銀簪的基本介紹大全
銀簪是古代男女均用的一種別住髮髻的條狀物，可以用金屬、骨頭、玉石等製成。而釵則主要是舊時婦女用來插戴在髮髻上的一種首飾，由兩股簪子合成。以下是小編為你精心整理的，希望你喜歡。
銀簪的簡介
簪子，是別住髮髻的一件條狀物的東西，用金屬、骨頭、玉石等製成。在客家人聚集的上杭縣一些農村山區，凡是上了年紀梳盤頭髻的婦女，在腦後盤結的髮髻上，至今仍然保留著插上一支銀簪的習俗。
這樣的銀簪一般都是由白銀製成，長約10釐米，中間較窄，兩頭稍大，末端尖利，雕有花紋，精巧玲瓏，其形狀類似現在的"耳挖子"。舊時候，客家尤其是客家婦女、經常遭受流寇、土匪或邪惡勢力***包括流氓、地痞、無賴漢等***的欺凌，為了防身自衛，便開始隨身攜帶一些短小鋒利的鐵器，以便在遭到突然襲擊一時又無法脫身時給鄧方以致命的一擊。銀簪不僅可以防衛，還可用作治病呢：一是凡遇頭痛腦熱等疾病，客家先輩曾用熟雞蛋白與銀簪用布包在一起，趁熱在患者身上來回擦拭，據說療效甚佳，歷史相傳，沿用至今。二是當客家姑娘要出嫁時，做孃的總要送一支銀髻給女兒，並再三叮囑女兒，在房事時如遇新郎出現"暴脫症"，可取銀簪向男方尾椎骨處重刺一針，據說也很奏效。三是如被毒蛇咬傷，用銀簪刺蛇傷處，擠出毒血，防止蛇毒入心。
不過，在現代的年輕客家婦女中，由於愛美、圖涼爽等緣故，大都把頭髮剪成運動型或學生型，只是齊耳的頭髮。即使有些婦女留著長髮，也很少人把頭髮盤髻起來，更不用說去插上一支銀簪了。
銀簪的發展歷史
簪是古代男女均用的一種別住髮髻的條狀物，可以用金屬、骨頭、玉石等製成。而釵則主要是舊時婦女用來插戴在髮髻上的一種首飾，由兩股簪子合成。因此，簪、釵在古代都是既有固發作用，又有裝飾作用的。簪、釵是中國古人開始束髮以來即開始使用一直延續2000多年的固發用具。因此，每一時期的簪、釵形式不同，代表了不同時期的工藝水準和審美理想及審美風格的變異。唐代婦女的髮髻就格外複雜多樣，堪稱中國古代婦女髮型之最。其束髮用具種類也極其繁多，特別是金銀簪、釵更為華麗。除實用功能之外，還有裝飾作用。簪、釵的質地有金、銀、玉或銅，上面鏤刻花鳥紋，掛垂飾，精美的嵌以寶石。這些銀簪、銀釵使唐代婦女別緻的髮髻更加多姿多彩。
銀簪的歷史文化
從銀簪頭飾看文化
銀簪是古代人們用於綰髮和裝飾的一種最為常用的頭飾。簪的本名稱“笄”。銀簪最初的作用是“男以定冠，女以綰髮”，男女都可以使用。古人男20歲束髮而冠，女15歲束髮而笄，表示成年。男女成年的標誌分別為“加冠”“加笄”。到了清代，男女髮式有了根本性區別，男人拖辮子，女人盤髮髻，銀簪漸成女子專用品。民國以後，男女理髮之風漸行，銀簪逐漸退出歷史舞臺。
銀簪的樣式多種多樣，常見品種有雙頂簪、如意簪、通氣簪、盤髻簪、耳挖簪等。就形制而言，單股笄稱“簪”，雙股笄為“釵”，笄首有垂珠墜飾者則稱為“步搖”。銀簪造型千姿百態，樣式工藝豐富多彩。從銀簪上的圖形紋飾看，銀簪的裝飾大致可以分為祥禽瑞獸、花卉果木、人物神仙、吉祥符號、吉祥文字等。花卉果木中常見的有牡丹、蓮花、梅竹、石榴、桃等。如“水仙簪”，名中有“仙”字，是吉利的花卉，人們認為用它作吉祥圖案可避邪祛穢，給家庭帶來吉祥;祥禽瑞獸有龍鳳、仙鶴、鹿、十二生肖等;如“梅花與鹿”簪，因梅花分五瓣，比喻“福、祿、壽、喜、財”五種福。鹿借“陸”之諧音，“陸”與“六”同音，鹿又諧音“祿”，寓意六六大順、加官進祿。吉祥符號有八吉祥、八寶、琴棋書畫、文房四寶以及各種傳統幾何紋樣等。吉祥文字有“大吉祥”“五世其昌”“福、壽、禧”等。銀簪的裝飾方面不僅展現了精美的圖紋，也體現了古人們深深的文化情結。這些圖案紋樣運用形象符號的組合，傳達著祈福納祥、愛情美滿的願望。
