器的精神世界及其所承載的文化內涵,這種對紅山文化本身的感悟,往往很多擁有真品紅山玉器藏家也未必能夠體會;另一層是對實物收藏的精神化轉變,即弱化實物收藏,強化精神層面的所謂 “心藏”,有如遼寧一位酷愛紅山文化玉器的先輩,經常到遼寧省博物館的紅山文化玉器展廳裡隔著展櫃仔細玩味每一件館藏品,每當臨離開的時候,都會略感欣慰地環視一遍滿眼的紅山玉器,然後自言自語道:“如此眾多精美絕倫的紅山玉器就當都是我的私藏,為了便於專家研究和安全起見,還是先寄放在遼博吧!”語畢,拂袖而去,尋一家酒肆,繼續沉醉在天下第一紅山玉器藏家的暢想之中……,咋聽起來,是否感覺有點兒阿Q的瘋癲味道,其實這也恰恰反映了紅山文化玉器精神收藏的幾個特點:陶冶了自己的心境,少了份惦念的辛苦,省了錢財的投入,還間接減少了盜墓行為對紅山玉器的破壞,何樂而不為呢?其實,這種“心中有玉,手中無玉”的心藏境界,對大多數藏友來說,才是符合當今紅山文化玉器收藏客觀狀況的現實選擇,同時,也是眾多紅山玉器超級收藏家最終的精神歸宿。

　　紅山文化在經歷了一千多年的風風雨雨之後,被滄桑歲月掩埋了近五千年,當我們今天揭開它神祕面紗的時候,面對五千年前玉器文明的輝煌,發現的欣喜遠遠未及我們所感到那難以名狀的震撼,然而,也許是因為它給我們這個本已浮躁的社會帶來了太多的誘惑,尤其,當我們看到如今的收藏領域中仿贗紅山玉器氾濫,騙買猖獗,太多的功利角色在擾亂視聽、輪番炒作,世人在紅山文化面前無奈地陷入了一種敬而遠之的觀望與迷惑,著實讓我們深感與紅山先民的心境溝通竟是何等的艱難。面對如此險惡的收藏江湖,真心地希望能有更多真心呵護紅山文化的仁人志士,共同努力呈現給世人一個真實的紅山世界,從而,民間收藏的紅山文化玉器也能夠在“祖國山河一片紅”的狂熱中不斷滌盪洗禮,正覺玉器的本源,彰顯之所以稱為文化的紅山本色。

　　紅山文化玉器的收藏前景

　　距今5500—5000年，是中國北方新石器時代最具代表性的文化遺址。紅山文化玉器採用的玉料有三類：主要為岫巖玉，另有類似新疆瑪納斯碧玉的深綠色玉和被稱為“老岫玉”的寬甸玉。其中典型的黃玉極為罕見。玉器中裝飾品的種類最多有：壁、雙聯壁、三孔器、環、勾雲形佩、玉魚、獸面佩、蟬形佩等。紅山文化中最具代表性的玉器有C型玉龍，被譽為“中華第一龍”。

　　良渚文化玉器

　　距今大約5000年，是中國東南部新石器時代最具代表性的文化遺存。良渚文化出土的玉器數量眾多，品種豐富，工藝精湛，極具特色，成為新石器時代南方玉器文化的代表。相對於紅山文化玉器的原始和粗獷，良渚文化玉器更為細膩、繁縟，是新石器時代玉文化發展的高峰。良渚文化玉器的玉材以透閃石和陽起石為主。玉器中裝飾品有：珠、管、璜、鐲、帶鉤、鳥形佩、魚形飾、人形佩、冠狀器等。

　　夏、商、周時期

　　階級與國家初形成，殺戮與殉葬取代了原始社會的愉快，浪漫。那個時代的藝術題材中，饕餮，夔龍，夔鳳等紋飾，都以獨特剛利的線條，穩重的造型，重疊的形式體現著權貴與宗教的濃烈氣氛。

　　王權的熹微—夏代玉器

　　夏王朝是中國歷史上第一個奴隸制國家。夏代文物遺存中最具代表性的就是河南偃師的二里頭文化遺存。二里頭文化玉器：發現於1959念得河南偃師二里頭文化遺存，處於新石器時代晚期與商代文化之間，具有鮮明的承前啟後、承上啟下的傳承關係。出土文物中，有大量的玉器，品種豐富。二里頭文化玉器的玉材多為河南獨山玉，主要有白玉、青玉、綠松石等。玉器中兵器和工具最為常見，裝飾器有：管、鐲、墜、柄形飾、錐形飾。

　　青銅文明的和聲—商代玉器

　　商朝是中國歷史上文化最具創造力的時期之一，不但開創了中國的青銅文明，還製造了中國最早的文字—甲骨文。玉器在商朝的發展，足以和青銅器雙峰對峙，堪稱青銅文明的和聲。其中最能代表商朝玉器製作水平的是河南安陽陰虛婦好墓、四川廣漢三星堆和江西清江新干大洋洲，風別代表了黃河流域、四川盆地和長江流域玉器製作的最高水平。

　　所使用的玉材有：河南獨山玉、新疆和田玉、岫巖玉，還有綠松石、孔雀石等。同時這裡有新疆和田玉最早在中原地區使用的實物證據。商代玉器品種較之夏代更為豐富，其中裝飾品最盛有：環、壁、璜、珠、玦、鐲、墜飾、串飾、箍、扳指、璇璣、人首形飾等，動物造型的飾品非常豐富。在造型與工藝上：溫室造型極為豐富，異彩紛呈。有菱格紋、弦紋、折方紋、勾雲紋、龍鱗紋等。紋飾的線型主要是雙鉤陰線紋。俏色技巧開始得到應用。商代圓雕器較少，代表的有婦好墓出土的玉人。大量為扁平器，有剪影式的藝術風格。

　　春秋戰國及兩漢

　　戰亂頻頻，新舊社會制度交替，紋飾變得寫實，造型也由靜態佈局演變成了動態佈局，玉石上的紋飾風格更加多樣，線條或緊張激烈，或舒緩輕鬆。甚至出現了高超的金銀鑲嵌工藝。這個時期的玉雕藝術，達到了一個前所未有的高度。

　　三國、兩晉、南北朝時期

　　一個動盪不安的時代，兩漢經學崩潰，淡泊玄學流行，民族融合，佛教傳播，帶來了中國藝術發展史的另一個繁榮。曾經玉雕紋飾以動物形態為主要表達的方式，隨著佛教文化的興起，植物為形態的紋飾，蓮花，纏枝紋繼而廣泛流行起來。

　　唐代

　　國力強盛，外來文化進入，藝術思想的開發與自信，真實的反應到紋飾的氣韻當中。

　　宋代

　　一掃唐代的熱情與恢巨集，重文抑武，安內虛外，文人之風流行，“講暢達，追平淡”。紋飾的藝術表達也以平易典雅為時尚，秀美工至，婉約洗練。

　　明代

　　中國歷史上較為強盛的時期。民意覺醒，入世實學思想空前繁榮，使得工藝美術進入了一個民族風格發展的成熟期。紋飾更加巧妙的結合形式與內容，反應社會倫理，道德，宗教，價值等觀念的吉祥夙願。

　　清代

　　清代是中國歷史的一個重大轉折期，社會變革，觀念更替，使得清代的藝術褒貶不一。有一個方面是不可迴避的，由於過分追求富麗和貴族品味，逐漸形成了繁瑣堆砌的一種呈下降趨勢的藝術格調。