科級幹部培訓班動員講話
作為科級幹部，要深刻領會我們黨的群眾路線的深刻意義，堅持把人民群眾放在歷史主體地位，切實提高執行群眾路線的自覺性。下面就是小編給大家整理的，僅供參考。
範文***一***：
尊敬的各位老師和學員：
在這春意盎然、百花盛開的美好時刻，我們在北大舉行副處級領導幹部培訓班開班儀式，首先，我代表***向關心支援本期培訓班的***表示衷心的感謝!向奮戰在稅收一線的副處級領導幹部表示熱烈的歡迎!
這次培訓班，是在深入學習貫徹科學發展觀、構建和諧社會的新形勢下舉辦的，既是把握新形勢、落實新任務的需要，也是大家走上領導崗位、提升個人素質、更好地履行職責的需要。在座的都是領導幹部，平時在工作一線，擔負的任務較重，學習時間相對有限。這次把大家集中起來學習，思考一些問題，梳理一下思路，希望大家靜下心來，全心投入，真正做到學有所思，學有所得，學有所成。下面，我就如何進一步抓好學習，講四點意見。
一、提高認識，切實增強培訓學習的緊迫感和使命感
加強學習，既是一個老生常談的話題，又是一個常談常新的課題。一個民族、一個國家如果不懂得學習，不善於學習，不加強學習，這個民族、這個國家是沒有希望的。一個人也是如此。如果不學習，你就不可能進步，就不可能有機遇。對學習的重要性，並不是每個人都看得透徹，也不是每個人都能真正在內心和行動上重視。在現實生活中，有許多同志對於學習的重要性僅僅是停留在嘴上、寫在書上，很少落實到行動上;有的把學習當作重指標、軟任務，可有可無，覺得學不學都是一回事;有的把不學習當作是一種光榮，當作一種值得驕傲的缺點。在總結中寫自己存在的不足，不好寫自己的能力差，就寫自己平時學習不夠，有的藉口時間太忙，工作太重，無法學習。所以講學習的問題，關鍵是思想認識問題，是重視不重視的問題。
對領導幹部來說，學習是一種修養、一種境界，更是一種責任和需要。特別是在座的各位，新的職務和責任對大家的理論素養、知識水平、領導能力都提出了更高的要求。在新的歷史條件下，面對落實科學發展觀、構建和諧社會的艱鉅任務，對廣大黨員幹部的要求也在不斷提高，我們只有把培養教育幹部作為一項事關全域性的基礎性工作堅持不懈地抓下去，切實提高各級幹部，尤其是領導幹部的思想政治素質、理論修養和領導能力，才能確保十七大精神得以全面貫徹落實。舉辦這次培訓班，目的就是要使大家通過學習，統一大家的思想，拓寬大家的視野，提高大家的素質，進一步增強駕馭社會主義市場經濟、構建社會主義和諧社會和解決實際問題的能力，努力提高領導水平，更好地帶領黨員幹部群眾全面建設小康社會。因此，大家一定要充分認識舉辦這次培訓班的重要意義，切實增強學習的緊迫感和自覺性，不斷豐富和提高自己，更好地履行職責。
二、善於學習，不斷提高工作能力
對於這次培訓來說，有三個方面的知識是必須學習的：
一要學政策和法律法規。同志們，過去計劃經濟時代的幹部很好當，你說什麼，老百姓就相信什麼，只要是領導講的就是對的。現在可不一樣了。老百姓素質提高了，見識也多了，對政策法規都有不同程度的瞭解，老百姓不僅會利用法律和政策找出我們工作的失當、失誤的地方，甚至有的會鑽法律的空子。所以，我們只有熟悉政策與法律，運用好法律才能做到依法行政，才能把好事辦好。每個幹部都必須對自己要求更高點，要幹一行、愛一行、精通一行。二要學習業務技能。隨著社會經濟環境的不斷髮展變化，知識體系的快速更新，都需要每名幹部把業務知識學習作為一個互相學習，互相交流的平臺，把稅務知識、制度學懂、學透、學精，以此來提高幹部隊伍的業務水平，推動幹部素質的不斷提升。只有這樣，才能在市場經濟的改革大潮中勇立潮頭，才能在實際工作中游刃有餘。三是學習相關業務知識。在現代社會，不要說創造性地開展工作，就是應付工作，不學習也不行了。不學習就會成為“三不”幹部：人家說經濟不作聲，人家說法律他不懂，人家說政策不熟悉。因此，我們還要學習與稅收保障密切相關的法制、金融等知識，擴大知識面，拓寬大家的思路，不斷自我創新和完善。通過學習，使我們大家的身上“少一點菸酒味，多一點書卷氣”，通過知識的武裝把我們變得“厚重”起來。
善於學習是一種境界，更是學習型幹部應該具備的一種素質。學習要真正取得成效，不能僅停留於學習什麼，而應致力於學會什麼，把學到的知識轉化為實際能力，轉化為經濟社會發展的實際成果。要帶著問題學，提高效率。腦子裡經常裝幾個問題，帶著問題學習，針對問題學習，才有動力、有選擇，才能學有所成;針對問題思考，才有物件、有價值，才能思有所得。要勤于思考，把工作中遇到的問題裝在腦子裡，從學到的知識中尋找答案，反覆琢磨，想通想透，就能認清癥結，找出對策。要樂於討論，通過交流、研討，敞開思想，暢所欲言，相互切磋，取長補短，有利於開啟思路，激發潛能，加深對問題的認識和理解。要善抓學習時機，學有所獲。學習與工作密不可分，學習也是工作，工作也是學習。一般來講，一個幹部學習好，素質就好，能力就強，工作質量就高，也就會多加學習，形成良性迴圈。如何才能保證學有時間、學有收穫?就是要擠時間學習，特別是擠業餘時間學習。愛因斯坦說過一句話：“人的差異在於業餘時間。”現在，個別同志將大量的業餘時間用在了應酬上，吃喝、打牌、聊天，大好光陰就這樣白白浪費了。大家要珍惜時間，充分利用業餘時間加強學習。這次培訓時間雖短，但機會難得。要把這次培訓當作一個更新知識的機會、一個進步提高的機會。希望大家一定要珍惜組織上給予的這次機遇，摒棄一切雜念，坐得住、聽得進、學得深，潛心修學，靜心思遠，業餘時間上多一些學習，少一些應酬，多一些思考，少一些娛樂，撲下身來抓緊充電，以一種積極向上、求真務實的態度，全身心投入到緊張的學習中。同時，還要與實踐結合，學用相長。古人講：“操千曲而後曉聲,觀千劍而後識器。”只有將學習與實踐融會貫通，勤於實踐，勇於探索，才能不斷提高理論思維能力和實際工作能力。學習的目的全在於運用。要發揚理論聯絡實際的優良學風，緊密聯絡本地區、本部門工作實際，緊密聯絡基層群眾的願望和要求，把學習思考與解決實際問題結合起來，深謀善斷，勇於創新，努力把各項工作提高到一個新水平。要善於運用新理論提升工作效果，運用新知識改進工作方法，運用新技能提高工作效率，真正通過學習，把理論和知識轉化為生產力、創造力，努力做一名想幹事、會幹事、幹成事、不出事的學習型幹部。
三、嚴明紀律，確保學習效果
在培訓期間，同志們要擺正位置，當好學員，虛心並誠懇接受管理。要求參與培訓班的所有副處級幹部，必須嚴格遵守作息時間和《培訓班須知》中的各項要求。每次上課至少提前5分鐘進教室，由班主任負責考勤簽名，凡遲到者一律算缺席。考勤結果記入個人學習檔案。大家知道，守時也是守信，這既是對授課老師的禮貌和尊重，也反映領導幹部的良好作風和整體形象。大家要排除干擾，靜下心來，全身心融入培訓的全過程，處處做有心人。尤其是在聽專家授課時，應勤於學習，敏於思考，如飢似渴地吸納知識。特別是課堂上一定要跟上老師講課的節奏，把握講課脈絡和關鍵性的知識點。千萬不能分神、分心，更不能在課堂接打手機。希望大家能認真聽講，細心領會，並學有所思，學有所悟，學有所獲，從而形成“學、思、行”相統一。培訓結束前，每位學員還要把所學理論結合工作實際，撰寫一份不少於1500字的學習小結。
四、加強領導，確保幹部培訓工作紮實開展
這次培訓內容十分豐富，極具針對性。我們要高度重視這次領導幹部培訓工作，按照培訓計劃精心組織，周密安排，大膽管理，嚴格要求，抓好各項制度的落實;要關心參訓學員的學習和生活，盡最大努力為他們創造一個良好的學習環境;要堅持深入教學一線，隨時瞭解和掌握培訓情況，注意收集和總結培訓中好的經驗和做法，悉心研究，進一步提高培訓質量和培訓工作水平。參加這次培訓的領導幹部承擔的工作任務都很重，參加一次培訓很不容易，希望大家珍惜這次難得的學習機會，按照培訓安排，排除一切干擾，集中精力，靜下心來，真正學一點東西，使大家的理論和業務素養得到新的提高，精神境界得到新的昇華，工作能力得到新的增強，推動各項工作邁上新的臺階。
最後，祝同志們在培訓期間生活愉快，身體健康，學習進步!預祝本期培訓班圓滿成功!
