歷史典故故事合集
虎生三子，必有一彪
【虎生三子，必有一彪】
宋.周密《癸辛雜識》***續集下***:“諺雲:‘虎生三子，必有一彪。’彪最獷惡，能食虎子也.”
原為諺語。後常借喻人群中必有言行舉止乖異者。
虎脊
【虎脊】
《漢書.禮樂志》引《天馬》:“天馬徠，從西極……虎脊兩，化若鬼。”東漢·應劭注:“馬毛色如虎脊者有兩也。”
漢武帝曾得大宛馬，並作《天馬》歌稱讚此馬毛色如虎脊，後將“虎脊”用作詠贊良馬的典故。
唐·杜甫《送李校書二十六韻》:“渥窪騏驥兒，尤異是虎脊。”
虎變
【虎變】
《周易·草卦》:“九五，大人虎變，未佔有孚。象曰:大人虎變，其文炳也，”唐·孔穎達疏:“損益前王，創制立法，有文章之美，渙然可觀，有似虎變，其文彪炳。”
《周易》中有“大人虎變”之語，形容虎身花紋斑駁多彩。後以“虎變”喻傑出人才發跡揚名。
唐·李白《樑甫吟》:“大賢虎變愚不測.當年
頗似尋常人。”
虎賁中郎
【虎賁中郎】
《後漢書·孔融傳》:“孔融與蔡邕素善，邕卒後.有虎責士貌類於邕，融每酒酣，引與同座，曰:‘雖無老成人，且有典型。’”
中郎，東漢蔡邕曾作左中郎將。孔融與蔡也友誼甚深。蔡琶死後，融懷念故友，幸有一虎賁士很像蔡琶，孔融每飲酒思念蔡邕時，便將此人請來陪
座。後因以為追懷亡友之典。
清·舒位《梅花嶺吊史閣部》:“中郎去世老兵悲，遷客還家史筆垂。”
虎豹九關
【虎豹九關】
《楚辭》宋玉《招魂》:“魂兮歸來，君無上無些。虎豹九關，琢害下人些。”
九關，指天門九重。虎豹九關，比喻朝廷上的惡勢力，後泛指奸佞當權之典。
清·龔鼎孽《如農將返真州以詩見貽和答二首》:“九關豺虎今何往?一別河山事不同。”
瑚璉材
【瑚璉材】
《論語·公冶長》:“子貢問曰:‘賜也何如?’子日:“女。器也。’曰:‘何器也?’曰:‘‘瑚璉也。’”
瑚璉，古代祭祀時盛糧食的器皿，是很貴重的。孔子以此來誇獎子貢有才於，堪當大任。後因以“瑚璉質”、“瑚璉材”比喻大才。
宋。蘇軾《送程之邵籤判赴闕》詩:“念君瑚璉質。當今臺閣宜。”
元·沈禧〔南呂·一枝花〕《贈人》:“天生瑚璉材，裔出髻纓彥。鶯花壇上客。詩句杜中仙。”
狐書
【狐書】
《太平御覽》卷六一八引伏滔《北征記》曰:“皇天塢北，古時陶穴。晉時有人逐孤入穴，行十里許，得書二千餘卷。”
狐穴，是偏僻不易發現的洞穴，從狐穴中得書，書亦非平常書，而當為“僻書”。詩人喬子廣喜用僻事作詩，故稱“狐穴詩人”。後因以“狐書”指稱偏僻怪異的書籍。
宋·陸游《劍南詩稿校注》卷七十一《閒中偶詠》其一:“不識狐書那是博?尚分鶴料敢言高。”
呼牛呼馬
【呼牛呼馬】
《莊子·天道》:“昔者子呼我牛也，而謂之牛;呼我馬也，而謂之馬。”
呼牛呼馬，皆預設之。比喻隨人譭譽，皆不計較。
明·徐復祚《宵光記·慰弟》:“時不偶，且躬操敝帚，任他人呼牛呼馬，只低頭。”
狐裘龍茸
【狐裘龍茸】
《左傳·僖公五年》:“晉士艿退而斌日:‘狐裘龍茸，一國三公，吾誰適從?’”
