基督教講章教會合一
對於牧者來說，沒有什麼比羊群的紛爭更讓他們感到傷心，而作為牧者，保持教會的合一又是上帝託付給他們的職責。下面由小編為你整理的相關資料，希望能幫到你。
弟兄姊妹主內平安!我們都知道我們每個人的身體上都有各個肢體和器官，有五官有四肢等等。一個健全的健康的身體必然是各個肢體器官合一地協同發揮各自的功能，否則就會出現大問題。比如說，如果各個肢體互相打架你爭我鬥，這個身體還能正常運作嗎?當然不能!使徒信經有一句告白是：“我信大而公之教會”。大公教會只有一個，就是基督的身體。教會是基督的身體，我們是連於基督身體上的肢體。既然是肢體，就應當是合一的、協同的。但是，現實中我們看到不少教會的傳道人之間、信徒之間發生這樣或那樣的不和、紛爭，有的甚至導致教會分裂，讓人痛心不已。如果在一個身體裡，肢體之間互相爭鬥，傷害最大的豈不是身體嗎?同樣地，在教會裡，肢體互相爭鬥，傷害最大的豈不是基督嗎?我們今天來思想一個題目，到底何謂“教會的合一”，教會合一的真義是什麼?希望藉著這樣的資訊讓我們深入地明白神在教會裡的心意以及我們對教會合一的責任。請大家開啟以弗所書4章1到10節，我們一起奉主耶穌的名來宣讀。
這段經文***弗4：1-10***圍繞著一個主題展開論述的，就是弗4：3出現的“合而為一”、4：4出現的“身體只有一個”，也就是“教會的合一”這個主題。我們從以下三個方面來分享“教會合一的真義”：
1、教會的合一是生命的合一***弗4：1-3***
在弗4：1節的開始原文裡有“所以”一詞，而中文和合本聖經沒有譯出來。“所以”表明弗4：1節是緊承上文，上面三章保羅論述的是基督徒的救恩原理，下面則轉向論述基督徒的新生活，具體表現在基督徒日常的行事為人上。故而，在這段經文保羅一開始就提到基督徒的“行事為人”，指出一個總原則就是與蒙召的恩相稱。然後，保羅提出了好幾個方面，一共六點，分別是：謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心***弗4：2、3***。
教會的合一和基督徒的行事為人有何關係呢?保羅在講教會合一之前為何要首先講論基督徒的行事為人呢?基督徒的行事為人和生命品格來自生命的改變，是神恩典的作為。基督徒是新造的人。教會是一群新造的人的聚集和聯合。從這裡，我們可以看見，教會的合一是生命的合一，是生命的相交。教會不是政治派別，不是社會團體，不是公司機構，而是基督的身體，所以教會的合一不是建基於利益之上的。世俗的機構、機關、公司因為人的罪性總是充斥著勾心鬥角、爾虞我詐。水滸裡的108位好漢一起聚集在水泊梁山打家劫舍，但他們的“合一”是基於江湖義氣;歷史上出現過很多政治聯盟，但他們的“合一”是以利益為基礎的，如果利益上出現重大沖突，聯盟也隨之破裂。但基督的教會是一群蒙神呼召和重生的新人的集合，教會的合一便是基督徒屬靈新生命的合一。
為了維繫教會的合一，基督徒必須在行事為人上有改變和更新，具體說有三個方面：
1***基督徒行事為人總原則：與蒙召的恩相稱***弗4：1***
