唐宋兩代文學復古的異同閱讀答案

　　唐宋兩代都進行了文學復古運動，唐宋兩代文學復古又有何異同?以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《唐宋兩代文學復古的異同》閱讀材料

　　唐宋兩代都進行了文學復古運動，但唐代的復古止限於文，宋代的復古兼及於詩;唐代的復古是復三代兩漢之古，宋代的復古是復唐代之古。無論唐代的復三代兩漢之古或宋代的復唐代之古，在當時都是一面大的旗幟。在這旗幟下進行的，不止是復古運動，更重要的還有革新運動：唐代的革新運動是在針對著魏晉以迄唐代的駢文，宋代的革新鬥爭是在針對著晚唐以迄宋初的時文。他們一面復古，一面革新，再加上時代不同，表現的物件不同，所以結果是唐代的文章並不全同於三代兩漢而完成了唐代獨特的風格，宋代的詩文也不全同於唐代而完成了宋代獨特的風格。

　　唐代的復古運動成於韓愈，韓愈說“非三代兩漢之書不敢觀”。則所復之古當然是三代兩漢。他反對駢文，倡作古文是人所共知的，但找不到反對律詩的言論;所作雖以“古詩”為多，但“律詩”也有八十首。他推崇李杜，李主張復古，杜兼取古律。和韓愈同時的元稹指出杜詩的特長是：“鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，少猶數百，詞氣豪邁，而風調清深，屬對律切，而脫棄凡近。”正是就律詩而言。韓愈的復古源於獨孤及，獨孤及對於詩卻稱道沈佺期宋之問的：“裁成六律，彰施五色，使言之而中倫，歌之而成聲。”說是：“綠情綺靡之功，至是乃備。”這實質就是讚揚沈宋的完成律詩。可見唐代的復古止是文的以古代駢，詩則並不一定以古代律，相反的還提倡律詩。

　　宋代的復古運動始於柳開，中間經過王禹偁諸人的努力，到歐陽修總集大成。柳開初名肩愈，字紹先，意思是肩韓愈，紹柳宗元。王禹偁贈朱嚴雲：“誰憐所好還同我，韓柳文章李杜詩。”歐陽修記舊本韓文後雲：“學者當至是而止爾。”可見他們都是在復韓、柳、李、杜之古，也就是在復唐代之古。自然他們也進而復三代兩漢之古，如柳肩愈的更名開，字孟塗，據他自己說，就是因為“既肩既紹”之文，又“大探六經之旨，已而有包括楊孟之心”，“意謂將開古聖賢之道於時”，“為必開之為其塗矣”。但復三代兩漢之古既是在“既肩既紹”之後，知也是由唐代引導。

　　韓柳之古是文，李杜之古是詩。歐陽作蘇氏文集序雲：“子美***舜欽***之齒少於予，而予學古文反在其後。天聖之間，予舉進士於有司，見時學者務以言語聲偶擿裂，號為時文，以相誇尚。而子美獨與其兄才翁及穆參軍伯長，作為古歌詩雜文。”可見他們的復古不止在“古文”，還在“古歌詩”。歐陽修統名蘇穆所作為“古歌詩”，檢蘇學士***舜欽***文集，則標為“古詩”者九十六首，標為“律詩”者一百一十六首，這就是因為對古體而言，後者為“律詩”，對“時文”而言，則後者也是“古歌詩”。

　　南宋劉克莊竹溪詩集序雲：“本朝三百年間，雖人各有集，集各有詩，詩各有體，或尚理致，或負材力，或逞辨博，少者千篇，多至萬首，要皆經義策論之有韻者爾，非詩也。”後人論詩者也都指出“唐人以詩為詩，主性情;宋人以文為詩，主議論”，儘管清人葉燮曾在原詩卷四有反駁。這一則是由於詩的本身有了轉變，二則也由於另外又有了主性情的新文體，就是詞。元人劉祁在《歸潛志》就說過了：“唐以前詩在詩，至宋則在長短句，今之詩則俗間俚曲也。”既然唐以前的詩在詩，主性情，所以就與文章分道揚鑣;既然宋代的詩在詞，詩本身轉於主議論，所以就與文章合流發展。

　　***選自羅根澤《中國文學批評史》，有刪改***