有關貴州的民間故事

　　貴州省，簡稱“黔”或“貴”，貴州高原山地居多，素有“八山一水一分田”之說。那你知道有哪些嗎?下面是小編給大家分享的，歡迎大家閱讀。

　　：梵淨山的傳說

　　很早很早以前，梵淨山不叫梵淨山，叫什麼呢?叫肅爽峰,因山峰上住著一種叫肅爽的鳥，人們就把山叫肅爽峰。傳說肅爽鳥有一丈多高，翅膀展開來有兩丈多長，凶惡得很，橫行霸道的,哪個都怕它。娃娃魚躲在山腳溪溝裡，再也不敢上山來了，只要一見有大的鳥在天上飛，就嚇得“哇哇”哭起來。金絲猴差點被肅爽吃完，剩下的悄悄躲在老林裡，才倖免一死。現在，金絲猴的膽子很小，只要聽到風吹草動，以為是肅爽來了，嚇得東躲西藏，“吱吱”怪叫。

　　肅爽峰的對門山上住著一對善良的鳳凰夫婦，因而叫鳳凰山兩山南北相望，相距不過十里路程。鳳凰夫婦學得一些醫術，常常下山給人看病，他們治一個好一個，治兩個好一雙，從不收錢。

　　鳳凰夫婦的名氣越傳越遠，連湖南、湖北的人也老遠地跑來求醫，山下苗王溝的苗家和鳳凰夫婦結下了深厚的感情，過四月八、端午節時，都要接鳳凰夫婦到家裡作客。美麗的苗家姑娘唱上一支

　　優美動聽的歌;熱情的阿媽端出熱氣騰騰的糯米粑;好客的大爹捧出香噴噴的牛角酒，款待鳳凰夫婦。鳳凰夫婦也接苗家人到他們家裡作客，辦上最好的飯菜作招待。鳳凰山附近廠還住著一對巖鷹，鄰居之間經常往來，有一回巖鷹夫婦病了，還是鳳凰夫婦救了它倆的性命哩。巖鷹很感激鳳凰夫婦，鳳凰哥鳳凰姐叫得甜蜜，還想拜鳳凰為師。

　　肅爽看到鳳凰夫婦深受人們的愛戴，心裡很不是滋味，它凶狠地吼道：“好啊，怪不得人們冷落了我，原來是你們在這裡作怪，　今天是有你沒我，有我沒你!”於是，定下毒計要趕走鳳凰夫婦。肅爽找來九頭鳥、天狗鳥、夫妻鳥幾位惡鳥商量，它們也表示支援。肅爽找到巖鷹，起初巖鷹不答應，經不住肅爽的恐嚇飛誘騙，最後同意了。一天，它們趁鳳凰夫婦出門給人看病的機會，一起跑到鳳凰山，砸爛了鳳凰種下的莊稼和藥草，搗爛了房屋，放火燒了鳳凰山。金絲猴看見了，跑去告訴鳳凰。鳳凰夫婦趕回來，看到到家園被毀，十分氣憤，決心為民除害。他倆展翅騰空，用翅膀一扇，熊熊的山火熄滅了，再扇，天昏地暗，接著就向惡鳥們撲去。肅爽與鳳凰鬥了幾個回合，不是對手，嚇得魂飛天外，兩眼發黑，一頭撞在蘑菇巖上，粉身碎骨，被一陣狂風颳下了山下的

　　惡人坑。奸狡的巖鷹見大勢不妙，連忙逃跑，聽得背後傳來鳳凰的怒罵聲：“你這個忘恩負義的傢伙，，看在過去我們是鄰居分上，饒摻不死。”巖鷹覺得對不起鳳凰夫婦，再也不敢見他們的面，就在老金頂一塊高巖上孤零零地築巢安了家。後來人們把那裡叫老鷹巖。九頭鳥、天狗鳥、夫妻鳥一個一個地被消滅了，因為它們做下了惡事情，斷子絕孫，從此以後，再也見不到它們了。肅爽