基督教信仰雖然高舉“因信稱義”，但並沒有否認對信徒生活行為的強調。看保羅所寫的書信，我們都是會知道，保羅總是在書信的前半部分闡述救恩原理和神學教義，後半部分則轉向對信徒新生活的論述。信徒因信得到基督的救恩，這救恩要在信徒心裡產生改變的作用，具體地講，就是恩典要帶來信徒生命和生活的改變和更新。基督徒蒙了神的恩召，就是因信被神稱義、蒙召為神的兒女，那麼，這種恩召要在基督徒的生活中反映出來，否則，這種恩召可能就是虛假的，一個人不能聲稱他蒙了恩召而他的生活卻毫無改變。因此，保羅在此提出基督徒行事為人的一個基本準則，就是“行事為人就當與蒙召的恩相稱”，“相稱”就是相配。如果一個基督徒的行事為人不能和他所蒙的恩召相配，他就是不合格的。
2***活出效法基督的生命品格：凡事上謙虛、溫柔、忍耐、愛心、和平***弗4：2、3a***
在這裡保羅具體地提出了基督徒當要活出的生命品格，也就是要結的果子，這幾種果子和保羅在加拉太書所論述的“聖靈的果子”***加5：22、23“聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事，沒有律法禁止。”***相似。基督徒要在生活的每個方面都要結出這樣的生命品格，所以保羅用了“凡事”這個詞。主耶穌教導我們：“凡好樹都結好果子;惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。”***太7：17、18***基督徒有了基督的生命，必能結出這些散發著基督馨香之氣的果子來。而一個真實的基督徒，其行事為人總要反映出這些美好的品格。
3***竭力保守聖靈所賜合而為一的心***弗4：3b***
每一個基督徒都是被聖靈重生的人，都有聖靈的內住。但基督徒來自不同的背景、具有不同的性格，他們聚在一起，難免不會發生分歧、矛盾和衝突，但聖靈將合一的心賜給每個基督徒，將每個基督徒“合而為一”。因此，保羅告訴我們“合而為一的心”是聖靈所賜的。但信徒有自己當盡的本分，就是“竭力保守聖靈所賜合而為一的心”，而不是疏忽、冷漠、自我中心、甚至製造紛爭。
總之，我們的結論是：教會的合一是生命的合一，因為教會是基督徒屬靈生命的聯合，所以教會的合一強烈地依賴於基督徒活出屬基督的行事為人和生命品格。沒有生命的合一，就沒有教會的合一。也就是說，如果每個基督徒的行事為人活不出屬基督的生命品格，那麼教會的合一也就無從談起的。保羅所講的基督徒的這些生命果子指向基督徒群體的“合一”。
2、教會的合一是信仰的合一***弗4：4-6***
基督徒為何能實現群體的“合一”?除了聖靈的工作和帶領外，還和基督徒所擁有的共同信仰緊密相關。在弗4：4-6節保羅講了七個“一”，分別是：一個身體、一個聖靈、一個指望、一主、一信、一洗和一神。這七個“一”是基督徒信仰的基本內涵，也是基督徒走向群體性合一的屬靈基礎。
1***“一個身體”：基督徒蒙召屬於一個身體，連於一個元首基督，生活在一個屬靈大家庭裡;因此，基督徒在教會裡不能分門別類，不能互相紛爭。
2***“一個聖靈”：基督徒同受一位聖靈的感召，裡面有同一位聖靈的內住，聖靈將合一的心放在基督徒裡面;
3***“一個指望”：基督徒為同一個指望而蒙召，這指望就是盼望將來的身體得贖和完全的救贖;
4***“一主”，基督徒只有一位主，就是基督耶穌，教會裡只有一位主、一位元首，沒有哪個人哪個牧師的權柄應該高過基督的，每個基督徒都當伏在同一位主的主權之下;
