基督教講章真僕人的七個特徵
真的基督徒乃是神的奴僕,首先有一顆僕人的心。使徒在羅馬書的開頭,說道:“耶穌基督的僕人保羅,奉召為使徒,特派傳神的福音。”下面由小編為你整理的相關資料，希望能幫到你。
誰要為大的，就得作僕人。***馬可福音十章43節，Msg***
你們能夠從他們的行為認出他們。***馬太福音七章16節是，現代中文譯本***
我們透過服事人去事奉神。
這個世界以權力、財富、名氣及地位去決定偉大與否。你若能索得別人來伺候你，便算成功。在我們這自我中心、惟我獨尊的文化裡，作僕人服事人，不是一個受歡迎的觀念。
然而，主耶穌卻是按事奉，而非身分、地位去衡量一個人偉大與否。神以你服事了多少人，而非多少人服事你，來決定你是否偉大。這與世界對偉大的想法如此背道而馳，以至於我們實在難以瞭解，更別論去實行了。當初，門徒彼此爭論誰將為大，而兩千年後的今天，基督徒領袖仍然在教會、宗派及機構內圖謀地位和名望。
成千的書籍以領導為題，卻甚少論及如何作僕人。每個人都想作領袖，卻無人願作僕人。我們都寧可作將軍而不作士卒，甚至基督徒也想作「僕人的領袖」，而非普通僕人。但要活得像耶穌，便要成為僕人，這是他對自己的稱呼。
固然認識自己的特色來事奉神十分重要，但有作僕人的心志卻更重要。請記得，神塑造你乃是為了要你服事，不是要讓你以自我為中心。沒有僕人的心志，你會被誘為一已之私而誤用你的特色，也可能以自己特色作為不肯滿足別人需要的藉口。
很多時候，神要求我們在非自己的特色的事務上服事人，以此來試驗我們的心志。假如你看見一個人掉在坑裡，神期望你能伸出援手，而不是託詞說：「我沒有憐憫或服事的恩賜。」可能你在某職務上沒有恩賜，但若當時沒有適當人選，你可能被召去做。你主要的事工應是在你特色範圍內，但你次要的事奉是因應當時所需而做。
你的特色顯明你的事工，而你的僕人心志則展現你的成熟度。聚會結束後，收拾垃圾及摺疊坐椅是不需要有特殊天分或恩賜的，每一個都可以作僕人，所需的只是品格。
有人可能一生在教會裡事奉，卻從來不是個僕人。你必須有僕人的心志。怎樣才知道自己是否有這心志?耶穌說：「你們能夠從他們的行為認出他們......。」
真僕人隨時準備好去服事人
僕人不會被其他世務纏身，以致限制自己事奉的機會。他們準備好隨時接受任命。正如士兵一樣，僕人必須時刻整裝待命：「當兵的人不讓世務纏身，為要使那招兵的人歡喜。」假若你只在自己方便時才去事奉，便不是真僕人。真僕人按所需去工作，即使在自己不便時亦然。
你是否預備好隨時待命，被神使用?你是否可以讓他擾亂你的原訂計劃，而毫不怨忿?作為僕人，你不能選擇何時或何地事奉。作僕人的意義是要放棄操控自己時間表的權利，讓神在有需要時去打亂你的計劃。
假如你每天開始都提醒自己是神的僕人，計劃被攪擾也就不會令你沮喪挫折，因為你的日程乃是任何神安排要帶進你生命裡的事。僕人視攪擾為在事奉中與神的約會，會為有機會實踐事奉而高興。
真僕人留意周圍的需要
僕人經常找尋方法去幫助別人。當他們看見哪裡有需要，便會把握機會去滿足需要。正如聖經命令我們的：「我們一有機會，就應該對眾人行善，對信徒更要這樣。」當神安排有需要的人在你眼前，他乃是給你機會，讓你在僕人的心志上成長。請留意：神說，你要先照顧你的教會家庭，而不是將教會需要放在你工作清單的最後一項。
我們常因敏銳度與機動性不夠而錯失很多事奉的時機。偉大的事奉機會永遠不會持續太久，往往很快便過去了，有時就永遠不再回來了。你可能只有一次機會服事某人，因此要把握時機。「你現在有力量幫助鄰人，就不要叫他等到明天。」
約翰·衛斯理是神極其重用的僕人。他的事奉座右銘是：「藉所有的資源，盡一切的方法，在任何地方、任何時候，向任何人，盡你所能去行善。」這就是偉大。你可以從無人願做的小事上開始，以做大事的心態去做，因為神正在觀察你。
真僕人盡己所有全力以赴
僕人不製造藉口，不拖延，或等待更好的時機。僕人從不說「有朝一日」或「待時機成熟時」。他們只去做所該做的。聖經說：「假若你等候最理想的情況，你便永遠不能完成工作。」
神期待你無論在何處，傾你所有、盡你所能地去做。未臻完善的事奉總勝過徒有心意。
很多人從不參與事奉，原因之一是恐怕自己不夠好。他們相信只有超級巨星才能事奉神這樣的謊言。有些教會將「卓越」當作偶像而培養出這種迷思來，以致才幹平平的人裹足不前，不敢參與事奉。
你或許聽過這句話：「如果不能做到最好，就不要去做。」耶穌可從來沒有這樣說過!事實上，我們所做的每一件事工開始時，通常只做得差強人意，這正反映我們學習的過程。在馬鞍峰教會裹，我們實踐那「夠好」的原則：毋須完美才能被神使用並賜福。我們寧可有幾千位平凡人蔘與事工，勝過一個只由幾位精英經營的完美教會。
真僕人以同樣的奉獻心志實行每個任務
無論做什麼，僕人「都從心裡做」。任務的大小沒有關係，關鍵在於是否需要做這件事?