　　峰變得安寧清靜，花草樹木日漸繁茂，飛禽走獸都從峨眉山、黃山跑到這裡來了。

　　不知又過了多少年，來了個老和尚，到肅爽峰修廟立庵，才將此山改名為“梵淨山”，意思是清靜的佛山。鳳凰夫婦因為除妖有功，奉玉黃大帝的旨意，昇天成仙了。臨走前，鳳凰夫婦把靈丹妙藥撒在家梵淨山的確坡坡嶺嶺。現在，好多人都要到梵淨山去挖藥材。

　　為了紀念鳳凰過去棲身的那座山，大家仍叫它鳳凰山。

　　梵淨山腳"紅棺材"的故事

　　梵淨山地區流傳著這樣一個故事:很久很久以前,梵淨山地區有個姓曹的人.他金榜提名以後,皇帝設宴招待新科狀元.宴間,皇帝問及曹狀元的家庭情況.曹狀元知道要是按實際情況說出自己的家境來,肯定會被人們看不起,但是說了假話又怕有欺君之罪,於是他便運用形象的手法介紹了自己的家裡的情況.

　　他說:小民家千柱落腳蓮花墩,萬馬歸槽流轉門,天點燈,風掃地,八十人挑水,七十人煮飯,三隻鹽船下河,如一隻鹽船不到,就要打淡.在座的文武百官聽了無不為之震驚,紛紛上奏皇帝:當朝新科狀元才學超群,家業巨集隆,且養著千軍萬馬,如起異心,真是禍患無窮,不如早早除掉!這昏君的皇帝聽後便給曹狀元立了個欺君犯上,圖謀不軌的推出午門斬了.後來,皇帝派人查探,才知道冤枉了好人,原來曹狀元家徒四壁,挑水的是八十歲的父親,煮飯的七十歲的母親,所以是"八十人挑水,七十人煮飯".皇帝知道自己錯斬了棟樑悔恨交加,於是賜曹狀元硃紅棺材,並予以厚葬,同時賜曹狀元的雙老大量金銀,在他們百年歸天后仍以紅棺材送葬.後來印江地區的人民為紀念曹狀元,全部用紅棺材送葬.

　　梵淨山奇特景點太子石的傳說

　　在梵淨山老金頂南麓，牛尾河源頭處,聳立著一座海拔1748.2米，如劍劈斧砍成的石山，遠遠望去，儼然一巨人正在仰望，相傳為皇太子所化，故名太子石。　相傳明萬曆年間，神宗皇帝的妃子九皇娘到貴州梵淨山修行。小太子見不到母親，不吃不喝，大哭大鬧。一天，他悄悄溜出皇宮，歷經艱難險阻，受盡痛苦磨難，終於去到梵淨山腳的牛尾河邊。太子仰望金頂，呼喊母親，撕裂人心、催人淚下的聲音在山谷裡迴響，在群峰間激盪。神仙為之動情，母親為之痛心。太子正想從絕壁爬上山去見母親，卻被神仙施法定在牛尾河谷裡。太子腳不能動，就每天引頸探望，長得很快。神仙生怕太子長高了見到母親，引起九皇娘思凡，又在太子頭頂栽了一棵菩提，菩提乃梵淨山鎮山之寶，張張葉片都有一尊如來佛像。從此，太子不再長高，遂化為石。

　　：貴州黔西南布依族的“查白歌節”

　　查白歌節是黔西南州布依族傳統節日,定於每年農曆六月二十一至二十三舉行。據瞭解,傳說古代的查白場有對青年,男的叫查郎,女的叫白妹,兩人早有愛慕之心。某日,白妹在山上砍柴,險遭猛虎襲擊,查郎射殺老虎,二人確立愛情。山官垂涎白妹如花似玉的容貌,但威逼利誘皆告失敗,於是害死查郎,搶走白妹。白妹放火燒燬山官宅第,投火殉情。群眾為紀念他們,把當地寨名改叫查白寨,把白妹殉情的日子定為節日,把查郎射殺老虎的地方當作歌場。