5***“一信”，這裡的“一信”可以指“同一的信心”***當代聖經版翻譯***，也就是因信稱義的“信心”，也可以指“一樣的信仰”***呂正中譯本翻譯***。同一的信心、一樣的信仰把五湖四海的基督徒緊緊地維繫在一起;
6***“一洗”，基督徒都領受了同一樣的洗禮，就是奉三一神的名宣信基督信仰並歸入基督的名下：
7***“一神”，基督徒信奉同一位上帝，這位上帝是所有基督徒的“天父”，這位上帝超越萬有，又不斷地貫穿在基督徒當中，並住在基督徒裡面。
總之，所有基督徒蒙召在基督裡屬於同一個身體，連於同一個元首基督耶穌，並且互為肢體，密不可分。
因此，我們的結論是：教會的合一是信仰的合一，教會的合一依賴於基督徒對基督教純正信仰的認信和宣告。沒有信仰的合一，教會就沒有凝聚力和向心力，教會的合一就失去了根本。基督徒對七個“一”的信仰是教會合一的屬靈基礎。因此，基督教會和異端是無法談“合一”的。
3、教會的合一是恩賜的合一***弗4：7-10***
一個交響樂隊能演奏出和諧美妙的音樂，源於每個樂器的緊密配合。同樣，教會的合一教會的合一併不代表著泯滅個性，相反，每位基督徒都擁有不同的恩賜，教會的合一和事工的開展，也需要基督徒彼此搭配，發揮出各自的恩賜。在這幾節經文裡，我們要留意三點：
1***每個基督徒都有自己的恩賜，沒有一個基督徒沒有恩賜，也沒有一個基督徒擁有全部的恩賜;
2***基督徒的恩賜來自基督隨己意的賞賜，基督徒的恩賜不是來自個人的才幹和能力，而是來自基督的賞賜，因此也是領受恩典;
3***基督之所以能賞賜下這些恩賜，源於他的受難和復活、降卑和升高。這位賞賜恩賜的基督耶穌是死裡復活並完全得勝的大君王，他曾降卑，受死下到陰間，但他三天後從死裡復活，並勝過升為至高，充滿萬有，一切執掌的、掌權的都伏在基督的統治之下。得勝的基督為他的信徒賺得恩賜了，將“戰利品”——各樣的恩賜賞賜給凡信他的人。基督賜下恩賜，是叫基督徒在教會裡建造基督的身體，讓每位聖徒得到益處，一同成長，也讓自己得到建立。關於這一點，保羅在弗4：11-16有更深入的闡述。
簡言之，教會的合一也是恩賜的合一，教會的合一依賴於基督徒屬靈恩賜的運用，基督徒運用屬靈的恩賜，恩賜只能“公用”、“共享”，因為恩賜是基督所賜的，是屬乎教會的。
結 論
弟兄姊妹們，通過前面對以弗所書4章1到10節的分解，我們看到教會的合一是基督徒的生命的合一，表現在基督徒的行事為人和生命品格;教會的合一是基督徒信仰的合一，表現在基督徒擁有共同的信仰根基上;教會的合一又是基督徒屬靈恩賜的合一，表現在基督徒彼此搭配發揮基督所賜的恩賜。
弟兄姊妹們，為何今天的教會有很多紛爭呢?我們可以從以上三個方面找原因。在教會裡，基督徒如果沒有活出屬基督的生命品格，或者沒有共同的信仰追求，或者沒有在恩賜運用上的彼此搭配，那麼，這個教會怎能合一呢?弟兄姊妹們，讓我們謙卑在神的面前吧，讓我們先活出屬基督的那種生命品格，“凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。”我想，這就是教會合一的真意，也是我們當盡的本分。保守教會合一，從我的生命越來越像基督做起吧!!