謝謝大家!
範文***二***：
什麼是人才，作為一個人才有哪些含義呢?我不直接回答這個問題。我覺得作為人才有四件事是最重要的，就是“讀什麼書，走什麼路，做什麼人，幹什麼事”。
首先是讀什麼書。要成為一個有用之才首先要讀書，在諸葛亮的《誡子書》中講“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學”，意思是要有才氣需不停地學習累積，學習要安靜下來不能浮躁，不能像“小貓釣魚”，坐在那裡像讀書但是腦子已經不知道跑到什麼地方了，不能這山看見那山高。讀書要靜下心來，心無旁騖。靜的功夫很重要。“非學無以廣才”，非學習不能增加自己的才華，學習才能廣博學識。“非寧靜無以致遠”只有靜下心來才能學習成功。過去講富不過三代，曾國藩很重視子女的教育，他的後代也有很多成才之人。他的兒子曾紀澤，後來是中國第一代的外交家。曾國藩在給兒子的信中曾經說過一句話，“人之氣質本由天生，實難改變，惟讀書則可變化氣質”，意思是人的氣質天生很難改變，但是通過讀書就可以改變，曾國藩覺得他兒子從小走路輕浮不夠厚重，就通過這句話教育，讓他改進。西方哲人培根也講過，大家都熟悉，“讀史使人明智”，讀歷史可以使人明智;“讀詩使人靈秀”，讀詩歌、唐詩、宋詞可以使我們靈秀，讓我們領略古人的神韻;“數學使人周密，自然哲學使人精邃，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯”。吳晗先生說過“要想學問大，就要多讀、多抄、多寫”。對於讀書的重要性，餘秋雨先生說得很好，“閱讀的最大理由是擺脫平庸”，要做一個擺脫平庸的人就必須讀書。讀書要讀什麼書，我建議大家要多讀經典，少讀流行。我們現在屬於知識爆炸的時代，網上有很多流行東西，資訊實在太多了。我們面對那麼多的誘惑和選擇，但那些都是快餐文化、流行文化，就和流行服裝一樣，過去就煙消雲散了，浪費時間和精力。南懷瑾先生曾經說過現在的教育是有問題的，小學學的東西到了初中就沒什麼用了，初中學的東西到了高中就沒什麼用了。大家回想一下，確實是這樣的。從小打造人生的基本功，國學要求從小就開始背《三字經》、《顏氏家訓》、《論語》、《孟子》，年輕時下功夫多背一生都忘不了。到我這個年齡是今天的記不住，以前的忘不了，該忘的忘不了，老是回憶過去，今天記的馬上就忘，過目即忘，大家在年輕的時候一定要多讀經典。什麼是經典?經典就是人類文化的精華，是聖賢的治學之道，是人類文化智慧的結合，就是用權威的知識告訴人們文化的根本在哪裡，做人的基點在哪裡。我感到古人太偉大了，人生的哲學問題從來就沒有新問題，伏羲畫卦大約是在7000年前的時代，那時還沒有文字記載，是用符號記錄的，這就是為什麼《易經》裡用的全是符號。7000年前我們的祖先伏羲就創造了《易經》這門學問，這是開啟宇宙人生奧祕的鑰匙。他太偉大了，他所說的問題我們今天來看仍然是人生的重大問題，孔夫子在五十多歲讀《易經》時是這樣評價的，“假我數年,五十以學《易》,可以無大過矣。”意思是早一點，五十歲時讀了《易經》，就可以少犯過錯。中華民族生生不息就是因為我們有偉大的聖賢，孔夫子在世時沒有被重用，甚至有人稱其為“喪家犬”，我覺得這是褻瀆聖賢。他嘔心瀝血、孜孜以求地傳播學問、整理文化的精神是可敬的。以前的六經都是刻在竹簡上的，散落的，一根竹簡也刻不了多少字，將散落的六經修訂好就是靠孔夫子。如果沒有他的整理，先古文化就失落了，就不會傳承到今天。雖然他未被當世所用，但是成了千秋的聖賢。孔夫子當時翻《易經》韋編三絕，“讀易老而忘憂，韋編為之三絕”，“夫子老而好易，居則在席，行則在囊”。當時的竹簡是由牛皮繩編在一起的，“三”代表多，韋編三絕就是說孔夫子翻《易經》翻的把牛皮繩斷了很多次。老夫子嘔心瀝血地整理中國的文化，使中國文化始終站立在世界的高峰。所以說中國人都是中國文化人，是吃中國文化長大的，經典就告訴了我們做人的基本道理，如何進行人格的修煉，如何做到“內聖外王”。“內聖”就是不斷聖化的過程，向聖賢學習。古人說“人皆可以為堯舜，非不能也，不為也。”不是不可能做到而是不去做，所以要讀聖賢之書少讀流行，當然流行的也可以在網上看看，瀏覽一下天下大事，但是不能整天沉迷在那些東西里，快餐文化有色素還有其他不好的東西，就像現在的小孩子不該胖的胖起來了，就是因為飲食中有激素，這違背了人生之道，違背自然之道。我覺得要沉下去讀些經典，比如《易經》、《論語》、《孟子》等。其實現在的經典很好讀，有好多的註解。我建議大家讀《論語》時讀錢穆先生的《論語新解》，他是中國當代唯一稱得上的國學大師，他去了臺灣以後幾十年都沒有中斷國學。臺灣沒有搞***，國學沒有中斷。我們是從“五四運動”開始，當時都是年輕人，年輕人有革命的一面，也有情緒化的一面，“五四運動”就是年輕人的事業，“打倒孔家店”，魯迅先生講“滿嘴仁義道德，一肚子男盜女娼”，當然是針對封建糟粕而言的。今天冷靜下來看，我們的國學中還是有好多精華。如何來傳承文化，如何向古人學習聖賢之道，加強人格修煉，這也是擺在我們面前的一個重大問題。大家要下功夫好好讀些經典，只有讀經典才能感受到人類的智慧、思維達到了什麼樣的高度，能感受到偉大的思想體系和經典的精神力量，這樣才能有文化的底氣，才能有文化的基礎。人生最重要的是要有基本功，墊底的就是國學的基礎，要有基本的瞭解，當然不是要求大家當專家。過去好多古人皓首窮經，一輩子也學不出個結果。今天大家要知道，不是做知識分子，而是做知道分子，把古人的東西變成自己的東西，知道做人應該怎麼做，人格理想是什麼，對社會應該承擔什麼責任，這些基本功還是要練好。過去講儒、道、佛三家，中國可以把所有外來文化都同化為中國文化，包括佛教文化也完全是中國化的佛教文化。作為發源地印度的佛教文化已經衰落了，真正的佛教文化現在中國，是中國化了的，是把儒家文化引到佛教文化中使它進一步成長。儒道佛三家對人生都是有用的，所以叫“以佛修心，以道養身，以儒治世”。所謂“以佛修心”是指出家人看淡名利、淡泊人生;“以道養生”是指道法自然、順應自然來養身，“與四時合其序”，符合自然天道的變化，符合春種、夏長、秋收、冬藏的自然規律，符合天道、地道、自然之道;“以儒治世”指儒家是入世的事業，佛教是出世的事業。