你永遠不會因為身分太重要而不能幫忙卑微的事。神永不會免除你做平庸工作的責任，因為這是建立你品格的重要課程。聖經說：「如果你以為自己重要到不願幫助有需要的人，這是欺騙自己，你只是個無名小卒。」正是在這些卑微的事奉上，我們才能成長像基督。
耶穌專做一些每個人都想避免的卑微工作：洗腳、幫助小孩、預備早餐及服事麻瘋病人。沒有任何事會令他感到有失身分，因為他來就是要服事人。這不是他不顧自己的偉大而做這雜務，乃是因為他的偉大，以及他期望我們學效他的榜樣。
小事常能彰顯偉大的心志。僕人的心志常在沒有人想做的小事上顯明出來。正如保羅在沉船後去拾柴生火，讓眾人取暖。跟其他人一樣，保羅也很疲累，但他卻按需要而服事眾人。當你有僕人的心志時，沒有任何事務是令你覺得有失身分的。
偉大的機會往往隱藏在卑微的工作裡。生命中的小事決定大事。不要專找偉大的事為神而做，只要去做平凡的事，神便會為你安排適合的崗位。在嘗試做不平凡的事之前，先試以平凡的方式去服事。
願意為神做「大」事的人總比樂意做小事的人多。爭取作領袖的人如過江之鯽，但僕人的工場卻是乏人問津。有時你會服事在高位的，有時你服事卑微、有需要的人。無論哪一種情況，當你願意按需要去服事時，你就是在培養僕人的心志。
真僕人忠於他的事工
僕人會完成工作，履行職責，遵守承諾，完成他們所委身的事務。他們不會半途而廢，也不會因氣餒而放棄，他們是可靠值得信賴的。
忠心一直是罕有的特質。很多人不明白承諾的意義。他們隨便承諾，然後毫不猶豫、不懊悔、不遺憾地，用微不足道的理由違背諾言。每個禮拜，教會及其他機構都會因義工缺乏準備、或缺席、或甚至連以電話通知一聲不來都沒有，而要即時另做安排。
你是否可靠?你有需要實現的諾言、誓言或承諾嗎?神正在考驗你是否忠心。若通過測試，你將與亞伯拉罕、摩西、撒母耳、大衛、但以理、提摩太及保羅並列，被稱為神忠心的僕人。更美好的是，神應允要在永恆的國度裡賞賜你的忠心。想像有一天神對你說：「做得好!你真是個又良善又忠心的僕人，你在小事上能盡忠職守，我要把更大的責任交給你。來，跟我一同慶祝吧!」你會有何感受?