基督教講章:教會合一是向世人的見證
主耶穌最後晚餐大祭司的禱告，帶出了後來教會當有重要的特質：
***1***喜樂***2***聖潔***3***真理
***4***大使命***5***合一***6***神同在。
本篇我們來看後三項：
主耶穌為我們的合一祈求
「20 我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求，21使他們都合而為一。正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。22你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。23我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全地合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。」***約17：20-23***
主差門徒進入世界，見證他所傳的道。接著的經文描述，主預見了一群因他們的話信主的人，他們是福音結出的果子。主耶穌祈求的物件不單是眼前這群跟隨他的門徒，主也為那群因著福音歸信基督的人祈求。這群人也包括我們這些在後來的時代信靠主的人。主求父使他們都合而為一，正如聖父與聖子的合一。 21節經文說：「正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面。」父與子相互內住，這話出現多次：「你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。」***約14：20***、「叫你們又知道又明白父在我裡面，我也在父裡面。」***約10：38***表示祂們之間靈裡合一、生命的合一、工作的合一。父與子這樣的關係延申到主與門徒之間，23節耶穌又說：「我在他們裡面，你在我裡面。」主與門徒的相互內住，是描述主與門徒彼此的生命合一。主用葡萄樹與枝子來比喻這種合一：「你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子」***約15：4***主期許我們與天父、與祂的關係也是合一的關係，正如聖父與聖子合一，這是何等看重我們。
不單是我們與主的合一，主也求我們之間的彼此合一。 「使他們都合而為一」這話在21節前半、23節後半出現兩次。如果主耶穌在上十字架前，都還一再的為我們合一祈求，可見祂何等地看重我們之間合一的關係，這合一包括靈裡合一、生命合一、工作的合一。今天的教會在這上面有太多虧欠的地方。我們看到教會中最弱的一環就是合一。紛爭嫉妒、各自為政、彼此較量、導致教會分裂、互相攻擊，這種事層出不窮。當我們知道主為我們求的、與實際發生在我們中間的事，我想主耶穌的心在滴血。
這部分經文有兩段相似的結構，第一段在20到21節，第二段是22到23節。兩段都是以「使」、「正如***像***」、「使」、「叫」為開頭的連線詞。這個「使」或「叫」正是表示目的。主要我們合一的目的是什麼? 21節說：「叫世人可以信你差了我來。」23節說：「叫世人知道你差了我來。」世人能認識主是基督、信靠主，這就是宣教的目的。合一是以宣教為目的，合一是宣教的基礎，沒有合一的教會，就不可能有合一的見證，宣教的力量就相互抵消。如果教會間彼此逞血氣、互相攻擊，那是福音反面的見證。那根本不需要魔鬼來攻擊我們，我們自己都自相殘殺、全軍覆沒了。世人正在看我們，當他們看到了我們彼此相愛，就知道我們中間有主的同在，也知道父愛門徒如同愛主一樣。正如23節說的：「也知道你愛他們如同愛我一樣。」我們之間的合一，見證了我們是與主合一。我們之間活出彼此相愛，見證了主住在我們中間、祂將祂的愛賜給我們。這就是宣教最有力的見證。
我們當如何尋求合一呢?不是體制的合一、也不是在教會中搞一言堂。而是主內各教會，相互支援、資源分享。宣教的工作更是需要合一。今天眾教會不是各自為政，獨立作宣教，而是在事工上面資訊相通、資源分享。我們這裡的教會有個優良的傳統就是，教會之間不是彼此競爭，而是相互扶持。只要有一個教會有願意奉獻自己，出去宣教的宣教士。其他的教會至少會支援事工經費的十分之一。這樣有十個教會共同努力，就除去了經費不足，派不出宣教士的困境。這是何等美好的教會間的合一見證。教會中也是一樣，當我們集中精力在爭議彼此不同意見的時候，往往沒有多餘的精力看到教會外宣教的需要。當我們集中精神專心宣教的時候，肢體間的不同意見自然就煙消雲散了。合一的團隊是支援宣教最大的力量，所以建立一個宣教的教會必須看重我們之間的合一。主耶穌為我們的合一祈求，我們願意為主耶穌的緣故，全心全意與肢體合一。
應許更深的認識、永遠同在
「24父啊，我在哪裡，願你所賜給我的人也同我在那裡，叫他們看見你所賜給我的榮耀;因為創立世界以前，你已經愛我了。25公義的父啊，世人未曾認識你，我卻認識你;這些人也知道你差了我來。26我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裡面，我也在他們裡面。」***約17：24-26***
這段經文是主為門徒禱告的最後一段，主的眼光移向了末世的應許。我們活在世界見證基督、藉著真理分別為聖、與肢體同心合意投入宣教。什麼是我們服事主最終的期盼?就是有一日我們能在神的國度與主永遠同在，在主寶座前領受基督賜給我們的獎賞。有人覺得為得獎賞而服事的心態是功利主義，然而這是主給我們一生忠心服事的肯定，是主應許要賜給我們的。我們不需要因著期待獎賞，而覺得服事心態不純。父母願意獎勵孩子的順服是父母的心意，而一個孩子期待得到父母的獎賞是自然而然的想法。拒絕基督將來的獎賞，就好像一個順服的孩子拒絕父母的獎賞一樣，這心態反而不正常了。
主給我們的應許是什麼呢?