　　對歌是少數民族同胞尋找愛情的一種特有形式，也是無數情竇初開的少男少女們夢中期待的場景。在貴州各地，不同的地域，不同的民族都有著自己的方式延續著愛情的傳說。苗族的“四月八”、侗族的“行歌坐月”等在歷史上都產生出過無數動人的愛情故事。而貴州黔西南布依族的“查白歌節”更是以其聲勢浩大和延綿不斷的對歌形式，而成為了歌頌愛情、尋找愛情的大舞臺。

　　貴州省黔西南州州府興義市頂效區的查白寨，是一個只有三百來人口的布依族村寨。而每年農曆六月廿一到廿三兩天，從全省各地趕來參加“查白歌節”的各族群眾，可達三四萬人之多。查白寨附近的古驛道旁，有一塊十多畝面積的平地，當地人叫“虎場壩”。民間相傳，早年布依族先輩遷到此間定居，墾荒造屋，生兒育女，生活日益興旺。某年忽從蓮花坡竄來一隻猛虎，不時闖進寨子，噬畜傷人，全寨惶惶不安。布依後生查郎率眾圍獵猛虎。猛虎四處逃匿，猛虎竄到蓮花坡，偶遇入山砍柴的布依少女白妹。猛虎撲向白妹，被尋蹤追來的查郎一箭射中。傷虎負痛逃到壩上，踩上捕獸鐵夾，被查郎追來殺死於今稱虎場壩的地方。查郎與白妹相戀，遭到貪婪好色的山官迫害。查郎慘死，白妹被擄劫。白妹誓死不屈，放火燒燬了山官家，自己也投身火海。後人為紀念查郎為民除害和與白妹的忠貞愛情，改地名為查白。每年當白妹殉情之日***農曆六月廿一日***，男女青年集中到壩上對歌趕表，稱為“趕查白”。查白歌場即起源於此，後來參與者越來越多，規模不斷擴大，成為了黔西南地區布依族的一個傳統節日。

　　布依族是一個歷史悠久的民族，他們依水而居、崇尚自然，每個村寨大都風光秀美，樹木翠綠。在空曠而美麗的山林生活，唱歌自然就成了布依族人生活的一部分，這查白歌節也就成了他們一展歌喉的好去處。我早就想一睹查白歌節的盛況，只是一直俗務纏身沒能成行。2006年7月，正趕上“查白歌節”，我與朋友相約一同驅車前往了黔西南去參加慕名已久的“查白歌節”。

　　四個多小時的車程之後，我們趕到了黔西南州府興義市30公里外的查白鎮。汽車在查白鎮就像牛車一樣走走停停了，由於，四面八方的人群都趕來參加“查白歌節”，人流已將道路佔了個滿滿當當，我們也正好藉此欣賞這查白歌節外圍的境況。道路兩旁，小販們早搭起了帳篷，將各色小吃擺得整整齊齊。姑娘小夥子們則成群結隊，說說笑笑，不時到小販那裡討一個彩頭，並引起周圍的鬨堂大笑。此時的查白鎮早已是人山人海，男男女女、老老少少，來回穿梭忙個不停，每個人臉上都顯得激動而興奮。

　　來接我們的朋友是在當地做中學教師的布依族朋友班小文，他對我們說，每年歌節時，查白寨及附近村寨各家各戶就開始忙於接待親友食宿等準備工作，歌節期間住宿親友越多越覺光榮。歌節中的主要內容，首為賽歌，次為認親訪友，以及吃湯鍋、“趕表”***即男女青年社交活動***。會期三天。賽歌是歌節中的重頭戲，白天在幾個大歌場中，由歌手逐一登臺獻唱，萬眾聆聽。夜間由歌手們自由組合，在各家堂屋或院中的小歌場賽唱，往往通宵達旦，主人家還要頻頻沏茶送水，請歌手們食用“吊漿杷”、“花米飯”等宵夜點心。