我們提倡以出世之心對待入世事業，以看淡名利的心情來對待入世的事業。讀經典要把經典當做一種終生旅行的方式，人的生命方式，在人生的旅行中有經典的伴隨將會是一個快樂的人生。有人總結讀經典有三個過程：首先是忍受，讀經典時不可能像讀小說那樣快樂輕鬆，半醒半睡都可以讀，讀經典時要頭腦清醒，深刻思考，忍受寂寞和枯燥;第二是接受，由忍受到接受就進入了新的境界;最後是享受。明代王艮說“樂學”，“學是學此樂，樂是樂此學;不學不是樂，不樂不是學”，意思快樂是因為學習經典，學習是學習經典的快樂;不快樂就不叫學習，不學習不知道什麼是快樂。穿越千年和古人對話是一大快樂。曾國藩講，“君子有三樂，讀書聲出金石，飄飄意遠，一樂也;巨集獎人才，誘人日進，二樂也;勤勞而後憩息，三樂也。”讀經典同時還要讀有關業務的書，幹一行愛一行，要愛崗敬業。幹哪一行要成為那一行的專家，最起碼不當知識分子也要當知道分子，不能一問三不知，“以其昏昏、使人昭昭”是不行的。一個單位的領導經常一問三不知，那怎麼當領導呢?讀書首先是進行人格的修煉，人格的修煉是非常重要的，還給大家舉那一個千古師表，人生楷模，他是一個標杆，在幾千年歷史中他就是一座高山，還是曾國藩。他終生進行自己的人格修煉，在道光二十年，也就是他不到三十歲的時候就給自己定了課程表，其中有十二項內容，後來被稱為曾國藩的讀書“條規”。
第一是“主敬”。“整齊嚴肅，無時不懼”。這個文章很多，他曾經給自己提出五項修煉標準，一是誠，要誠懇、誠心、誠實、忠誠，無誠人不立。二是敬，要有敬畏之心，現在好多幹部沒有敬畏之心，要敬畏道、畏法、畏輿情，敬畏天道、地道、人道，敬畏法律、尊重法律，敬畏民心、口碑、社會評價。現在好多幹部就不注意自己的影響、口碑和老百姓心中的形象。有敬畏之心是作為領導幹部的一條非常重要的修煉，是人格修煉中一個重要的組成部分。三是靜，心、氣、體、神要四放鬆，要靜下心來不得浮躁，要練靜止的功夫。四是謹，要謹慎小心。五是恆，恆非常重要。曾國藩這個人不是天生聰明絕頂的，不像梁啟超是天生就聰明絕頂，他講他自己一生愚鈍，中等資質。他23歲中秀才，24歲中舉人，28歲中進士，是兩次考中，還是三等甲級同進士。再有他一生是個病號，30多歲患肺結核經常咳血，35歲又患了牛皮癬，一生受其困擾，51歲患高血壓，眼睛也不好，看不清楚字，61歲就中風去世了。中等資質、一輩子病號，一生卻幹了那麼多“內聖外王”之事，這是非常了不起的。清朝險些被太平天國消滅掉，東南的半壁江山當時已經成了洪秀全太平天國的天下，清朝的中興之臣就是曾國藩，是他挽救了清朝的半壁江山，使清朝回到了大一統的格局，重新有了社會秩序。而且他一生寫了1800萬字的文集。
第二是靜坐。正位凝命，如鼎之鎮。每天察思自己過錯。
第三是早起。曾國藩一生勤奮，就是他的恆心成就了一生的事業。早起就是黎明即起，醒後決不沾戀床，不像我們現在好多人，讀書也不親，幹活也不親，就看到床親，早上不起黑夜不睡。他非常刻苦，講“學問之道無窮，而總以有恆為主”。意思是學問之道在於“有恆”。他還說過“人生唯有常為第一美德”。為什麼他中等資質能做出那麼大的成就?就是因為他有恆心，定下的事一輩子能堅持下去，而我們好多人都做不到。
第四是讀史。曾國藩是個農家子弟，當年他在外讀書時借錢買了《史記》。他父親很平庸，但他爺爺很了不起，雖然沒有文化，一般孩子都崇拜父親，但曾國藩崇拜他爺爺，他人生中好多事多是以他爺爺為楷模。他父親給他的信中說買《史記》可以，借的錢父親替他還，但是希望他每天要讀，這樣就不辜負父親的一片心。曾國藩立志堅持，“每日圈點十頁，如果中斷就是不孝”，他把讀書和孝聯絡了起來。過去的孝文化是何等了不起，人倫孝為首，維繫了幾千年家庭的穩定。現在社會亂套了，孩子們年齡大了不結婚，結了婚不生孩子，一些社會倫理已經被弄壞了。
第五是寫日記。曾國藩一生寫日記從不間斷。日記記他的心過、身過、口過，就是犯了錯誤，有什麼口誤以及心中的過錯都記下來，終生不間斷。他對自己苛刻到在夢中羨慕別人得到錢財也要進行深刻的自我批評，“狠鬥私心一閃念”。他覺得這是恥辱，是修煉不夠，連只有自己知道的心裡過失都記錄下來。所以曾國藩的日記是人生修煉的百科全書，大家要好好讀讀。
第六是日知其所無。就是要每天知道以前不知道的。
第七是月無忘其所能。每月要檢點自己學的東西是否有丟掉的，每月要作詩文數首。他的詩文非常好，字也非常好。當年在北京儲才養望，加強自己的修煉，培養自己的聲望，經常作詩文。那時培養聲望也沒有現在媒體傳播的手段，不像現在的于丹老師一講天下知，一夜天下名，現在的《百家講壇》上都是名家，像易中天、于丹都是名人。封建社會沒有這些東西，提高威望就靠作詩文，他的好多詩文都被傳抄。
第八是謹言。就是非常注意自己的言行。
第九是養氣。
第十是保身。就是節勞、節慾、節飲食。節制自己的慾望，節勞不是節制辦正事的勞累，而是節制辦壞事的勞累，節飲食就是不要暴飲暴食。
第十一是作字。曾國藩每天早飯後寫字半小時，一生沒有間斷。
第十二是夜不出門。曠功疲神，切戒切戒。我們大同人是晚上不睡覺早上不起床，軍分割槽帥府街那地方有個歌城，有時我晚上開會完了看到都是車水馬龍。這在古人看來都是小人之舉。曾國藩是聖賢之道夜不出門，黑夜出門做什麼?就這樣堅持了三十年成就了曾國藩，到了老年他還背《離騷》。上過中文系的知道《離騷》是何等難背，這種學習精神非常令人欽佩。讀書要幹什麼，第一就是人格的修煉，做一個有理想、有抱負的人;第二就是能力的修煉，讀書才能提高我們的才能，過去講“格物致知，正心誠意，修齊治平”“修身、齊家、治國、平天下”。第三就是為建立事功做準備。沒有人生的格局是辦不成大事的，器小易盈，所以要重視人格的修煉和胸懷的培養。曾國藩講大丈夫的事業依仗的是胸襟，就像過去的一句話“宰相肚裡能撐船，將軍額頭能跑馬”，人的胸襟有多大，事業才能做多大。器小易盈，如果做事情時左想右想就是自己的那一點私利，能幹成什麼大事?沒有遠大的目光就行而不遠。