一是與祂同在：
「我在哪裡，願你所賜給我的人也同我在那裡，叫他們看見你所賜給我的榮耀。」
二是更深的認識主：
「我已將你的名指示他們，還要指示他們。」***約17：26a***這句話中的「指示」就是「使知道」的意思。與前面一節的句子意思相連。前一句說：「世人未曾認識你，我卻認識你;這些人也知道你差了我來。」這句話是主與門徒，認識父神的傳承關係。世人不認識父神，然而主卻認識父，主的門徒因著主對他們的啟示，也認識主是父所差來的。 「知道你差了我來」這句話的意思是，知道耶穌是父所差來的基督。從別處的經文可以看出來：「認識你─獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」***約17：3***認識主是父差來的，就是承認主是基督的身份。
26節前半說：「我已將你的名指示他們，還要指示他們。」主已經將父的名指示了門徒。我們今天都因著主的指示，進入真理，而認識天父的名，也就是天父的至聖、全權、全智、全愛的屬性。這是不信主的人不能明白的。然而我們因著信靠主耶穌，而能認識天父，與天父有親密的關係，這是主所賜給我們的。本節前半的動詞「指示」使用過去不定式，表示一次完成的事件。後半節的「指示」使用未來式。這句話讓我們知道，主已經指示我們，讓我們認識天父的名了，然而主還要進一步使我們更多認識天父。這是主將要成就的事。
在主要上十字架的前一刻，許多應許都是指向將來要成就的事。這裡指出的就是與主同在、看見主的榮耀、更進一步認識父神。主讓我們得到這些應許的目的是什麼?就是讓主的愛永遠住在門徒裡面，主也要永遠住在門徒裡面。在永恆中間，我們將與主合一、在主的愛中永不分離。這是主應許要與我們同在、讓我們更深認識主，最終要達到的目的。我們期盼更深認識主、永遠與祂同在嗎?這對於不信的人是空中樓閣，一點價值都沒有。對於我們呢?我們也把主應許的同在、與更深認識父神，當成毫無價值的屬靈空話嗎?如果真是如此，代表我們對主耶穌的應許認識不清，對主耶穌的拯救我們要達成的目的不在乎。我們當更慎重地看待我們的信仰。我們真信靠耶穌的應許嗎，我們真盼望他再來、真期待得到祂在審判臺前給我們的獎賞嗎?
