黨同伐異成語故事

  成語是人們在長期的生活生產實踐中形成的一種特定格式片語,有著固定的結構和特有的文化內涵。下面是小編為您整理的,希望對你有所幫助!

  的主人公簡介

  董仲舒***公元前179年-前104年***西漢思想家、政治家、教育家,唯心主義哲學家和今文經學大師,漢族,漢廣川郡***今河北棗強縣舊縣村***人。***大體在晉代,廣川劃歸棗強專治。***明代嘉靖《棗強縣誌》曾記載,古漢之廣川為今之棗強,董仲舒為棗強舊縣村人。《春秋公羊傳》。漢景帝時任博士,講授《公羊春秋》。漢武帝元光元年***前134***,武帝下詔徵求治國方略,董仲舒在著名的《舉賢良對策》中系統地提出了“天人感應”、“大一統”學說和“諸不在六藝之科、孔子之術者,皆絕其道,勿使並進。”、“罷黜百家,獨尊儒術”的主張為武帝所採納,使儒學成為中國社會正統思想,影響長達二千多年。其學以儒家宗法思想為中心,雜以陰陽五行說,把神權、君權、父權、夫權貫串在一起,形成帝制神學體系。

  他提出了天人感應、三綱五常等重要儒家理論。其後,董仲舒任江都易王劉非國相10年;元朔四年***前125***,任膠西王劉端國相,4年後辭職回家,著書寫作。這以後,朝廷每有大事商議,皇帝即會下令使者和廷尉前去董家問他的建議,表明董仲舒仍受武帝尊重。

  董仲舒一生歷經四朝,度過了西漢王朝的極盛時期,公元前104年病故,享年約75歲。死後得武帝眷顧,被賜葬於長安下馬陵。

  的典故

  公元前141年,劉徹即位,史稱漢武帝。他當政的第二年就下了一道詔書,命朝廷大臣和各地諸侯王、郡守推薦賢良文學之士。詔書下達後不久,各地送來了一百多個有才學的讀書人。武帝命他們每人寫一篇怎樣治理國家的文章,其中有個名叫董仲舒的文章寫得不錯,武帝親自召見他兩次,問了他不少話。董仲舒回話後,又呈上兩篇文章,武帝都非常滿意。

  董仲舒的三篇文章,都是論述天和人的關係的,所以合稱為《天人三策》,又稱為《舉賢良對策》。其中宣揚的理論,叫做“天人感應”。這種理論把封建統治尤其是皇帝的權力神化:誰反對皇帝,誰就是反對天,就是大逆不道。

  為了貫徹這種理論,董仲舒在《天人三策》中提出了三項建議:一是將諸子百家的學說當作邪說,予以禁止,獨尊孔子及其儒家經典,以通過文化上的統治,達到政治上的統一。這就是所謂“罷黜百家,獨尊儒術”。二是設立傳授儒家經典的最高學府。三是網羅天下人才,使他們忠心耿耿地為朝廷服務。

  董仲舒“罷黜百家,獨尊儒術”的主張,非常合乎武帝一統天下的心思。他親政後,就設定了專門傳授儒家學說的五經博士,向五十名弟子講述《詩》《書》《易》《春秋》等五部儒家經典。這些弟子每年考試一次,學通一經的就可以做官,成績好的可以當大官。後來,博士弟子人數不斷增加,最多時達三千人。

  到漢宣帝劉詢當政的時候,儒家思想已經成為維護封建統治的正統思想,儒家學說更是盛行,劉詢自己也讓五經名儒蕭望之來教授太子,但由於當時儒生對五經有不同的理解,所以宣帝決定進行一次討論。

  公元51年,由蕭望之主持,在皇家藏書樓兼講經處的石渠閣,進行了一次大規模的討論。在討論過程中,儒生們把和自己觀點一樣的人作為同黨,互相糾合起來;而對觀點不一樣的人,則進行攻擊。為此,《後漢書》的作者在評述這一現象時,把它稱為“黨同伐異”,也就是糾合同黨攻擊異己。

  的啟示

  世界是豐富多彩的,每個人都有自己的特點所在,自然對每樣事物都有自身的看法判斷,我們要做的是讓各種思想在碰撞出,結出新的花朵。而不是像故事中那些儒生們對待觀點不一樣的人就進行攻擊,這樣是不對的,求同存異很重要。

  的延伸

  【注音】dǎng tóng fá yì

  【出處】《後漢書·黨錮列傳序》:“自武帝以後;崇尚儒學;懷經協術;所在霧會。至有石渠分爭之論;黨同伐異之說;守文之徒;盛於時矣。”

  【解釋】伐:討伐,攻擊。指結幫分派,偏向同夥,打擊不同意見的人。

  【用法】聯合式;作謂語、賓語、定語;含貶義,用於書面語。

  【近義詞】結黨營私、誅除異己、朋比為奸

  【反義詞】無偏無坦、公正無私、不偏不倚

  【年代】古代

  【例句】~,刻薄寡恩在朱先生寫的文字裡是讀不到的。