晉國的士艿寫了一首詩說:“國政如狐裘般毛色雜亂，一個國家有三個主人，我究竟要服從誰才好呢?”後以“狐裘龍茸”比喻政令混亂，令人無所適從。
宋·蘇軾《蘇軾詩集》卷二十五《正月一日，雪中過淮謁客回，作二首》詩:“冰崖落屐齒，風葉亂裘茸。”
虎豹九關
【虎豹九關】
《楚辭》宋玉《招魂》:“魂兮歸來，君無上無些。虎豹九關，琢害下人些。”
九關，指天門九重。虎豹九關，比喻朝廷上的惡勢力，後泛指奸佞當權之典。
瑚璉材
【瑚璉材】
《論語·公冶長》:“子貢問曰:‘賜也何如?’子日:“女。器也。’曰:‘何器也?’曰:‘‘瑚璉也。’”
瑚璉，古代祭祀時盛糧食的器皿，是很貴重的。孔子以此來誇獎子貢有才於，堪當大任。後因以“瑚璉質”、“瑚璉材”比喻大才。
胡雛長嘯
【胡雛長嘯】
《晉書·石勒載記》載:十六國中後趙的建立者石勒出身於羯族，舊時稱為‘胡”。他隨人行販洛陽，倚上東門長嘯。東晉大臣王衍見而異之，曰:“曏者胡雛，吾觀其聲視有奇志，恐將為天下之患。”
胡安鶴翅
【胡安鶴翅】
曹學佺《蜀中名勝紀》卷一三《邛州》：“漢胡安嘗于山中乘白鶴仙去，弟子即其處建白鶴臺……按《益都耆舊傳》，胡安，臨邛人。”
邛州西山，因胡安乘白鶴仙去，故亦稱白鶴山。後以“胡安跨鶴”、“胡安鶴翅”、“胡安白鶴”吟詠得道飛昇。
狐書
【狐書】
《太平御覽》卷六一八引伏滔《北征記》曰:“皇天塢北，古時陶穴。晉時有人逐孤入穴，行十里許，得書二千餘卷。”
狐穴，是偏僻不易發現的洞穴，從狐穴中得書，書亦非平常書，而當為“僻書”。詩人喬子廣喜用僻事作詩，故稱“狐穴詩人”。後因以“狐書”指稱偏僻怪異的書籍。
狐裘反衣
【狐裘反衣】
《漢書·匡衡傳》:“長安令楊興說***樂睦侯史***高曰:‘夫富貴在身而列士不譽，是有狐白之裘而反衣之也。”
狐白，是狐掖下之皮，其色純白，集以為裘，輕柔難得，是為珍品。反穿狐白之裘是稀世珍寶被誤用。後常用指有才不見用之意。
呼牛呼馬
【呼牛呼馬】
《莊子·天道》:“昔者子呼我牛也，而謂之牛;呼我馬也，而謂之馬。”
呼牛呼馬，皆預設之。比喻隨人譭譽，皆不計較。
明·徐復祚《宵光記·慰弟》:“時不偶，且躬操敝帚，任他人呼牛呼馬，只低頭。”
狐裘龍茸
【狐裘龍茸】
《左傳·僖公五年》:“晉士艿退而斌日:‘狐裘龍茸，一國三公，吾誰適從?’”
晉國的士艿寫了一首詩說:“國政如狐裘般毛色雜亂，一個國家有三個主人，我究竟要服從誰才好呢?”後以“狐裘龍茸”比喻政令混亂，令人無所適從。
狐埋狐搰
【狐埋狐搰】
《國語·吳語》:“夫諺***諺語***曰:‘狐埋***埋藏***而狐搰之，是以無成功。”，
相傳狐狸本性多疑，如果埋藏了什麼東西，埋後總不放心，過一陣就又挖出來著看，所以它總也埋不成。
狐冰，狐聽之聲
【狐冰***狐聽之聲***】
北魏·酈道元《水經注·河水一》注引《述徵記》載:傳說狐多疑而善聽。冬季河水冰封，孤必先俯聽冰下無流水聲時方肯過河。
冰下無流水聲，表明冰之堅，故以“狐冰”為稱代堅冰的典故。轉而用為比喻友誼或愛情的堅貞。
呼航濟水
【呼航濟水】
《淮南子。道應訓》:“公孫龍在趙之時***公孫龍，戰國趙國人，創堅白異同***白馬非馬***之說，著《公孫龍子》***，謂弟子日:‘人而無能者，龍不與之遊。’有客衣褐帶索而見曰:‘臣能呼。少公孫龍顧謂弟子曰:門下故有能呼者乎?’對曰:‘無有。’公孫龍曰:‘與之弟子之籍。’後數日，往說燕王，至於河上，而航在一氾使善呼者呼之，一呼而航來。”
公孫龍稱說門下無有不能之人。客之所以被收為弟子，便是因為能呼的緣故。隔岸呼航，一呼即至，由此可見嗓門之高大，這也堪稱是一種技能。後
以此用為嗓音洪亮的典故。
北齊·顏之推《頗氏家訓》附錄《觀我生賦》“據要路而問津，斯呼航而濟水，”