沒有末世的盼望，就沒有從天上來催逼我們宣教的力量。宣教的動力如果來自個人的雄心壯志，或是建立地上天國的理想，就是把以人自我的願望，取代神最終的心意。今日世界上世俗化的教會確實想利用宣教來建立一個地上天國，然而他們絕不會成功。因為這樣的理想根本不是神最終要成就的旨意。神國度的實現，就如主禱文中說的：「願人都尊你的名為聖。願你的國降臨;願你的旨意行在地上，如同行在天上。」神的國就是神的旨意暢行無阻的地方，唯有人信靠基督，進入神的國度，主所描述的這願景才可能實現。進入神國度的方法就是信靠基督、接受福音。這就是我們宣教工作的目標。馬太福音耶穌在橄欖山講論中說：「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」***太24：14***福音廣傳是達到天國降臨前的必經之路。我們都走在這條路上。
我們每個基督徒雖然活在現今暫存的世界，今生的歲月短暫如滄海之一粟，毫不起眼。然而我們要看到自己在基督救恩歷史中的定位，往前看我們看到了父神從亙古以來拯救的心意，這救恩在今日臨到了我們身上。往後看我們看到了神國度在末日必然要實現，我們在神的國中，將與主耶穌同作王，得獎賞、與祂永遠同在。這開始與末後所連成的整個樂章，讓我們知道自己不是毫無意義的一段音符，而是整個樂章中不可或缺的一部分。我們正在主所創作、正在進行的樂章中。我們宣教的事工是充滿希望的，是必然有成果的。願這樣的認識，催逼我們繼續前進。期待有一日我們在神的國中，一同聽到這樂章結束那一刻雄壯的曲調。
結論 我們知道了主耶穌為我們禱告的內容，包括了對門徒在地上身份的勸勉，差派門徒進入世界成為主的見證、為他們求合一、並應許將來與祂同在、得見祂的榮耀。這些禱告與宣教的關係密切，每一點都關係到我們在地上的宣教使命。為達成這使命，主應許要保護門徒、並應許將來天上的獎賞。
我們的使命就是繼續主在地上的工作，讓更多人因著我們的見證，歸入主的名下。讓我們不要忘記住在上十字架前，對門徒殷切的勉勵。謹記主給我們使命，活在主救恩的計劃中，成為主救恩歷史樂章的一部分。
基督教講章:在基督裡合一
經文：
弗2:13一22，4:1一7
弟兄姊妹，今天和大家分享的資訊是《在基督裡合一》:
一、因信主使我們合一
***1***，人與神之間的和睦
既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了，***以弗所書2:16和合本***
弟兄姐妹，“和睦”的反面是***敵對***。一個沒有信主的人，他與上帝是一種敵對的關係，造成這種敵對關係的原因，是人的罪，從始祖亞當悖逆神犯罪以來:因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀;***羅馬書3:23和合本***就如經上所記：“沒有義人，連一個也沒有。***羅馬書3:10和合本***你們從前與神隔絕，因著惡行，心裡與他為敵。***歌羅西書1:21和合本***，參林後5:19。
在此並不分希臘人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，化外人、西古提人，為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。***歌羅西書3:11和合本***
弟兄姊妹，這節聖經有“五種不分”:
1，不分猶太人與外邦人：我們不拘是猶太人，是希利尼人。參林前12:13，加3:28，西3:11。
2，不分自主與為奴的：……自主的，為奴的。參西3:11,加3:28。
3，不分男女：或男或女。參加3:28。
4，不分受不受割禮的：受割禮的，未受割禮的。西3:11。
5，不分文化程度的：化外人，西古提人。西3:11。化外人即沒有文化的人。西古提人是野蠻人的代號。
***2***，人和人之間的和睦
並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。***以弗所書2:17和合本***
猶太人一貫認為世上只有他們是上帝的選民，是亞伯拉罕的子孫。在他們眼中，一切外邦人都是不潔的，汙穢的，不可與他們往來。耶路撒冷聖殿有內，外兩個院子，外院與內院之間有一牆相隔，外邦人只能到此止步。因為牆上有三種文字:希臘文，希伯來文，拉丁文，寫的警告牌:***外邦人擅入者，處以死刑***。
弟兄姊妹，在當今世界上，人與人之間的關係緊張，國與國之間，民族與民族之間，本國與本民族之間。父子之間，母女之間，婆媳之間，夫妻之間，兄弟姐妹之間等等。人類社會失去平衡，失去和睦，互相敵對。這隔斷的牆在基督裡已被拆除了，以主耶穌自己的身體廢掉了代代冤仇。
二、同工同道要合一
弟兄姐妹，合一的最大障礙是我們不肯:參林前1:10-13。
1，凡事謙虛：因為，但他賜更多的恩典，所以經上說：“神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。”***雅各書4:6和合本***
2，凡事溫柔：溫柔的人有福了!因為他們必承受地土。***馬太福音5:5和合本***
3，凡事忍耐：愛是恆久忍耐，又有恩慈;愛是不嫉妒;愛是不自誇，不張狂，***哥林多前書13:4和合本***並且你們要為我的名被眾人恨惡。惟有忍耐到底的必然得救。***馬太福音10:22和合本***