其次是走什麼路。天下的路有大道有小道，我們有些人覺得大道太難走、太漫長，總想從小路走捷徑，所以人生常常有機巧之心，就是投機取巧、走捷徑、走小路、走左道旁門。要真正成就事業要走什麼路呢?我給大家說三句話，這也是販賣古人的，叫“天道忌巧”，“天道忌盈”，“天道忌貳”。
第一句是“天道忌巧”。天道是厭惡投機取巧行為的，馬英九先生引用過曾國藩的這句話“以天下之至拙，應天下之至巧;以天下之至誠，應天下之至偽”，“大智若愚，大巧若拙”。一分辛苦一分收穫，我希望大家在人生的道路上一定要走正道，一定要記住“天道忌巧”。投機取巧的路是不會長的。過去魯迅先生說過“搗鬼有術也有效，然而有限”，走了捷徑可能有效，但是有限制的，是行而不遠的，所以大家一定要下笨拙的功夫。有些人說某人會當官某人不會當官，大家千萬不能入了會當官的那一流，不要相信什麼“甩手掌櫃”。什麼事情也是從辛苦來的，都是勞心、勞力的結果。凡是成就事業都是這樣，包括曾國藩歷史上成就事業的人都是非常辛苦的，都是長期勞心、勞力的結果。天上不會掉餡餅，人間沒有免費的午餐，不要去相信那些神話，那是誤入歧途。不要相信什麼策劃，有一個主意就能上了天，能一夜暴富，世界上沒有那樣的捷徑可走。人生就是一步一個腳印走出來的。什麼叫路，就是一步一步走出來的就叫路，要踏踏實實地走自己的路。亞聖孟子講“源泉混混，不捨晝夜，盈科而後進，放乎四海”，意思是源頭裡的泉水滾滾湧出，日夜不停，注滿窪坑後繼續前進，最後流入大海。水要把坑窪注滿才能繼續向前流，就是說做事要踏踏實實，一步一步來。水如果不把小坑注滿怎麼向前走?水往低處流，注滿了才能繼續向前走，這就是“盈科而後進”。古人講的話都是從生活中提煉出的最高的人生哲理，我們要當老實人，一步一步向前走，要下苦功夫、笨功夫，千萬不要思巧，巧害人。所以孔夫子在《論語》中講“巧言令色，鮮矣仁”，投機取巧、當面阿諛奉承的人很少是“仁”，都是小人。曾國藩寫過一副對聯說得很好，“打仗不慌不忙，先求穩當，次求變化;辦事無聲無臭，既要老到，又要清明”，我們在一個地方做事希望無聲無息地幹。“做事要開張，做人要低調”。當一個人成為知名人物時就離身敗名裂不遠了。什麼東西都是一個辯證法，我一直警惕，從來不接受記者的採訪。我們歷史上的大師，宋代是朱熹、二程***程顥、程頤***，明代是王陽明、王船山，宋代以後科舉考試都是以朱熹的註解為標準。朱熹說過“聖賢之言千言萬語教人從近處做起，古人於小學小事中得大學大事之道”，他說得很明白，聖賢千言萬語就是叫人要從身邊做起，古人從小的學習和小事情中明白大的道理，就是小中見大。所以我們要腳踏實地、兢兢業業，把兩腳踩在大地上，不能踩在雲中，那樣是會掉下來的，那不是我們踩的地方。“地勢坤，厚德載物”，講的就是在大地上才能幹出我們的事業。
第二句是“天道忌盈”。大家都看到月盈則虧，十五月亮最圓，十六就開始缺。“日中則昃”，這是自然的現象，太陽到了中午的時候就要偏移。曾國藩最欣賞的狀態就是“花未全開月未圓”，這是人生的好季節，花開了馬上就要凋謝。乾卦的上九說“亢龍有悔”，“貴而無位，高而無民”，太高了就物極必反。《管子》說“鬥滿人概之，人滿天概之”，意思鬥滿了人要把它刮平，人要是滿了老天就不高興。過去講“天道虧盈而益謙”，是說天的本性是要使盈者虧損而補償不滿者，盈就是滿，就像月盈則虧;“地道變盈而流謙”，是說地之本性是要使盈者溢位而流向不盈的一方;“鬼神害盈而福謙”，是說鬼神的本性是損害盈滿者而福廕那些空虛者。當然孔夫子講“子不語怪力亂神”，“祭神如神在”，“未能事人，焉能事鬼”，“未知生，焉知死”，就是說不要去講這個東西。神是一種宗教情懷，是一種信仰，人生沒有宗教信仰是很可怕的，有人說如果沒有宗教信仰人就會變成禽獸，沒有宗教信仰，只管享受今生，不管前生和後世，這樣就會變成禽獸。過去講“積善之家，必有餘慶;積不善之家，必有餘殃。”意思是說，積累善德的家族，這個家族就會有享不盡的福留給後世;如果不積累善德，那麼後世必定遭殃。“人道惡盈而好謙”，是說人的本性是討厭滿盈者而喜好不滿者。就像有些人暴富起來後以為天下都是他的而得意忘形，結果大家都不會喜歡他。《易經》裡有六十四卦，其中有一個謙卦，謙卦是這樣畫的，上面是坤，下面是艮，坤為地，艮為山。卦象的道理是這樣的，山都比地高，但是要謙虛到把山放到地的下面，把自己放到最底處，這就是謙卦。在所有的卦像中，乾、坤二卦是《易經》的入門卦，每個卦有六個爻，在六十四個卦象中只有謙卦是六爻皆吉。漢代有人說謙卦“大可以保一國，小可以保一生”，人們都喜歡謙虛的人，“水唯能下方成海，山不矜高自及天”。
第三句話叫“天道忌貳”。貳就是有二心，多猜疑，用心不專，不忠誠，無恆心。過去常講不要當“二臣”，“二臣”不就是叛徒嗎?明朝的官降了清朝就是“二臣”，我們過去好多有骨氣的文人至死不做“二臣”。文天祥說，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，寧死不肯投降元朝。孔夫子說“君子不二過”，就是說你第一次犯了錯誤，不批評你，但第二次就要批評，同樣的錯誤不能犯二次。人生是老實的學問。所以我想大家走什麼路，就是“忌巧、忌盈、忌貳”，這是人生的正道。
第三是做什麼人。應該做什麼人呢?司馬光在《資治通鑑》裡把人分為三種，德才兼備者為聖人，德勝才者為君子，才勝德者為小人。***同志曾引用過荀子的話，也把人分為三類，口能言之、身能行之，國之寶也;口不能言、身能行之，國之器也***孔夫子推崇“訥於言而敏於行的人”***;口行善、身行惡，國之妖也。那麼我們做什麼人呢?我們是做一個碌碌無為的人呢，還是做一個有所作為的人呢?我們是做一個勤奮一世的人呢，還是做一個懶惰一生的人呢?我們是做一個消費人生的人呢，還是做一個創造人生的人呢?我們是做一個胸懷遠大的人呢，還是做一個器小易盈的人呢?我們要做一些選擇，現在的社會我們不要拿君子和小人的侷限來衡量，應該從務實的層面來解讀我們要做一個什麼樣的人。
一是要做有所作為的人，還是做碌碌無為的人?大家都讀過《鋼鐵是怎樣煉成的》，那是奧斯特洛夫斯基寫的自傳，他曾經說過“人最寶貴的是生命，生命每個人只有一次。人的一生應該是這樣度過：當回憶往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞愧;在臨死的時候，他能夠說：‘我的整個生命和全部精力，都已經獻給了世界上最壯麗的事業——為人類的解放而鬥爭。”人生苦短，人生在世就是應該做一個有用之材。有用之材是什麼呢?就要有人格的修煉，有能力的修煉，有理想的追求和責任的擔當等要素，有用之人是有要素的。