此外，忠心的僕人永不退休。他們在有生之年都忠心事奉。你可以從事業上退下來，但在事奉神這方面，你應當永不言退。
真僕人保持低調
僕人不會自我宣傳或引人注意。與其表現自己或裝扮作成功人士，他們「繫上謙卑的圍裙，彼此服事」。倘若因事奉而受表彰，他們謙虛接受，卻不因名氣而分心，影響他們的工作。
保羅揭露了一種看似屬靈，但實質是偽裝的事奉。他稱之為「人前事奉」。這種事奉是為得人褒獎，顯示自己屬靈，正是法利賽人所犯的罪。他們將助人、捐獻甚至禱告變成表演。
主耶穌憎惡這種態度並警告說：「行善的時候不可張揚，故意叫人看見。若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。」
自我宣傳和作真僕人是不能共存的。真僕人不因為別人的認同或讚賞而事奉。他們只是為一位觀眾***神***而活。正如保羅說：「如果我仍然想討人喜歡，我就不是基督的僕人了。」
你不會在鎂光燈下找到許多真僕人。事實上，他們儘可能躲避公眾的耳目：只要能暗中事奉，他們已感滿足。約瑟就是很好的例子。他不刻意引人注目，只安靜地服事波提乏、獄卒、法老的膳長和酒政，神便賜福這種態度。當法老王提升他到高位時，約瑟仍然保持一顆僕人的心，甚至對曾經出賣他的兄弟，也是如此。
很可惜，今天很多領袖在開始事奉時是個僕人，後來卻成了名人：他們漸漸習慣了受人注目，不曉得常在眾人矚目下，自己的眼目已被矇蔽。
你可能正默默地在某個角落事奉，覺得沒人知道，亦不被重視。聽著：神安排你在這個職位是有目的的!他數算過你頭上每根頭髮，也知道你的住處，你最好還是緊守崗位，直至他為你另作安排。假若他要你往別處，必會告訴你，你的事奉對神的國度至為重要。「當基督在世上再顯現時，你也會顯現——那個真正的你、榮耀的你。目前就安於你的沒沒無聞吧!」
美國有超過七百五十個「名人館」，及四百五十份以上的「名人錄」刊物，但你不會在這些地方找到很多真僕人。名聲對真僕人毫無意義，因為他們曉得名望與意義的分別。在你的身體裡面有一些極其重要的特點使你能夠存活，那就是看不見的部分往往是你賴以生存、不可或缺的。基督的身體也是如此，往往最重要的事奉都是不顯眼的。
在天堂裡，神將會公開賞賜那些沒沒無聞的僕人——那些我們在地上從未聽聞過的人，那些教導過情緒受困擾的小孩、清洗失禁的老人、護理愛滋病患者以及千萬位投身於毫不起眼的事奉的人。
既然如此，當你的事奉不為人注意，或被視為理所當然時，不要氣餒，繼續事奉神!「你們務要堅固，不可動搖，常常竭力多做主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。」就算是最微小的事奉，神都知道，並會獎賞。請記得耶穌的話：「作為我的代表，即使是給一個小孩一杯涼水，也必得著獎賞。」
省思
我透過服事人去事奉神,「無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝......這人不能不得賞賜。」***馬太福音十章42節***
基督教講章:僕人的榜樣
讀經：腓1：12—26
“基督耶穌的僕人保羅和提摩太寫信給凡住腓立比……”腓1：1
從保羅那時開始，傳福音的人就把自己看成是基督耶穌的僕人了。可能自從保羅用了“僕人”這個稱呼之後，這個稱呼就變得不那麼卑賤，而成為一個榮耀的職分了。我們在座的各位，也都認為自己是基督耶穌的僕人。上帝揀選我們做他的僕人，是對我們的信任，也是一種恩典。
從腓立比書中我們可以看到，保羅的奉獻精神，他的為主而活的精神，實在是值得我們學習。如果我們都有保羅這樣的心志，教會就會更加興旺。我將從三個方面來與大家思考保羅的榜樣。
一、初期教會的情況
當初傳福音的人有兩類，真心誠意傳福音的人是喜歡保羅的，他們知道保羅是上帝揀選的，是為捍衛福音的真理而坐牢的。但有些人傳福音的動機不純，是為了爭強好勝，出於個人的野心，他們想趁著保羅在獄中的時候，給保羅製造一些麻煩，讓保羅心裡難受。
現在有沒有這樣的情況呢?我認為也是有的，只是稍有不同，當初是針對個人，現在是針對教會。如有些人一邊傳福音，一邊攻擊別的教會不得救。今天，有沒有在同一個教會傳福音，卻是出於嫉妒紛爭的呢?有沒有讓別的同工心裡不痛快的事發生呢?這都值得我們思考。
