後人對歐陽修的評價怎樣

　　歐陽修是唐宋八大家之一，他作出的貢獻被後人所肯定，他們對歐陽修都有怎樣的評價。下面由小編為大家介紹後人對歐陽修的評價，希望能幫到你

　　後人怎樣評價歐陽修

　　沒有人是完美的，歐陽修也不例外，他有好的一面，不過也有不好的一面。接下來為大家詳細介紹我們是如何評價歐陽修的。

　　他領導的古文運動把文字的意義推向高潮，但是由於當朝統治者重文輕武，導致了文官看不起武官的局面。武官保家衛國付出巨大犧牲而不被統治者待見。歐陽修的骨子裡也帶有這麼一絲想法，他彈劾狄青致他被罷官，我們都知道歐陽修對待貧民有寬大處理的一面，而狄青根本就沒有錯，他的彈劾給人的感覺有些無事生非，想突出文官的地位高於武官。在評價歐陽修時，雖然有這麼一點不足之處，但是他敢於諫言、不攀附權貴導致兩次被貶，他這種品行是所有當官的楷模。

　　我們知道他兩次被貶，不過第三次被貶是他自己的過錯。皇帝死了，所有官員都要求素服，但是他沒有注意自己的穿著，在送葬當天穿著一件紫色的內衣且露了出來，這無疑是對過世皇帝的不敬，有些藐視皇權之意。我認為這種錯是不該犯的，他這種行為給人的感覺是根本不把當官當回事，而我們追求的是做一件事情就要把它做到極致，他疏忽了，美中不足之處。

　　我們在評價歐陽修時，他好的地方多於不足之處，為官清廉，不追求名利，時刻為他人著想，能寬大處理的絕不苛刻要求。注重辦實事，倡導的古文運動形成了一種風氣，使大家寫文章重在價值而不是隻追求文字的浮華。

　　歐陽修在我國文學史上有著重要的地位。作為宋代詩***新運動的領袖人物，他的文論和創作實績，對當時以及後代都有很大影響。宋初，在暫時承平的社會環境裡，貴族文人集團提倡的西昆體詩賦充斥文壇，浮華纂組，並無社會意義，卻曾風靡一時。為了矯正西昆體的流弊，歐陽修大力提倡古文。他自幼愛讀韓俞文集，出仕後親自校訂韓文，刊行天下。他在文學觀點上師承韓愈，主張明道致用。他強調道對文的決定作用，以“道”為內容，為本質，以“文”為形式，為工具。

　　特別重視道統的修養，提出要使“文”有光輝，“學者當師經”，師經才能用“道”來充實自己。但他又假正了韓愈的某些偏頗。在對“道”的解釋上，他把現實中的“事”，看作是“道”的具體內容，反對“棄百事不關於心”，反對“務高言而鮮事實”。在對待“道”與“文”的關係上，主張既要重“道”，又要重“文”，認為“文”固然要服從於“道”，但並非“有德者必有言”。

　　列舉了許多例子說明“自詩、書史記所傳，其人豈必能言之士哉”。指出：“言以載事，而文以飾言。事信言文，乃能表見於世。”所謂“事信言文”，就是內容要真實，語言要有文采，做到內容和形式的統一。這是歐陽修對創作的基本論點。他的主張得到了尹洙、梅堯臣、蘇舜欽等人的熱烈贊同。

　　後來，知貢舉***主管考試進士***時，又鼓勵考生寫作質樸曉暢的古文，凡內容空洞，華而不實，或以奇詭取勝之作，概在摒黜之列。與此同時，他又提拔、培養了王安石、曾鞏、蘇軾、蘇轍等一代新進作家。這樣，他倡導的詩***新運動就取得了決定性的勝利。

