操刀傷錦的成語故事

  “操刀傷錦”比喻能力太低,不能勝任任命。下面是小編為大家精心推薦的,希望能夠對您有所幫助。

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  春秋時,鄭國的大夫子皮打算讓尹何來管理自己龐大的采邑。尹何是子皮的家臣,年紀輕,沒有管理經驗和能力,大家覺得他難以勝任。子皮說:“沒關係,沒經驗可以學嘛。學的時間長了,就會了。”

  子產對子皮說:“喜歡一個人,一定會為他著想。一個孩子還不會拿刀,就讓他去割肉,他一定會先割到自己。如果您有一塊貴重的錦緞,您也不會把它交給沒裁過衣服的人去裁:他會毀了這塊錦緞。大官、大邑要管理許多百姓的,這比錦緞貴重得多。您不會把錦緞給不會裁衣服的人,為什麼要把大官、大邑交給毫無管理經驗的人呢?一個人還不會駕馬車、拉弓箭,就讓他去打獵,不是很危險嗎?”子皮被說服了。

  操刀傷錦 *** cāo dāo shāng jǐn ***

  【解 釋】 操刀和割錦本不是一回事,後人並而為一,比喻才能太低,不能勝任責任重大的事情。

  【出 處】 左丘明《左傳·襄公三十一年》:"今吾子愛人則以政,猶未能操刀而使割也,其傷實多。子之愛人,傷之而已,其誰敢求愛於子?

  相關人物介紹:

  子產***?~前522年***,姬姓,鄭氏,名僑,鄭穆公之孫,鄭公子發***字子國***之子,故稱公孫僑,字子產,春秋時期鄭國***今河南新鄭***人,曾擔任春秋時期鄭國執政,在他執政期間鄭國小有中興之勢。是第一個將刑法公佈於眾的人,曾鑄刑書於鼎,史稱"鑄刑書",是法家的先驅者。被清朝的王源推許為"春秋第一人"。

  據記載,子產出生於鄭國的貴族家庭,他的父親子國是鄭穆公的兒子。子產少時就很聰明,有很成熟的政治見解。鄭簡公十二年***公元前554年***,鄭人立子產為卿。執政二十三年。鄭定公八年***公元前522年***,子產卒。 <賈氏說林>載:子產死,家無餘財,子不能葬,國人哀亡。丈夫舍玞佩,婦人舍珠玉以賻之,金銀珍寶不可勝計。其子不受,自負土葬於邢山。

  孔子聽說後,曰:“古之遺愛也。”現有墓,位於河南省新鄭市西南17公里陘山頂上,墓冢高約5米、周長約50米。據<新鄭縣誌>載:“子產墓累石為方墳,東有廟”。1987年3月4日,鄭州市政府公佈為鄭州市文物保護單位。

  子產對當時國際國內形勢的判斷是:“國小而逼,族大寵多。”子產從政後,在鄭國進行了內政改革,整理田制,整頓貴族田地和農戶編制,承認土地私有,按田畝徵稅等等。接著,他又用200多斤鐵鑄造了一隻鼎,把新制定的刑書鑄在鼎上,放置於王宮門口,讓百姓都知道新刑法。這就是歷史上有名的刑鼎。子產推行法治,寬猛相濟,安撫百姓,抑制強宗,保持國內政局長期穩定。不毀鄉校,以聽取“國人”意見。對外進行了一系列外交活動,維護了鄭國的利益,使鄭國免遭兵革之禍。子產“知人善用,擇其能者而使之”,為政數十年,政績顯赫。《左傳》 :為相一年,豎子不戲狎,斑白不提挈,僮子不犁畔;二年,市不豫賈;三年,門不夜關,道不拾遺;四年,田器不歸;五年,士無尺籍,長期不令而治。

  子產的思想接近於孔子以前的儒家思想。子產具有人本主義的思想,強調人事,但也不否認鬼神。提出“天道遠,人道邇,非所及也”。在子產看來,人道先於天道,天道可以存而不論,人道則不能不察。他還提出了人性觀念,認為夫小人之性,釁於勇,嗇於禍,以足其性而求名焉者。這是中國哲學史上探討人性問題的開端。