二是要做勤奮一世的人，還是做懶惰一生的人?曾國藩曾經說過：“天下古今之庸人，皆以一‘惰’字致敗;天下古今之才人，皆以一‘傲’字致敗”。平庸的人是怎麼煉成的?懶惰一生煉成的。他還說：“百種弊端，皆由懶生。懶則弛緩，弛緩則治人不嚴，而趣功不敏，一處馳則百處懈也。”這在曾國藩的治軍中體會是非常深的。我們的好多問題就是懶惰造成的，沒有其他原因，就一個“懶”字，懶則治人不嚴、治軍不嚴、督察不嚴，比如說我們的工程監管就差一步沒有到位，為什麼我到工地經常生氣?工程質量問題，你的業主負責人幹什麼了?監理幹什麼了?工程負責人幹什麼了?為什麼不到第一線、靠前指揮?好多失敗就差一步，就是一個“懶”字造成的。我想大同確實應該思考我們的文化了。大同的文化是包容的文化、豪放的文化，我們是屬於農耕文化和遊牧文化融和的地方。大同人非常善良、非常厚道、非常寬容，我們跟人打交道不算細賬，非常豪放，非常大氣，這是我們文化健康的方面，就是說把這個健康面引入正確的軌道會變成我們的財富。任何文化都是雙刃劍。豪放的背後可能就是粗放啊，寬容的背後可能就是縱容啊，你包容的多了那對壞人不就是放縱了嗎?我們惰性文化的形成是有一定時間的，最早可以追溯到民族融合的時候。到了明代大同屯兵12萬，那時候是發軍餉來養人，這是一個因素。再加上農耕文明時代，大同是夏天長、冬天長的，只有兩季，沒有四季，實際上大同的春天很短。比如春天本來是植樹的季節，到了4月底，我就說開始植樹，他們說凍得挖不開，我到現場後果然發現挖不開，到了5月初，天氣很快就轉暖了，樹木就開始發芽了，那麼就不能栽樹了。栽樹應該是反季節植的，最好在它休眠期間栽。時間很短，就十來八天時間，是典型的夏天長、冬天長，就好像沒有秋季，我們今天穿的短袖，明天就得穿毛衣，天氣變化太快。就是在這麼短的季節內，有半年是漫長的冬季。我們今年也是這個情況，11月就不能幹了。所以對北方來講，隆冬時節大家是坐在家裡，是休息的時間，一年時間半年閒，這是長時間形成的一個農耕文化的傳承。這是第二個因素。到了新中國成立後特別是雁同合併後，可能是一個歷史的轉折，我們的官多了，加長板凳，就是一個人能幹的事情由幾個人來做啊。我們過去老說，一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝。官多不治事，龍多不治水。那麼官多了以後，這個文化就向相反的方向發展了。官多了，那些科長等就看不到希望了，幹好幹壞就那麼一回事;官多了，也就沒有什麼激勵措施了，幹事和用人就不掛鉤了。這是第三個因素。這是歷史形成的，因為那麼多的幹部，轉來轉去就那一點位置，就只有幹不成事了。幹不成事就是幹部的用人機制、獎懲機制發生了問題。幹事的當不了官，不幹事的可能就當了，那麼這種情況就導致了我們惰性文化的蔓延。所以責任心就缺失了。為什麼今天我講了這麼長時間，因為我跟你們對話的機會不多，所以我非常認真地對待你們。昨天晚上進行了認真準備。我們應該從文化的根上來檢討我們的文化。我在大同就深深體會，我幹事幹到今天，非常得迷茫。過去我是一個不服輸的人，在任何情況下，即使是在天塌地陷的情況下也是往前走的。但是走到今天我感到很困惑，就是這樣一種環境，我們能不能走得遠呢?今天的成果能不能鞏固得住，哪一天還會不會回到過去那種有事無人管的地步呢?我感到很迷茫。我來大同工作時就有好多領導勸我說，“大同可複雜呢，很不好乾”。我到了大同工作以後，複雜我還沒有體會到，但是幹事的艱難確實感覺到了。所以我經常安排了事情有時候不放心，睡到半夜還想這個事情落實了沒有。有時候是今天安排了明天再督促一下，因為我的事情太多了，有時候可能一個星期就過去了。就是有些事情我很不高興，我安排了事情一週以後再問他，他沒有辦了，把問題裝進了口袋。他說有這問題有那問題，我說你辦不了不等於我辦不了，為什麼你不給我報告呢?他說我看見您那麼辛苦，不好意思打攪您。而且說這個話不是一個人兩個人說的。我就問他你不想打攪我，我安排你的事情你不去辦，辦不了到今天我還得過問，這不是更大的麻煩嗎?你沒有想到給我增加更大的麻煩，又耽誤了時間，增加了辦事的成本，影響了工作進度，那你為什麼沒想到這是更大的損失呢?我說你辦不了就及時給我報一下也行啊。我經常跟大家講，我的手機經常開著，大家要找我很容易，當然在辦公室肯定找不到我。你說我們的事業走到今天，人的能力是有限的，誰也不是神人，那麼到一定時候就需要團隊，需要這種力量。所以我們大同人應該向這種惰性挑戰，時時警醒自己，看看我們自身有沒有惰性的問題，因為我們的文化基因、環境原因常常會導致這個問題的發生。人是環境的動物，有什麼環境就有什麼人，在那樣一種環境下成長起來的大同人，很難免俗。所以要看看文化基因有沒有問題，環境對我們有沒有影響，這種惰性在我們身上有沒有烙印呢?作為大同人能不能勤奮起來，能不能振作起來，能不能把責任擔當起來，做一個勤奮之人?曾國藩講，“驕與惰未有不敗者，勤字用來醫惰，慎字用來醫驕”。驕還不是什麼大問題，主要是惰。瀋陽故宮掛了一幅聯，上聯是一勤天下無難事。世上的事，行事難，但勤奮就不難，行路難，知難不難。下聯是百忍堂前永泰和。所以，安逸者是不能兼大任的，吃不得苦是不能成就大業的，勞苦、勞心是基本功。
三是做消費人生的人，還是做創造人生的人?消費人生就是遊戲人生、浪費生命，不能是人生走一遭就只是個消費者。人生有三個過程，第一個是被人養，生下來都得讓父母養;第二個是養別人，就是我要建功立業，回報父母，回報社會;第三個是被人養，靠子女照顧。就是這麼三段論，中間就這麼一小段，這麼一小段概括起來叫什麼呢?就是四句話，人生七十古來少，前除年幼後除老，中間所剩也不多，還有一半睡著了。我們還能消費嗎，還不抓緊時間創造人生嗎?做一個有價值的人。人生在世走一遭，雁過留聲，人過留名。求名當求萬世名。人生在世，就應該做一個有用的人，要創造價值，不能光消費，那麼誰來創造呢?