明清時期，女性發飾達到了傳統精湛工藝與優秀傳統文化的完美結合，成為歷史上民間簪釵中最精美的髮飾。當時蝴蝶、蜻蜓、蟬等靈巧的昆蟲圖案都展現在女性的釵頭上，形成獨特風景
客家人的銀簪
客家婦女以賢惠、勤儉著稱於世。 頭戴涼帽，身穿大襟衫，揹著小孩，手扶犁耙，赤足先進在田野，是傳統的客家婦女形象。客家婦女戴涼帽的習俗始於宋末。當時，客家先民從中原南遷，為了生存，婦女亦和男人一樣耕作勞動。但婦女走出深閨，拋頭露面有失體統，於是頭戴竹笠，並罩上一塊開有兩個小孔的黑布遮面。後來，在實際使用中感到這樣不方便，便把布剪短，並縫在帽沿的四周，成為既實用又好看的涼帽。再後來，索性連布簾都除掉，只戴竹笠。也正因為是勞作的需要，客家婦女歷來是不纏足的，她們的大襟衫也是將原來的長袍而改短。
客家地區凡是上了年紀梳盤頭髻的婦女，在腦後盤結的髮髻上，至今仍然保留著插上一支銀簪的習俗。銀簪一般都是由白銀製成，長約10釐米，中間較窄，兩頭較大，末端尖利，雕有花紋，精巧玲瓏，其形狀類似現在的“耳挖子”。以往，客家人尤其是客家婦女、經常遭受流寇、土匪或邪惡勢力***包括流氓、地痞、無賴漢等***的欺凌，為了防身自衛，便開始隨身攜帶一些短小鋒利的鐵器，過了很長一段時間，才開始演變成為客家婦女插在腦後盤頭髻上的銀簪。
銀簪還有其它作用：一，凡遇頭痛腦熱等疾病，客家先輩會用熟雞蛋白與銀簪用布包在一起，趁熱在患者身上來回擦拭，據說療效甚佳。二，婁客家姑娘要出嫁時，做孃的總要送一支銀髻用布包在一起，並再三叮囑女兒，在房事時如遇新郎出現“暴脫症”，可取銀簪向男方尾椎骨處重刺一針，便可轉危為安。三，如被毒蛇咬傷，用銀簪刺蛇傷處，撞出毒血，可防止蛇毒入心。
客家人在嶺南立穩腳跟後因所處環境山多田少，男人不得不紛紛外出謀生或讀書求仕，而家裡從“家頭教尾”***養兒育女***、“灶頭鍋尾”***操持家務***、到“針頭線尾”***縫補衣服***、“田頭地尾”***耕種土地***，事無分大小、活無分輕重，都由婦女一肩挑。她們日末出而作，日入而末息，一生都在默默地無私奉獻、甚至百年歸壽後，墓碑上連個自己的名字都沒有。
客家婦女能夠獨立生活，因而有一定的獨立人格，但她們同客家男人一樣，也難於擺脫時代的侷限。表現在她們的婚姻問題上，一方面她們的許多姐妹可以通過對唱山歌，表達愛情，與自己中意的男子締結良緣;另一方面許多地方殘留著指腹為婚、童養媳、換婚及買賣婚姻的陋習，使客家婦女成為直接的受害者，因而，有“男怕入錯行，女怕嫁錯郎”一說。而“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁給狐狸滿山走”這一從一而終的清規，又使得她們對這種不幸婚姻的抱怨，客家地區就有了“哭嫁”的習俗。出嫁那天，新娘在上轎前痛哭流涕，用哀怨悽郴的山歌，感激父母的養育之恩，慚愧自己無以為報，表白對新夫家的種種擔憂，可憐自己不是男兒身。那帶哭的歌聲，幾乎字字是血，石頭聽了都會流淚，要不是三姑六婆的勸導恐怕送嫁的隊伍很難成行。而今，社會進步了客家婦女的婚姻與命運，都有有了時代的亮色。
對客家婦女的最高“獎賞”，恐怕莫過於他們生孩子“坐月”時能喝上娘酒了。這種娘酒是用糯米釀造的，在產婦生下小孩的一個月內“坐月”時，配以豬肉、雞、蛋等煎煮，有美容、驅風、散瘀、活血、強身、催乳之功效。同時，主家還要煮姜酒送給親戚及鄰居以示報喜。如果，姜切成片的確良，表示生了女孩，如果姜切成絲的，則表示生了男孩。客家婦女有強健的體魄，客家娘酒是功不可沒。
美國傳教士羅伯史密斯，曾在客家地區居住多年，他在《中國的客家》中認為：“客家婦女，真是我們所見到的任何一族的婦女中最值讚歎的事”。英國人愛德爾也在他的《客家人種志略》一書中評價：“客家婦女，是中國最優美的勞動婦女的典型”。一部客家人的歷史因客家婦女而添色增輝。