滿族服飾有哪些文化

　　滿族服飾承襲了女真傳統，早期尚白。由於射獵生活的需要，無論男女均身著袍服。在關外時期以皮毛製品為主，清朝入關後分為單、夾、皮、綿四種材質。以下是小編為你精心整理的滿族服飾的文化，希望你喜歡。

　　滿族服飾的文化

　　明朝，南遷到遼東地區的滿族人，他們的服裝是布、皮兼用。迨至努爾哈赤率部起兵後，他們的服飾雜亂無章，出現“上下同服”的現象。直到皇太極時代，冠服始有定製。入關之後，從皇帝到兵丁之衣冠，寒暑更換，皆有定製，不可逾越。至於閒散旗人，男皆袍服，以綢緞或布製做，外套馬褂，直到辛亥革命，率以為常。滿族婦女的旗袍，多有發展，喜用綢緞製做。在北京等地盛行“十八鑲”的做法，即鑲十八道衣邊才算好看，樣式也變成寬袍大袖，為有清一代的時裝。辛亥革命後，旗袍的樣式由肥變瘦，並有長、短袖之分。經過不斷改進，一般樣式為：直領，窄袖，右開大襟，釘釦絆，緊腰身，衣長至膝下，兩側開叉。

　　努爾哈赤在統一女真各部落，建立後金政權，推行八旗制度以後，滿族人均在旗，故他們所穿的袍服便稱為“旗裝”、“旗服”。滿族貴族入關統治全國後，清太宗皇太極認為清朝帝王應當維持本民族的生活方式和傳統習慣，尤其是維持統治者的民族標誌的服飾制度，以此作為固國之本。於是便著手製定和完善清朝的衣冠制，並三令五申，不許親王大臣學漢人穿褒衣博帶、寬袍大袖，還要求在宮廷裡的侍女奴僕都著滿族服裝。此外，在全國推行剃髮易服政策，令漢人成年男子衣著髮式必須遵從滿人習慣，只有在死後入斂殯葬時方可用漢人衣冠，後因遭南方漢人激烈反抗***參考清朝當局製造之“揚州十日”、“嘉定三屠”等慘案***，遂再頒行“十從十不從”的政策。

　　滿族服飾的歷史

　　清代滿族基本都編入八旗，有旗人之稱，故這種滿族男女老少四季皆宜的服裝被人們稱為旗裝。式樣分男女兩種。清初男子旗裝為圓領、大襟、箭袖***馬蹄袖***，四面開衩，係扣袢，腰中束帶。四面開衩是為了騎射自如，箭袖是為射箭方便，又可禦寒保護手背。冬季在棉袍外往往套一件長到肚臍、四面開衩、對襟的短褂，俗稱馬褂***滿語鄂多赫***。亦有外套一馬甲***俗稱坎肩***者。清末。由四開衩改為左右兩開衩，箭袖多改為平袖。女式旗裝基本與男袍同，只是在領口、前襟、袖口等處鑲飾花邊，天寒時則外加馬褂或馬甲於袍外。民國年間，旗裝多改為胸襟寬鬆、腰身微緊、臀部稍寬、下襬略收的式樣，這種貼身合體的旗裝，更能顯示出婦女端莊典雅及身段之美。本世紀五十年代末，男式旗裝在滿族聚居區才逐漸廢棄。

　　馬蹄袖是清代滿族男女旗裝之袖式，亦稱箭袖。清初，滿族男子所服旗裝，袖口較窄，袖端多加一長可露指的半圓型獸皮***後改布質***，因其狀酷似馬蹄而名之馬蹄袖。優點是征戰、打獵時射箭方便，禦寒保護手背。清中期以後，該袖式的服裝漸從便服轉為禮服，便服多為平袖，禮服仍為馬蹄袖。平時多捲起，在辦公事、喜慶節日、拜見上司、叩見長輩時，必須先左後右地放下馬蹄袖，才可行拜見禮。亦有將馬蹄袖用鈕釦繫於便服袖口以為禮服之用者。滿族婦女禮服亦多為馬蹄袖式。民國年間，逐漸不用。

　　窩龍帶，亦稱馬甲，實為無袖的馬褂。有領，衣長及腹，多為兩側開衩，在領、襟等邊緣處飾以各色花紋。有對襟、大襟、琵琶襟等式和棉、皮、夾、紗之分。內蒙古的滿族男子多喜琵琶襟式坎肩。其式是將衣襟縫成弧形，即襟從領口至右肩處貼胸而下，但不到底，而又左轉至肚臍處，以致下襟缺一小截，其式是為上下馬方便之故。女式坎肩多為對襟式，對襟下端多為如意頭式，衣緣多鑲以豔麗花邊。清代該服飾窄小，多穿於旗裝內，清末以來尚寬大，多套於旗裝外。因其美觀實用，至今在科爾沁右翼前旗滿族屯滿族鄉及喀喇沁旗十家滿族鄉仍有年長者穿著。

　　烏拉是滿族傳統的防寒靴鞋之一。以豬、牛、鹿等獸皮縫製而成。形狀為前尖後圓，鞋幫貫以六個鞋耳，鞋口近腳處墊以襯布，並用一細皮帶聯結靴耳。鞋較寬大，穿用時須在鞋中充墊“東北三寶”之一的烏拉草。由於烏拉質柔量輕，行動自如，既可防寒，又利於軍事征戰及狩獵生活，故得以沿用下來，至今在內蒙古呼倫貝爾市的一些偏僻山村還可見到。