四是做一個胸懷遠大的人，還是做一個器小易盈的人?人生的胸懷非常重要。有大胸懷才有大境界，有大境界才有大事業。我們一些領導同志有時候沒有權，但給了權器小易盈，想的就是鼻尖底下的那些事，什麼名呀利呀，不能融入大事業，沒有大胸懷。曾國藩講，“大丈夫幹事靠的是胸襟”。不是有句詩這樣說嘛，“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空,比天空更寬闊的是人的胸懷”。所以要求我們要眼望星空，腳踏實地，既要有理想，又要腳踏實地。但眼望星空不能光是理想主義者，要把理想和現實結合起來，從天上落下來。腳踏實地就是要從我做起，有開闊的胸懷。胸懷的修煉就是要多讀古人之書，多學聖賢之道，那樣我們才能有開闊的胸懷。
第四是幹什麼事。我們的人生得有一個標準，是幹一流還是居末流呢?就是我們幹事標準是什麼?我們有大事、小事，有全域性的事，有區域性的事，各種事情很多。那我們幹事，不管大事、小事、中事，做事都要有個標準。追求的標準是什麼?我想這在大同來說非常的重要。國外有的民族習慣非常好，我覺得德國這個民族就很了不起，你看賓士車後面的線路，儘管在後面，但做得非常細緻。我們有的人一說在後面看不見，就馬而虎之。我們經常在背面、陰暗處，馬馬虎虎、糊弄人，比如修地下管網，在看不見的地方，經常就糊弄糊弄算了。其實人生的好多失敗就在這些細小的地方，好多時候翻船就翻在這些地方，大而化之，降低了做事的標準，太馬虎。所以豪放的背後容易形成粗放。我經常講，豪放的大同需要精細、精明的文化，要認真對待我們的事業。一流是怎麼創造的?一流需要正確的思路。前兩天我在吳官屯調研，雲岡的博物館、演藝中心是由吳官屯煤業和首鋼合作搞的，他們想要搞一臺藝術節目。我說天下大事必作於細，旅遊人是流動的，從易到難先搞幾個小節目，做成劉老根那樣的節目，每次有人去了看一個小片段能吸引住人，不適宜搞大場面的節目。而吳官屯煤業董事長劉小平想搞一個展示雲岡文化的大節目，請的是大同藝校的一個領導，藝校他們也有雄心壯志，說是要超過張藝謀。我說我很高興，但你知道張藝謀是什麼位置?他是中國頂級的人才，你要超過他得有比他更有本事的人幫助你，這個人是誰呢?後來他說是開玩笑呢。我說軍中無戲言，這是件大事，涉及到整體思路，如果不認真，一開始就稀里嘩啦，怎麼能成呢?《一把酸棗》是怎麼煉成的?張繼剛講，《一把酸棗》問世以來1700多天的時間裡演了800多場，全是市場化運作，創造了歌舞劇史上的高峰，目前還沒有一個歌舞劇超過這個記錄的。整個劇作背後付出了多少心血?一分辛苦一分才。世界上還是要走正道的。創造一流要有正確的思想方法，馮侖在《野蠻生長》中寫道，怎麼能創造一流?就是要學先進，傍大款，走正道。學先進就是找行業裡最先進的，跟上人家學;傍大款就是找做得更好的人，跟人家去合作;走正道，不要走歪門邪道。這是個基本經驗，通俗易懂，包含著深刻的人生哲理。怎麼偉大，要跟偉大的人一起幹事才能創造偉大，當年跟毛澤東一起上井岡山的一定是偉大的人，才能做成偉大的事業。偉大有正確的思想方法，一流不是關住門的一流。我在榆次講，不創一流就是落後。這個理念很好，首先要知道一流的參照系是全球的、世界的眼光，不能關住門把平房推倒蓋成樓房就成了一流，那不成了狂人了嗎?那實際不叫一流，是末流。創造一流，眼光很重要，創作、建築的事是神聖之事，這是何等大的事情?我最近在北京到國子監和孔廟搞調研，國子監有個闢壅，是皇帝講學的地方，闢壅的規模還不如我們華嚴寺的七間殿，但是建闢壅的時候誰當的總指揮呢?是乾隆皇帝親自審定，劉墉當總指揮，和坤參與。劉墉是工部尚書，拿出圖來皇帝審定，還要再徵求和坤意見。和坤提出來要在四個角拉四根橫樑，節省木材，增強穩固性，外方內八角，建設開工的時候皇帝選黃道吉日，三叩九拜，讓諸神退位。創作是何等大的事情，何等慎重，哪能是開玩笑呢?聖賢之事哪能開玩笑呢?我們是該嚴肅的不嚴肅，該慎重的不慎重，稀里嘩啦還能幹成大事?工程指揮部早晨開例會的時候，我看見有人嘻皮笑臉就批評，我說要慎重，君子不重則不威，這麼大的事情整天嘻皮笑臉幹什麼呢?創造一流必須要有嚴肅認真的態度。幹事，要幹大事，當創業者。創一流怎麼創?
