馮友蘭人生四境界是什麼

  馮友蘭先生的一生過得既平凡又偉大,他從哲學的觀念,對自己一生的評價,分成了人生四境界,下面是小編蒐集整理的馮友蘭人生四境界,希望對你有幫助。

  馮友蘭人生四境界

  第一境界是自然境界,在自然境界中,馮友蘭認為萬事萬物皆應該順其自然,切不要因為自己的意念而刻意強求,那樣很有可能將適得其反,與原定目標背道而馳,只有順著萬事萬物自然的發展規律,反而能得到意料不到的收穫。

  第二境界是功力境界,在功利境界中,人類有了初步的覺醒,知道了自己想要什麼,自己的最終目標,那麼這樣他所有的一切皆是圍繞著這個目標而展開進行。如果失去了這個目標,就可能是出現了另外一個目標,在這個境界層面上,人類有了功利之心。

  第三境界是道德境界,在道德境界中,它起到對第二個境界的約束作用,雖然有了功利之心,但他的意識中,仍然有對錯之分,仍然有可為和不可為的區別,正是基於這樣的一個道德尺度,人們會在道德的範圍內去找尋目標,並且開展合乎道德的行為去完成目標。

  第四境界是天地境界,這是最後的一個境界,也是最大的一個境界,除卻對自身、對社會、對道德層面的認識,人類的視野將隨之更為廣闊,在這個境界中,人類將圍繞著這個宇宙開展順應宇宙的發展行為。

  馮友蘭先生的四個境界,是層層相扣,逐層遞進的,只有完成了上一個境界,才能開展下一個境界,如果四個境界全都能達到,那麼可稱為聖賢之人也。

  馮友蘭的作品

  馮友蘭大師的作品可以根據人生的不同階段大致分為以下幾類:

  第一類,是馮友蘭的少年時期,這個時期他剛從西南聯大畢業,與好朋友一起創辦了一個雜誌,並在雜誌中擔任編輯一職。從這個時間段開始,馮友蘭開始正式進入人生哲學的浩瀚海洋,開始從事他哲學相關作品的創作之路。在1924年,馮友蘭的第一個較為有名的作品終於問世,那便是《人生理想之比較》,又被英國稱為《天人損益論》。在這本書中,馮友蘭大師的哲學思想雛形基本成立,在這本書中,馮友蘭大師首度提出了人生理想也是一種哲學,並最終做出了哲學就是讓人們向好的一種學問。

  第二類,是馮友蘭的青年時期,在這個時期,馮友蘭的思想也在不斷地趨於成熟,經過他不斷的筆耕不綴之後,《中國哲學史》這部大作終於出爐,這部大作將中國哲學分為了子學時代和經學時代,這本書的特殊之處,是採用了西方的形式來闡述了中國的哲學,可謂角度新穎。

  第三類,是馮友蘭的中年時代,他創作了《貞元六書》,這部書包括了《新理學》、《新事論》等六本書,因為創作年份,故取名為《貞元六書》。

  馮友蘭的哲學思想

  縱觀馮友蘭的所有文著,其大部分文學著作中,均闡述了一箇中心思想,哲學就是求好之學。如何來解析這句話呢?求好的含義其實十分廣泛,涉及的方面也很多,馮友蘭先生的這句話,其實是說明了哲學的作用,哲學的開展是圍繞著如何確定人生價值觀,確定人生理想這個中心來展開的。

  在馮友蘭先生著名的《人生四境界》中,對他的哲學思想展開了更為詳盡、更為具體的描述,馮先生圍繞著人生哲學,將一生分為了四個境界,即自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。講述了哲學不能違背天理倫常,應該是大環境下的順勢而為,切不可逆流而上,這可以說是物質哲學,當將這個整體放入一個大環境之中,與天地能夠融入一體,這樣才能夠有精神層面,才能夠上升到馮友蘭的精神哲學,完成從物質哲學到精神哲學的轉變,這就是馮友蘭的哲學之道,物質是精神的基礎,但精神切不可脫離物質。

  如果說以前人們提出的哲學總是帶有批判色彩的,那麼馮友蘭的哲學思想一定是打破了這些常規學派的,打造了中國新派哲學,肯定了哲學中的功利,同時也提出了哲學中的最高境界,天地境界。