論語中關於個人修養的成語唯美

  論語中有著孔子對個人修養的思考和看法,有哪些相關的成語和句子呢?下面是小編蒐集整理的一些論語中關於個人修養的成語和句子,希望對你有幫助。

  論語中關於個人修養的詞語精選

  1.【有教無類】

  [出處]子曰:“有教無類。”***《衛靈公》***

  <釋義>不論什麼人都給以教育。

  此教育理念為孔子所倡導,在教育物件問題上,孔子明確提出了"有教無類"的思想。"有教無類"的意思是無分貴族與平民,不分國界與華夷,只要有心向學,都可以入學受教。

  2.【誨人不倦】

  [出處]子曰:“誨人不倦,則可謂云爾已矣。”***《述而》***

  <釋義>教別人時耐心、不厭倦。

  春秋時期,孔子帶領弟子們周遊列國,經歷新鄭之病,他們不得不在當地住了幾月,弟子樊遲問孔子怎樣幹農活。孔子心裡不高興,一反誨人不倦的習慣,承認不如老農。樊遲只好向當地農民請教,終於種出了葫蘆、扁豆等瓜菜。

  3.【學而不厭】

  [出處]子曰:“默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉?”***《述而》***

  <釋義>學習總感到不滿足。形容勤奮好學。

  反映了孔子教育方法的一個側面。這對中國教育思想的形成與發展產生了很大的影響,以至於在今天,我們仍在宣傳他的這一教育學說。

  4.【不恥下問】

  [出處]子曰:“敏而好學,不恥下問,是以謂之文也。”***《公冶長》***

  <釋義>並不認為向學問不如自己或職位比自己低的人請教是丟臉的事。清·劉鶚記的第七回也表明:真正的大學問家,在學術上都是精益求精,不斷完善認知,有時甚至不恥下問,全方位的汲取營養。

  5.【溫故知新】

  [出處]子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”***《為政》***

  <釋義>溫習舊的知識,可以得到新的認識和體會。

  春秋時期,孔子在教學上有豐富的經驗,常常與學生們一道研討問題,給學生解決各種疑難問題,他鼓勵學生培養很好的品德,深入鑽研,提出"學而時習之,溫故而知新",學生讚揚孔子教學的耐心,孔子謙遜地說:"學而不厭,誨人不倦。"

  6.【聞一知十】

  [出處]“回也聞一以知十,賜也聞一以知二。”***《公冶長》***

  <釋義>聽到一件事,便可以推知很多。多用來形容聰明而善於推理。

  有一天,孔子故意問子貢:“你和顏回相比,到底哪個強一些呢?”子貢回答說:“我怎麼敢和他比呢”他聞一知十,我呢,聞一知二。”孔子點頭說:“你不如他,我也不如他啊。”這段話在《論語·公冶長》中有記載。

  7.【舉一反三】

  [出處]子曰:“不憤不啟,不悱不發。舉一隅不以三隅反,則不復也。”***《述而》***

  <釋義>原指教人認識四方形的東西,舉出一個角就能類推另外三個角。後比喻從一件事類推而知道許多事情。指善於推理,能由此知彼,觸類旁通。

  孔子曾對他的學生說:“舉一隅,不以三隅反,則不復也。”意思是說:“我舉出一個方面,你們應該要能靈活的推想到另外幾個方面,如果不能的話,我也不會再教你們了。”後來,大家就把孔子說的這段話變成了“舉一反三”這句成語,意思是說,學一件東西,要可以靈活地思考,運用到其他相類似的東西上。

  8.【名正言順】

  [出處]“名不正則言不順。”***《子路》***

  <釋義>原指名分正當,說話合理。後指名義正當,道理也說得通。多形容***做事、說話***理由正當而充分。

  孔子因不滿魯定公沉迷酒色,帶領學生來到衛國,因衛靈公言而無信,就留下子路一人,他帶領其他學生離開衛國。衛出公繼位後,讓子路去請孔子來衛國輔政。孔子說:“只有名義正當,說話合理,才能幹成大事。”

  9.【禍起蕭牆】

  [出處]“吾恐季孫之憂不在顓臾,而在蕭牆之內。”***《季氏》***

  <釋義>禍亂髮生在家裡;比喻內部發生禍亂;也比喻身邊的人帶來災禍。

  10.【分崩離析】

  [出處]“遠人不服,而不能來也。邦分崩離析,而不能守也。”***《季氏》***

  <釋義>四分五裂,到了不可收拾的地步。形容家庭、集團、組織或國家分裂瓦解。

  11.【待價而沽】

  [出處]子曰:“沽之哉!沽之哉!我待賈者也。”***《子貢》***

  <釋義>等有了好價錢再賣。比喻懷才待用。

  春秋時期,孔子帶領弟子到各國去遊說推行他的政治主張,沒有人接受並重用他,他並不灰心。弟子子貢以得到美玉如何處理問孔子,孔子毫不遲疑地回答:“賣掉它,賣掉它,我正在等待識貨的人出現呢。”