　　後人怎樣評價歐陽修成就

　　歐陽修在文學創作上的成就，以散文為最高。蘇軾評其文說：“論大道似韓愈，論本似陸贄，紀事似司馬遷，詩賦似李白。”但歐陽修雖素慕韓文的深厚雄博，汪洋恣肆，但並不亦步亦趨。他的散文深入汪出，既精煉又流暢，敘事說理，娓娓動聽，抒情寫景，引人入勝，寓奇於平，一新文壇面目。他的許多政論作品，如《本論》、《原弊》、《上高司諫書》、《朋黨論》等，恪守自己“明道”、“致用”的主張，緊密聯絡當時政治鬥爭，指摘時弊，思想尖銳，語言明快，表現了一種匡時救世的懷抱。他還寫了不少抒情、敘事散文，也大都情景交融，搖曳多姿。他的《釋祕演詩集序》、《祭石曼卿文》、《蘇氏文集序》等文，悼念亡友，追懷往事，情深意摯，極為動人;他的《豐樂亭記》、《醉翁亭記》諸作，徐徐寫來，委婉曲折，言辭優美，風格清新。總之，不論是諷世刺政、悼亡憶舊、登臨遊覽之作，無不充分體現出他那種從容寬厚、真率自然的藝術個性。

　　歐陽修在詩歌創作方面也卓有成就。他“以文為詩”。通俗流暢。古體詩有的顯得詩味不濃，但部分近體詩卻比興兼用，情景相生，意味雋永。在內容上，他的詩有一部分反映了當時人民生活的痛苦。具有一定的社會意義。例如，在《答楊子靜祈雨長句》中，描寫了“軍國賦斂急星火”，“然而民室常虛空”的社會現實;在《食糟民》中，揭露了官吏“日飲官酒誠可樂”。而百姓“釜無糜粥度冬春”的不合理現象。不過，他寫這些詩的目的是很明白的：“因吟君贈廣其說，為我持之告采詩。”為的是規勸統治階級修明政治，維護封建質序。另外一些詩，多是抒發詩人的生活感受，如《畫眉鳥》：“百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低;始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。”寫出了對大自然和自由自在生活的嚮往之情

　　歐陽修不僅善於作詩，且時有新見，後人集錄成書，稱為《六一詩話》。今人郭紹虞說：“詩話之稱，固始於歐陽修，即詩話之體，亦可謂創自歐陽氏矣。”***《宋詩話考》***歐陽修的詩話，改變了以前的論詩這作或重在呂評、或重要格例、或重在作法、或重在本事的做法，而是兼收幷蓄，細加抽繹。他在評論詩的時候，雖然不廢雕琢，但主張歸於自然。他特別稱許梅堯臣“意新語工”之說，正是為宋詩的發展指明瞭方向。

　　歐陽修還在宋初的詞壇上佔了一席重要的位置。他創作了很多詞，內容大都與“花間”相近，寫的多是男女愛戀、離情別緒一類的題材。但格調較高，技巧嫻熟，不乏藝術珍品。例如為人們所稱道的《踏莎行》，末尾兩句：“平蕪盡處是春山，行人更在春山外”，從思婦眼中寫徵人，情意深遠，含蓄蘊藉，給人以新穎別緻的感覺。又如《朝中措》開頭兩句：“平山欄檻倚晴空，山色有無中。”由於作者對事物體察入微，看似隨意寫出，卻是無限傳神，沒有爐火純青的工夫，是不能達到這種藝術境界的。

　　此外，歐陽修還打破了賦體的嚴格的格律形式，寫了一些文賦，他的著名的《秋聲賦》，與蘇軾的《赤壁賦》先後媲美，千載傳誦。

　　歐陽修一生著述繁富，成績斐然。除文學外，經學有獨到見解，金石學有開闢之功，史學成就尤偉。他的獨生子歐陽發等曾作了一個統計，所著將近二十種，僅《四庫全書》收錄或存目就有十三種。以現行《歐陽文忠公文集》和收入《四庫全書》集部別集類的《文忠集》一百五十三卷，附錄五卷為較全。