首先要立志。立志就像梁啟超總結曾國藩時說的，曾國藩怎麼能成功呢?一箇中等之才怎麼能創造千古偉業呢?古今之完人，聖賢的高度，又建立那麼大的事功。因為過去歷史上聖賢和事功是分離的。聖賢之道，比如說，孔夫子是立言、立德，傳播他的思想、文化，道德文章。曾國藩是立德、立言、立功，太上者立德，其次立言，再次立功。立德、立言、立功三不朽，把事功和立德、立言結合起來的人，中國史上很少，有事功的人往往是有毛病的。像朱熹就一般不接觸事情，不愛錢，做文章，潔身自好，如果做事功就要跟世俗、各種人、三教九流、三六九等什麼人都要打交道，不能保持清高。建立事功，言跟行完美統一的是曾國藩，“一生得力在立志自拔於流俗”，曾國藩在北京立志叫澄清天下之志。雖然他是個書生，但要抱負天下，改名曾滌生，要洗滌人生，重新開始，當時清朝是個什麼社會呢?他給皇帝上奏表時講，共上了五個奏章，其中之一說京官和外官，說京官有兩個問題，一個是退縮，一個瑣屑;外官是敷衍、顢頇，顢頇即糊塗，是那麼一種官場風氣。所以他立志自拔於流俗，一生就是要超凡脫俗，一生不愛錢。他真正做到這一條了，做了那麼大的官、經歷了那麼多的錢，卻不愛錢。人生要立志做大事，做大官有大官的事，小官有小官的事，一般幹部做一般幹部的事。做官有限制，事業無止境。做官職數是有限制的，有大官、有小官，但做事是無止境的，我們不能延伸人生的長度可以拓寬人生的寬度，在位上我們可以做好多事情。也有人講，做官要有四行，第一自己要行，第二有人說你能行，第三說你行的人能行，第四身體要行。這四個要素裡有兩個是自己的，就是第一個和第四個，另一半屬於外在因素。所以人成事，一半在天，一半人力，人力居其半就是這樣來的。一個人怎麼來對待當官和做事?就是盡人事而聽天命。盡最大努力做事，能不能成功那是聽天由命的事。許多事不由自己，做多大官自己能做得了主嗎?就不要那樣想。如果那樣想，就感到自己做的事多了，了不起了，組織虧待了你了，該使用了。背上這麼個包袱，是幹不好事的。任勞容易任怨難。不幹不就把一個人才浪費了嗎?所以一定要把這個事情想明白。要立志做大事，不要立志做大官，做官盡在其中。只問耕耘不問收穫，要作為人生的理想，努力往前走，收穫是另外的事，跟自己沒有關係。盡人事而聽天命，這是人生的一種境界。
第二是修養品格。品格最可貴、最重要的是責任心。責任心就是能力，能力是隨時隨地、大事小事、時時處處責任意識的表現。只要是我辦的事我就有這個責任心，要竭盡全力去辦，大事小事都要認真地去對待。責任心是長期培養出來的，是深入靈魂裡面的，是性格的組成部分。做一個負責的人，就是要耐冷、耐苦、耐勞、耐閒。耐冷就是受到冷落的時候能經得起，板凳要坐十年冷;耐苦就是吃苦，這是人生成功的一個要素，也是一個人品德組成的重要部分;耐勞要吃苦在前，孔子的學生問孔子，做官之道是什麼呢?“先之、勞之，無倦”。先之是身先士卒，辛苦在前，沒有疲倦;耐閒就是耐得住寂寞，不要浮躁。
第三是能力提升。能力就是職業主義精神。職業主義的精髓是什麼?職業主義就是專業主義，就是幹什麼事都要愛崗敬業，幹一行、愛一行、懂一行，這個非常重要。幹一行時間長了就要成為某一方面的專家，世上無難事，只要肯用心，做一個有心之人。世上的學問就真的有那麼難嗎?“學問之道無窮，總以有恆為主”。不間斷一點一點地學，有一句話，“一天進步一點點，十天進步十點點，百天進步百點點，百點點、千點點就離成功不遠點。”大家要記住這個話，要珍惜時間，惜時如金，好好讀書。修煉自己有好多成才的途徑，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。如果我的道路困窮不通，那我就獨善其身;如果仕途通暢就報效社會。
第四是機遇。怎麼把握機遇?機遇偏愛有準備的頭腦，人生成功要有時有位，時就是時機，位就是地位。有時無位、無時有位都不行。歷史上有個范蠡與文種的故事，當越王勾踐想復國、打敗吳王時，就是有時機，這時勾踐需要人才，范蠡與文種是兩個重要的謀士，范蠡隨勾踐出謀劃策，文種主內治國，兩人有時有位，都乾得很好。當勾踐打敗吳王，這時范蠡看勾踐這個人只能同患難，不能共享樂，就趕緊辭職，與西施泛舟西湖做生意，後來做了陶朱公，就是我們現在拜的財神。這是個智者，非常了不起。他走的時候跟文種說，咱們走吧，這裡不宜久留。但文種還留戀職位，沒有走。時間不長，文種感到不對勁，就趕緊辭職，但這時勾踐的賜死書也到了，理由是“先生有七計對付吳王，用了三條計就打敗了吳王，還剩下四條計，這四條計請你去地下為我的祖先服務去吧”。最後文種無奈自刎而死，這就是一個悲劇。有時有位，就是人生做事的好機遇。
大同現在屬於幹事用人的時代，是一個大有作為的時代，是一個創造業績、人才輩出的時代。我們的事業需要千百萬人的參與，需要一代又一代人才的接續，這樣我們的事業才能發揚光大，我們的未來才有美好的前途。這是至關重要的。人才興家，人才興國，人才興市，人才當家，這是希望所在。在這樣一個時代，同志們一定要把握好機遇，就像國民黨榮譽主席連戰先生來大陸訪問說過的一句話，“現在國共合作的新時代到來了，機遇來臨了，你準備好了嗎?”首先要問一下自己，你的德、能、勤、學，能力和品格的修煉，準備好了嗎?
今天，把大家集聚起來，給大家作個動員，希望同志們學習學習再學習，實踐實踐再實踐，不辜負時代的希望。最後我用宋代大儒張載對天下學子講的一句名言與大家共勉，就是“為天地立心，為生民請命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”。同志們要努力工作，為人民建功立業。
謝謝大家。
範文***三***：
同志們：
由縣委組織部、縣委黨校共同舉辦的科級幹部理論培訓班今天開學了。首先，我代表縣委向參加培訓班的全體學員表示熱烈的歡迎!
這次培訓的一個重要內容是學習貫徹落實黨的“十七大”精神，雖然大家對十七大精神都有了初步的認識，但其精神的全面理解和掌握是一個長期、漸進的過程，希望同志們珍惜這次難得的學習機會，靜下心來，認真學習，集中精力，使自己對十七大精神的掌握更全面，認識更深刻，理解更透徹，使自己的理論素質和工作水平有一個較大的提高。下面，我講三點意見。
一、提高認識，深刻理解舉辦這次科級幹部培訓的重要性和必要性首先，舉辦這次科級幹部培訓班是貫徹落實黨十七大精神的重要體現。
我們黨歷來十分重視對幹部的教育培訓，黨的十七大明確指出，“繼續大規模培訓幹部，充分發揮黨校、行政學院、幹部學院作用，大幅度提高幹部素質”。要把十七大精神落到實處，實現全面建設小康社會的巨集偉目標，關鍵在人，首先在於培養高素質的領導幹部，面對我們黨在新世紀新階段所肩負的莊嚴使命，作為黨員領導幹部，我們一定要深刻認識時代發展與社會進步對黨員幹部綜合素質提出的新要求，以自己勤奮學習的實際行動，在貫徹黨的十七大精神中起好表率作用。