  12.【欲速不達】

  [出處]“無慾速,無見小利。欲速則不達,見小利則大事不成。”***《子路》***

  <釋義>過於性急求快,反而不能達到目的。。天底下那些因為急躁魯莽給自己招來失敗、弄得昏天黑地到不了目的地的人有很多,意在告誡別人穩重行事。

  13.【一言興邦】

  [出處]“一言而可以興邦,有諸?”***《子路》***

  <釋義>一句話可以使國家興盛。

  春秋時期,魯定公問孔子:“一句話可使國家昌盛嗎?”孔子說:“君主愛護臣子,關心他們,上下一心,國家可以興旺。”魯定公又問:“一句話可以使國家滅亡嗎?”孔子說:“不全對,君主一句話下邊不提反對意見,久而久之就會走向滅亡。”

  14.【見賢思齊】

  [出處]子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內自省也。”***《里仁》***

  <釋義>見到好人就想學得跟他一樣。

  這是孔子說的話,也是後世儒家修身養德的座右銘。"見賢思齊"是說好的榜樣對自己的震撼,驅使自己努力趕上;"見不賢而內自省"是說壞的榜樣對自己的"教益",要學會吸取教訓,不能跟別人墮落下去。

  15.【擇善而從】

  [出處]“三人行,必有我師焉,擇其善者而從之。”***《述而》***

  <釋義>指採納正確的建議或選擇好的方法、制度加以實行。

  春秋時期,執政大臣魏獻子把祈氏的領地分為7縣,把羊舌氏的領地分為3縣,委派與提拔一些地方長官。他想啟用魏戊,擔心人家說他偏私,問大夫成傳,成傳認為只要有才德,就不論親疏,關鍵看能不能擇善而從,能不能賞罰分明。

  論語中關於個人修養的詞語經典

  1.【三省吾身】

  [出處]曾子曰:“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”***《學而》***

  <釋義>原指每日從多個方面檢查自己,後指多次自覺地檢查自己。

  春秋時期,孔子的學生曾參勤奮好學,三省吾身,深得孔子的喜愛,同學問他為什麼進步那麼快。曾參說:“我每天都要多次問自己:替別人辦事是否盡力?與朋友交往有沒有不誠實的地方?先生教的學生是否學好?如果發現做得不妥就立即改正。”

  2.【當仁不讓】

  [出處]子曰:“當仁不讓於師。”***《衛靈公》***

  <釋義>原意是為了仁,不謙讓。現指遇到應該做的事,就勇敢地承擔起來,決不推讓。

  孔子和儒家特別重視師生關係的和諧,強調師道尊嚴,學生不可違背老師。這是在一般情況下。但是,在仁德面前,即使是老師,也不謙讓。這是把實現仁德擺在了第一位,仁是衡量一切是非善惡的最高準則。

  3.【殺身成仁】

  [出處]“志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。”***《衛靈公》***

  <釋義>原指不惜捨棄自己的生命以成全仁德。後泛指犧牲自己生命,以維護正義事業。

  在陳絕糧,從者病,莫能興。子路慍,見曰:“君子亦有窮乎?”子曰:“君子固窮,小人窮斯濫矣。”子曰:“志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。”

  4.【文質彬彬】

  [出處]“質勝文則野,文勝質則史,文質彬彬,然後君子。”***《雍也》***

  <釋義>原形容人既文雅,又樸實。後形容人舉止文雅,態度從容。

  “文質彬彬”可以從寫作、藝術、審美的內容和形式、內在美與外在美、質樸與文飾等各個方面來力。以理解和發揮,從而使"文"與"質"成為一對內涵豐富而外延廣泛的範疇得到深入研究。

  5.【成人之美】

  [出處]子曰:“君子成人之美,不成人之惡。小人反是。”***《顏淵》***

  <釋義>原意是勉勵並幫助別人做好事。後用以表示幫助別人實現其願望,成全別人的好事的意思。

  明朝有一人名喚謝榛,瞎了一隻眼,但他善作歌詞,所作的歌詞在民間流唱甚廣。謝榛到彰德,孫穆王親自接待他,孫穆王見兩人如此投機,便在次年元旦將賈氏及一些豐厚的禮品送給謝榛。世稱孫穆王成人之美,有君子風度;但也反映了古時女子的卑賤,被當作禮品送來送去。