保羅說，當初有一些傳福音的人只為自己著想，並不關心耶穌基督的事，他們關心的只是自己。保羅還說，有些人的行為使他們成為基督十字架的仇敵，他們的結局是滅亡，因為他們的神就是自己的肚子，他們以可恥的事為榮，念念不忘世上的事。
現在傳福音的人當中，會不會也有這樣的情況呢?如果沒有，那是更好。但是聖經是為我們寫的，是為警誡我們而說的。
二、保羅為主而活的表現
保羅說：照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。
保羅所追求的，他常常警醒自己的，是不要做出任何使自己羞愧的事——對不起主的事來。如果沒有盡到僕人的責任，就會讓自己感到羞愧。他說：我將來無論活著或者是面對死亡，都將用整個的我，來榮耀基督。
接 下來保羅繼續說：因我活著就是基督，我死了就有益處。什麼是“活著就是基督”?是不是讓我們看見保羅就如同看見了基督?因為他是活出了基督的。現代中文譯 本翻譯是：“因為對我來說，我活著，是為基督”。可以理解為：只要我活著，只要還有一口氣，我就要為基督工作。另一方面，也可以讓人家從保羅身上看到基督 的樣式。
“死 了就有益處”，也有兩方面的意思：一是如果我為基督的福音而死，仍然可以為福音作見證，使更多人信主，那是有益處的;並且，死後可以和基督在一起，那更是 好得無比的。為什麼這麼說呢?我們可能會想，恐怕活著還是好些，死了怎麼會更有益處呢?誰想死呀?但保羅說這話，是有前提的，就是活著的時候能夠為主而 活，那麼死了就更有收穫。如果一輩子只為個人而活，那就沒有絲毫益處了。保羅認為人生的意義，就是為主而活。能夠為主而活，又為主而死，這樣的死那就非同 一般了。
我 們知道人有不同的活法，有為自己而活的，有為別人而活的。保羅想到的是為主而活，能夠為主而活，才能夠為別人而活。怎麼活決定怎麼死;活得有意義，死，也 有意義。死，真的有重於泰山或輕於鴻毛的區別。我們知道重慶作黑惡勢力保護傘的文強是怎麼活的，我們也知道他是怎麼死的，我們更知道，他的死是會遺臭萬年 的。我們也記得一句話：“生的偉大，死的光榮”。
保羅深深地知道：如果我們信基督的人只在今生有希望，我們就比世界上任何人更可憐了***林前15：19***。我雖然死了，但在主那裡，有公義的冠冕為我存留***提後4：8***。保羅想到自己會得到桂冠，那是主的最高獎賞。所以他說：我死了就有益處!
這 是保羅在書信中所說的，但他的實際行為怎樣呢?因為我們知道，人有時候是能說不能行。尤其是我們傳道人、牧師，容易只動口、不動手。保羅可不是這樣的人， 保羅傳福音受盡各種苦難逼迫，就是最好的證明。他是一個言行一致的傳道人。我們的神所需要的，正是這樣的僕人。雖然他講道的恩賜不如亞波羅，而且其貌不 揚。但他卻是一個用心靈和真誠來服侍神的僕人。
保羅在監獄裡面，當然會想到死的問題，不過，他是那麼的毫不懼怕，那麼地坦然無懼。一心以主的事為念，真是讓人無限敬佩，他的形象在我們的心中是何等的偉大。
我們各人可以在主面前想一想，我將做一個怎樣的傳道人，我將做一個怎樣的牧師?如果有一天要我們為自己的信仰付上代價，我能否坦然無懼?保羅為我們作出了榜樣。
三、保羅心繫教會
保 羅說：“弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事更是叫福音興旺”。保羅雖然在坐牢，但一點不為自己考慮，只考慮傳福音、建立教會的事，只考慮總要救些人的 事。對於那些傳基督是出於嫉妒紛爭的人，他沒有過多指責。因為保羅想：只要能夠把福音傳開就是好事。保羅說：這些人傳基督，不管他們是假意，還是真心，無 論怎樣，基督究竟被傳開了，為此，我就歡喜。我們可以看出，保羅是以基督的福音為中心，評價一件事是好事還是壞事，不是看對自己是否有利，而是看對建立教 會是不是有利。雖然這事對自己不一定有利，但只要對傳福音有利，保羅就歡喜快樂。
因此，保羅坐牢沒有埋怨上帝說：哎，我這麼全心全意為主傳福音，我又沒有幹什麼壞事，主為什麼沒有看顧我、保守我，還讓我坐牢呢?