4，凡事用愛心互相寬容：倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕;主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。***歌羅西書3:13和合本***
5，凡事要用和平彼此聯絡：我們這許多人，在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。***羅馬書12:5和合本***
全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。***以弗所書4:16和合本***
弟兄姊妹，我們要彼此相愛，但是有許多基督徒，互相嫉妒，紛爭，批評，陷害等等。這樣，我們就破壞了聖靈的合一。
如果我們能做到***凡事謙虛，溫柔，忍耐，寬容，用和平彼此聯絡。***加上聖靈的合一，就能做到與蒙召的恩相稱，就不會破壞我們在基督裡的合一。
三、教會之間要合一
從今以後，我不在世上，他們卻在世上;我往你那裡去。聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。***約翰福音17:11和合本***
使他們都合而為一。正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全地合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。***約翰福音17:21-23和合本***
弟兄姊妹，主耶穌祈求父神，使地上教會可以像聖父，聖子，聖靈一樣合而為一，這是最鞏固的聯絡，也是最好的關係。主耶穌對我們最大希望是我們能合而為一，實現神的愛，為神作有力的見證。
我們是否正努力使教會這個基督的身體合一?我們可以為其他基督徒禱告，造就別人，互相幫助，彼此的謙卑，同工不互相攻擊，相咬相吞。你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。***加拉太書5:15和合本***所以，應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。***啟示錄2:5和合本***不論斷人，並拒絕爭論分裂教會的事。使教會成為合一的教會，復興的教會，蒙神喜悅的教會。
四、教派之間要合一
我另外有羊，不是這圈裡的;我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。***約翰福音10:16和合本***
要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一。***以弗所書1:10和合本***
弟兄姐妹，基督是教會的元首，是教會唯一的根基，他是道路，真理，生命。這是千百年來教會不可更改的基本信仰。
神的靈是合一的靈，為了使我們在地上活出“光和鹽”的見證來，我們需要順服聖靈的帶領，高舉耶穌基督，因為主使我們合一。
弟兄姐妹，請參考林前12:12一27節這段聖經中說到了“七個一”:
1，身體只有一個：就如身子是一個，卻有許多肢體;而且肢體雖多，仍是一個身子;基督也是這樣。***哥林多前書12:12和合本***我們相信教會是基督的身體，基督是教會的頭。也就是說，無論那個教派的教會都是基督的身體。
2，聖靈只有一個：恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面執行一切的事。聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。這一切都是這位聖靈所執行、隨己意分給各人的。***哥林多前書12:4-11和合本***
聖靈是唯一的，他所賜也是合而為一的心，各種不同的恩賜，都是同一個聖靈所賜。
他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，***以弗所書4:11-12和合本***
3，同有一個指望：我們的指望是大的，且是豐富的:“永生的盼望”多3:7。“主的再來”彼前1:13。“復活”林前15:19-22。
“身體的改變”腓3:21,約壹3:2一3。“獎賞”腓3:14，林前9:24。“天上的基業”彼前1:3一4。“新天新地”彼後3:13-14。
4，一主：就是主基督。
5，一信：除他以外，別無拯救;因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。”***使徒行傳4:12和合本***
只有信靠基督，別無選擇。
6，一洗：是聖靈的洗，凡得救的人，都是在基督裡。
7，一神：就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。因我們都是神的殿。豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎?***哥林多前書3:16和合本***
弟兄姐妹，這七個一既是共同的，餘下來的見解，儀式，恩賜，亮光，都可以在彼此尊重，寬容，得到儲存，求大同存小義。這樣，無論那個教派的教會就能在和平中彼此聯絡，保守聖靈所賜合而為一的心。
要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一。***以弗所書1:10和合本***阿們!