  6.【既往不咎】

  [出處]子聞之,曰:“成事不說,遂事不諫,既往不咎。”***《八佾》***

  <釋義>對以往的錯誤、罪行不再責備、處分。

  7.【過猶不及】

  [出處]曰:“然則師愈與?”子曰:“過猶不及。”***《先進》***

  <釋義>做過了頭,就跟做得不夠一樣,都是不好的。

  春秋時期,孔子的學生子貢問孔子他的同學子張和子夏哪個更賢明一些。孔子說子張常常超過周禮的要求,子夏則常常達不到周禮的要求。子貢又問,子張能超過是不是好一些,孔子回答說超過和達不到的效果是一樣的。

  8.【三思而行】

  [出處]“季文子三思而後行。”***《公冶長》***

  <釋義>反覆考慮後再做。

  正反兩面仔細考慮完以後,就必須加以比較,做出決定,立即行動。如果你考慮正面,又考慮反面之後,再回頭來考慮正面,又再考慮反面,那麼,如此迴圈往復,終無寧日,最終成為考慮的巨人,行動的侏儒。

  9.【無所用心】

  [出處]“飽食終日,無所用心,難矣哉!”***《陽貨》***

  <釋義>沒有開動腦筋。比喻對什麼事都不關心。

  春秋時期,孔子經常教育他的學生向顏回學習,不要追慕富貴與享受,用心讀書。孔子說如果一個人一天到晚吃得飽飽的沒有事可幹,不去用心思考問題,那就沒有造就了。下棋的人雖然悠閒但也要用心,比起那些飽食終日、無所用心的人來要強多了。

  10.【察言觀色】

  [出處]“察言而觀色。”***《顏淵》***

  <釋義>琢磨、觀察別人言語、臉色來揣測其心思***以便相機行事***。

  察言觀色是一切人情往來中操縱自如的基本技術。 “眼色”是“臉色”中最應關注的重點。它最能不由自主地告訴我們真相,人的坐姿和服裝同樣有助於我們現人於微,進而識別他人整體,對其內心意圖洞若觀火。

  11.【後生可畏】

  [出處]子曰:“後生可畏,焉知來者不如今也!”***《子罕》***

  <釋義>青年人是新生力量,很容易超過老一輩,他們是可敬畏的。

  歐陽修,一向治學嚴謹,直至晚年,不減當初。他常將自己平生所寫的文章,清理出來進行修改,每字每句反覆推敲,甚是認真。為此,他整天辛苦勞累,有時直忙到深夜。夫人見他年歲已高,還如此盡心費神,恐其操勞過度,影響健康,十分擔心。

  她關切地對丈夫說:"官人,何必如此用功,不惜貴體安康,為這些文字吃這樣多的苦頭,官人已年邁致仕***退休***,難道還怕先生責難生氣嗎?"歐陽修回答說:"不怕先生生氣,只怕後生生譏,後生可畏耶!"

  12.【樂以忘憂】

  [出處]子曰:“女奚不曰,其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。”***《述而》***

  <釋義>快樂得忘了憂愁。

  春秋時期,孔子帶領學生周遊列國講學,來到楚國葉邑,葉公沈諸樑接待了他,他對孔子不怎麼了解,就悄悄地問子路,子路一時不知怎麼回答他。孔子事後得知就對子路說以後就說:“其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。”

  論語中關於個人修養的句子

  1.學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?

  【譯】孔子說:“學習並且不斷溫習,不也很愉快嗎?遠方來了朋友,不也很快樂嗎?人家不瞭解我,我也不怨恨,不也是君子嗎?”

  2.巧言令色,鮮矣仁。

  【譯】孔子說:“花言巧語、滿臉堆笑的人,很少有仁愛之心。”

  3.為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?

  【譯】曾子說:“我每天多次省察我自己:為別人做事有沒有盡力,和朋友交往有沒有不真誠,教別人的東西自己有沒有研習好。”“傳”字有兩解,一,師傅之於己,一,己傳之於人。依上文“為人謀”“與朋友交”推之,當謂“己之傳於人”。

  4.與朋友交,言而有信。

  【原】子夏曰:“賢賢易色,事父母能竭其力,事君能致其身,與朋友交言而有信。雖曰未學,吾必謂之學矣。”

  【譯】子夏說:“重賢輕色、侍奉父母能竭心盡力、侍奉君王,能捨棄自己的身軀、交朋友言而有信的人,即使沒有學習過,我也一定認為他已經受到了良好的教育。”

  5.君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已。

  【譯】孔子說:“君子飲食不求滿足、居處不求舒適、做事靈敏、言談謹慎、到有賢德的人那裡去匡正自己,可以說是好學的了。”