　　好不容易我們找才到了一個停車場，下了車我們也匯入了這湧動的人潮之中，這使我有機會近距離地觀看這些身著盛裝的布依族同胞。黔西南布依族的服飾在黔西南的各民族當中，的確是獨樹一幟，尤其是布依族女子，特點鮮明的牛角帕和盤帕，配上短上衣與長筒褲，造型優美，體現出布依女子苗條的身材和輕柔的性格。據文獻記載，從唐代到明代布依族服飾還是以樸素的青色為主，但到了清代可能是生活水平的提高促成了觀念的改變，布依族的服飾開始製作講究，以精製華麗為時尚，把自己對自然的認識，對生活的理解用色彩和布料傳達給世人。

　　班小文介紹說，布依族青年都是自由戀愛，他們通過“浪哨”互相認識，建立感情，然後談婚論嫁。這個“浪哨”呢，就是談戀愛的一種形式。布依族青年男女一般都是通過“查白場”和“毛杉樹場”等場合互相對歌相識，然後就進入戀愛階段，所以每年的查白歌節這些年輕姑娘小夥是最積極的。

　　說話間，查白歌節已經開始，不同的情歌、不同的音調在歌場上空飛揚。

　　情歌是追逐愛情最具有浪漫趣味的傳統方式，在張揚著青春光芒和愛**彩的查白歌節，情歌是手段、過程、目的的統一體，參加聚會的人都擁有通過情歌來獲得歡樂的權利。在這裡，情歌的對唱有兩個目的，一個是通過對歌尋找意中人;另一個則完全是為了娛樂，通過歌唱達到身心的愉悅。

　　黔西南州的布依村寨四周大都多有芭蕉樹和大榕樹，是青年男女對歌的好場所。的確，好的風景是容易產生情調和愛情的地方，再加上婉轉的情歌，青年男女面對此情此景又有誰的心扉不會敞開呢?

　　班小文告訴我們，歌節期間無數青年男女都是以歌傳情成就姻緣。但布依族有一個傳統習俗，同姓同輩者視為同胞兄弟姐妹，相互之間不玩耍、不對歌、不趕表、不通婚。不同姓氏的同輩人則為表兄弟、表姊妹，相互以“老表”稱呼，可玩耍、對歌、趕表通婚。“趕表”意為尋找意中人，查白歌節趕表內容大體可分為：歌場初會、對歌交友、換物定情三個階段。定情物品稱為“把憑”，即信物之義。女方多贈親手繡製表明心跡的鞋墊，男方多贈自己的題詞照片。

　　我們還有幸觀看到了布依族的古樂演奏，讓我感受到布依同胞對音樂的深刻理解。他們親近自然，以自然為神，音樂中充滿了黃中大呂之音。據說：布依古樂八音，是長期流傳在貴州黔西南南、北盤江流域布依地區的一種古老音樂。古時的‘八音’通常由竹筒琴、月琴、短笛、芒鑼、兜鑼、小汊、小鼓、嗩吶8種樂器組成，8種樂器發出8種不同的聲音，又因布依族崇拜“八仙”而得名“八音”。隨著時間的推移，現在的樂器由8種增加到10多種，演唱人數由原來的8人增加到10多人，可單獨演奏，也可邊奏邊唱。可惜的是現在懂得布依古樂八音的人越來越少了，如不加以保護，布依族的這個文化瑰寶有面臨失傳的危險。

　　夜幕徐徐降臨，主會場的對歌漸漸接近尾聲，然而人們並沒有離去。姑娘小夥兒們成群結隊，散佈在場壩周圍的山樑、坡腳、河邊，組成了大大小小的無數個小歌場。到處是閃爍的燈光，到處是此起彼伏的歌聲，它們是對查郎、白妹的懷念，也是在尋找著自己的愛情。