其次，舉辦這次科級幹部培訓班是適應永豐經濟快速發展的需要。近年來，縣委、政府始終堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指標，以科學發展觀為統領，以提速增效為主調，以全民創業為動力，堅定不移地實施“工業強縣，開放興縣”兩大主戰略，緊緊圍繞“打環境牌，走特色路，念工業經，唱招商戲，建花園城”的工作思路，各項社會事業呈現了令人欣喜的良好局面。在今後的工作中，我們將繼續按照這一發展思路，圍繞全面建設小康社會的目標，調動一切富民強縣的積極因素，同心同德謀發展，齊心協力抓落實，不斷鞏固和拓展經濟社會發展的良好勢頭。“政治路線確定之後，幹部就是決定因素”。現在，我們有了科學的理論指導，有了巨集偉的發展目標，有了切實可行的工作思路，能不能落實，就看各級幹部的的努力。在座的各位是我縣經濟和社會發展的重要力量。大家素質的好壞，能力的大小，將直接影響全縣經濟的發展和社會事業的進步。因此，加強對科級幹部的教育培訓，努力提高各方面的能力和水平，對於我縣經濟和社會發展，具有十分重要的現實意義。
第三，舉辦這次科級幹部培訓班是造就高素質幹部隊伍的需要。從我縣幹部隊伍建設的現狀來看，我縣的幹部隊伍總體素質是比較好的，各級幹部隊伍的結構比較合理，年輕化、知識化、專業化水平及整體素質都比以往有了一定提高。但從建設高素質幹部隊伍來看，從我縣經濟發展的快速形勢來看，我縣各級幹部隊伍的整體素質與新形勢新任務的要求還存在一些不相適應的地方，有相當一部分領導幹部的理論水平和知識水平還不完全適應新形勢新任務的要求，主要表現在：作風不夠深入，缺乏腳踏實地的實幹苦幹精神和勇於探索的開拓創新精神;知識老化、知識面較為狹窄，對市場經濟規律知之甚少，對“三個代表”思想和科學發展觀學得不深不透，還存在“知識恐慌”和“本領恐慌”的現象。面對新形勢和新任務，全面加強科級幹部的理論學習，大力提高幹部隊伍素質，比以往任何時候都顯得更為重要，更為迫切，作為一名科級幹部，一定要深刻認識時代發展和社會進步對我們的綜合素質提出的新要求，不斷提高自身素質，切實增強責任感和使命感，為做好工作儲備知識能量。
二、不斷加強學習，努力培養複合型的領導幹部這次培訓班，黨校精心安排了十七大精神、黨的建設新的偉大工程、領導情商及影響力、當前反腐倡廉形勢等課程，大家一定要珍惜這次培訓機會，充分審視自己，承認缺點和差距，多學一些理論，多思考一些與工作、與發展有關的實際問題，將學到的知識內化為自己的思維品格，轉化為促進工作的強大動力。我想借此機會談一下我們領導幹部如何適應新形勢、新任務的需要，儘快提高綜合素質，把自己培養成複合型的領導幹部。
總的來說，複合型的領導幹部有以下六個方面的要求：
一是思想觀念要開闊。思想觀念的開闊性決定了工作措施的開拓性。這就要求我們領導幹部要有廣闊的胸懷和發展的眼光，思想觀念要跟上時代的節奏，切不可閉關自守，成為井底之蛙;也不能對取得的成就沾沾自喜。而應當看到我們面臨的機遇和存在的不足，用發展的眼光、寬闊的視野審視現實，對各方面的發展趨勢作出正確的分析判斷，找出相應的對策，努力推動永豐經濟又好又快發展。
二是品德修養要誠信。中國有句古話叫“人無信不立”，這是做人的立身之本。成為一名德才兼備的幹部，就要時時處處規範自己的言行，堅持崇高的道德標準，不斷改進工作作風和領導作風，在構建和諧社會，建設平安永豐中率先垂範，作出榜樣。
三是思想情感要親民。作為一名領導幹部，要強化群眾觀點，要做到：真心愛民----時刻想著人民，憂民之所憂，急民之所急。真心為民----把為人民謀利作為自己的神聖職責。人民給了我們權力，我們只能用來為人民辦事。真誠靠民----我們為官執政的基礎是什麼，力量和智慧從哪裡來，回答只有一個：人民。作為科級幹部，要深刻領會我們黨的群眾路線的深刻意義，堅持把人民群眾放在歷史主體地位，切實提高執行群眾路線的自覺性。
四是工作作風要務實。推進全縣經濟社會又好又快發展，必須以抓落實為重要導向和內容。不樹立務實的工作作風，我們的工作難以推進，大家一定要樹立求真務實的工作作風，強化抓落實的意識。抓落實，不僅是工作方法和工作作風的問題，也是衡量幹部懂不懂政治、講不講政治的一個重要標誌。抓落實，就要有雷厲風行的作風，腳踏實地，埋頭苦幹，一抓到底，抓出成效。
五是知識儲備要廣博。領導幹部，除了具備必要的馬克思主義理論修養外，還應具備經濟、金融、法律、管理、現代科技、文學、以及涉外等多方面的知識。要堅持不懈地學習，終身學習，長期積累，不斷更新和完善自己的知識結構，使自己能夠到與時俱進。
六是領導才能要全面。現在有的專家把領導才能分為帥才、將才和幹才三類。所謂帥才，即具有統御全域性，科學決策及相應的指揮的能力。所謂將才，即對決策有深刻準確的理解，並具有分析綜合、開拓創新、組織協調等方面的才能，能在實踐中創造性地貫徹決策。所謂幹才，就是處於工作第一線，具體執行決策，落實決策，要求有實際運作，具體分析問題、解決問題和實際操作的能力。不少領導幹部總覺得自己有“帥才、將才”，卻不屑於幹具體工作，這是幹部成長中的大忌。我們需要的是那種胸中裝有全域性，能組織善協調，能幹實事的幹部，也就是要帥才、將才、幹才的統一，這才是一個合格的基層領導幹部。
三、用十七大精神武裝頭腦，不斷破解永豐發展過程中難題黨的十七大精神內容豐富，立意高遠，博大精深，具有很強的政治性、思想性、指導性。希望大家通過這次培訓準確把握報告提出的新思想、新論斷、新觀點、新部署和新要求，從而全面準確把握報告的豐富內涵和精神實質，做到真學、真懂、真用，進一步用黨的十七大精神武裝幹部頭腦，創新發展理念，完善發展思路，破解發展難題，落實發展措施。
首先要破除“難”字，解決好“想幹”的問題。跟發展較快的地區相比，不少同志認為永豐各方面都較落後，區位劣勢，資金短缺，人才匱乏，各種矛盾錯綜複雜，諸多問題難以解決，無論怎麼幹、無論換誰幹，都難以做到快速發展，跨越發展。沒有看到豐富的自然資源蘊藏的巨大發展潛力，沒有看到我們面臨的千載難逢的戰略機遇，沒有看到廣大幹部群眾盼富求變的強烈慾望。解決好“想幹”的問題，就是面對激烈的競爭，不畏首畏尾;面對長期欠發達的現實，不“難”字當頭。領導幹部首先要有不甘落後的志氣，奮力追趕的勇氣，爭創一流的銳氣，始終保持奮發有為的精神狀態。
其次要拋棄“怕”字，解決好“敢幹”的問題。面對發展中的困難、工作中的硬“骨頭”，不少領導幹部不是敢於碰硬、敢於探索、敢於突破，而是“怕”字當頭，怕擔風險，怕犯錯誤，怕人議論，怕得罪人。在機遇面前等待觀望，左顧右盼，結果錯失機遇，耽誤事業。解決好“敢幹”的問題，就是要動真的，來實的。對看準了的事要先幹起來，在幹中統一思想，在實踐中加以完善，在發展中得到承認。我們要旗幟鮮明地支援敢闖敢幹的幹部，在全縣營造不爭論的氛圍，鼓勵探索的氛圍，為加快永豐經濟社會發展創造良好的條件。
最後要革除“舊”字，解決好“會幹”的問題。不少同志心態浮躁，學習懶惰，思想懶惰、工作懶惰，不掌握新知識，不瞭解新動態，不接受新事物。面對新形勢新問題，思維方式舊，發展思路窄，工作方法死。工作上缺乏探索性、創造性、靈活性。解決好會幹的問題，關鍵要學會用發展的辦法解決前進中的困難和問題。只有理念新了、機制活了、辦法多了，才能形成各類生產要素迅速聚集，各方面活力競相迸發，創造財富的源泉充分湧流。
同志們，這次培訓班時間安排緊、學習任務重，希望大家能夠服從組織安排、認真聽講，學有所成，集中精力搞好培訓，爭取在思想政治素質和工作能力上有一個新的提高。最後，預祝培訓班取得圓滿成功。
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