  6.博學而篤志,切問而近思;仁在其中矣。

  【譯】子夏說:“廣泛學習鑽研,堅定自己的志向,懇切地提出問題並且聯絡實際去思考,仁德就在其中了。”

  7.如切如磋,如琢如磨。

  【原】子貢曰:“貧而無諂,富而無驕,何如?”子曰:“可也。未若貧而樂,富而好禮者也。”子貢曰:“《詩》雲:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之謂與?”子曰:“賜也,始可與言《詩》已矣,告諸往而知來者。”

  【譯】子貢說:“貧窮卻不阿諛奉承,富貴卻不狂妄自大,怎麼樣?”孔子說:“可以了。***但是***不如貧窮而樂於道,富貴而謙虛好禮的好。”子貢說:“完善自身的修養,既像雕刻骨器,又像雕刻象牙;既像雕琢玉器,又像雕刻石頭一樣下功夫,恐怕說得就是這個道理吧?”孔子說:“子貢啊,現在可以與你談詩了。提起學過的知識,你就知道將要學的知識,並有所發揮。”

  8.不患人之不己知,患不知人也。

  【譯】孔子說:“不怕別人不瞭解自己,就怕自己不瞭解別人。”

  9.詩三百,一言以蔽之,曰:思無邪。

  【譯】孔子說:“《詩經》三百零五篇,用一句話概括它的全部內容,可以說是:‘思想純潔,沒有邪惡的東西’。”

  10.吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。

  【譯】孔子說:“我十五歲立志於學習,三十歲有所建樹,四十歲遇事不困惑,五十懂得了自然規律,六十能聽得進不同的意見,七十隨心所欲,想怎麼做就怎麼做,也不會超出規矩。”

  11.溫故而知新,可以為師矣。

  【譯】孔子說:“時時溫習已經學過的知識,由此就能獲取新的更深的知識,這樣就可以做老師了。”

  12.君子周而不比,小人比而不周。

  【譯】孔子說:“君子團結群眾但不相互勾結,小人拉幫結派而不團結群眾。”

  13.知之為知之,不知為不知,是知也。

  【原】子曰:“由,誨女,知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也。”

  【譯】孔子說:“子路啊,我告訴你的知識,你都知道了嗎?知道就是知道,不知道就是不知道,這種態度才是明智的。”

  14.是可忍也,孰不可忍也。

  【譯】孔子談到季氏說:“他用天子的舞蹈陣容在自己的庭院中舞蹈,這樣的事可以容忍,什麼事不能容忍呢?”

  15.關雎,樂而不淫,哀而不傷。

  【譯】孔子說:“《關雎》篇,快樂而不放蕩,悲哀卻不傷痛。”

  16.朝聞道,夕死可矣。

  【譯】孔子說:“早上明白知曉了真理,晚上死去,也是值得的。”

  17.士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。

  【譯】孔子說:“立志追求真理而又以粗布淡飯為恥的人,是不值得與他交談的。”

  18.君子喻於義,小人喻於利。

  【譯】孔子說:“君子通曉道義,小人通曉私利。”

  19.見賢思齊焉,見不賢而內自省也。

  【譯】孔子說:“見到賢人,就應該想到要向他看齊;見到不賢的人,就應該要反省自己。”

  20.以約失之者鮮矣。

  【譯】孔子說:“經常能約束自己的人,犯錯誤的時候就少了。”

  21.德不孤,必有鄰。

  【譯】孔子說:“有道德的人不會孤立,必然有同他相親近的人。”

  22.朽木不可雕也,糞土之牆不可杇也。

  【原】宰予晝寢。子曰:“朽木不可雕也,糞土之牆不可圬也,於予與何誅?”

  【譯】宰予白天睡覺。孔子說:“真象腐朽的木頭一樣無法再雕琢,象糞牆一樣不能再粉刷了,對於宰予這個人,我還責備他什麼呢?”孔子又說:“開始時我對於人,是聽了他的話就相信他的行為;現在我對於人,是聽了他的話,還要觀察他的行為。宰予使我改變了觀察人的方法。”

  23.聽其言而觀其行

  【譯】子曰:“始吾於人也,聽其言而信其行;今吾於人也,聽其言而觀其行。於予與改是。”

  24.敏而好學,不恥下問。

  【原】子貢問曰:“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰:“敏而好學,不恥下問,是以謂之‘文’也。”

  【譯】子貢問:“孔文子憑什麼獲得‘文’的諡號?”孔子說:“他聰敏又好學,向比自己學問差的人請教時,不覺得沒面子,所以稱為‘文’。”

  25.三思而後行。

  【原】季文子三思而後行。子聞之曰:“再,斯可矣。”

  【譯】季文子遇事總要思考三次,然後才行動。孔子聽說後,說:“思考兩次就可以了。”