從保羅的身上，我們看見了一個基督僕人應有的價值觀和人生觀。
保羅心裡裝著教會。他雖是身陷囹圄，心中仍是念念不忘主的教會。為了關心教會，為了牧養教會，他寫了十三封書信。即使監獄中，也寫了4封書信。僅從腓立比書來看，也會發現，保羅是如此關心教會。
保羅說：“我每逢想念你們，就感謝我的上帝”。雖然被關在監獄裡，但他心裡卻是常常在想念著教會。他還說：“我為你們眾人有這樣的意念，原是應當的，因你們常在我心裡”另外一種翻譯是：“因為你們在我心中佔了很重要的地位”。
保 羅進一步說：“我體會基督耶穌的心腸，切切地想念你們眾人……”。保羅想念教會，關心教會，不是普通思念的心，而是像基督關心教會那樣：體會基督耶穌的心 腸。基督是為教會捨命的，所以，保羅也能夠為教會捨命。正因為保羅對教會有這樣的感情，有這樣的生命關係，所以，他對教會的牧養是非常明白的，就象母親對 自己的孩子一樣。
保羅在腓立比書3章17節說：“弟兄姊妹們，你們要繼續效法我。我們已經為你們立了榜樣;你們要學習那些效法我們的人”***現代中文譯本***。 保羅敢這麼說，我們敢對教會的弟兄姊妹這麼說嗎?
保羅在腓立比書4章9節說：“你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行，賜平安的上帝就必與你們同在”。這一節聖經讓我們非常感動，保羅是言傳身教，以身作則，身體力行，留下榜樣。
保 羅是基督耶穌的僕人，我們亦是基督耶穌的僕人;但保羅的服侍與我們的服侍差距是何等的大呢?若以保羅這個僕人的標準來衡量，我們甚至感到自己不配這僕人的 稱號。找到了差距，就找到了努力的方向。如果我們還不思進取，得過且過，只怕我們會走向反面，成為基督十字架的仇敵了。
求主幫助我們，使我們以保羅為榜樣，作基督耶穌的真什人，向保羅那樣將自己完全獻上，毫無保留。阿們。
基督教講章:僕人式的服事
經文：林前三5-17 題目：《僕人式的服事》
引言：***略***
背景分析：
一開始的時候，保羅就指出哥林多教會的不同心，在一12就指出他們中間有紛爭說“我是屬保羅的。我是屬亞波羅的。我是屬磯法的。我是屬基督的。”而這段經文的上文第4節再次指出他們這樣的論調“有說，我是屬保羅的。有說，我是屬亞波羅的”於是，針對這樣高舉神的工人而帶來的紛爭，保羅就開始用兩個比喻開始以下的講述，見證人都算不得什麼，真正的工人也應該是僕人式，真正的服事也應該是僕人式的服事。
大綱：
一、要謙卑自己，因為有主的託付 5節 10節上
經文略解：5節保羅接續上文“有說，我是屬保羅的。有說，我是屬亞波羅的”，用反問句表示亞波羅和保羅都算不得什麼，他們無非只是執事，而這個“執事”也可以翻譯成“僕人”。並且他們是主所賜給的，也就是說他們只是在執行主的託付，來引導哥林多教會的人相信耶穌。
並且在第10節中，保羅在建造房屋的比喻中，強調自己之所以有機會服侍是“照神所給我的恩”。
所以，無論是保羅，或是亞波羅，都不能夠驕傲或自誇，因為他們只不過是神的僕人。而信徒更不應該為他們而紛爭結黨。
描述：哥林多教會的紛爭很多是因為對不同服侍者的支援而導致的。這也提醒我們知道，服事者我們不是要警惕個人崇拜，我們要知道自己的是僕人。
應用：所以，作為基督門徒，我們無論參與教會的那樣侍奉當中，需要建立僕人心態。我們如果有機會參與教會的服事當中，無論是小組組長，主日學老師，或者傳道人，我們都需要很清楚自己只是蒙主的恩召去服事他，我們要的不是領導心態，我們需要的是以謙卑的情懷，並帶著牧者心腸去服事。
二、要彼此配搭，因為有主的同工 6-7節， 9-11節
經文略解：6-7節中保羅用耕種的比喻，說明保羅自己“栽種”，而亞波羅是“澆灌”，但是第7節保羅說“栽種的算不得什麼，澆灌的也算不得什麼”。在此保羅要強調真正叫他生長的是我們的主，“因為我們是與神同工的。”***9節***
如果栽種比作佈道，澆灌就如造就，保羅的意思就是：不是他會佈道所以有人得救，乃是因神與他同工;也不是亞波羅會造就所以信徒得到造就，乃是神與他同工的緣故。但是在這段分析之中，也凸顯一個事實：那就是服事過程中，栽種和澆灌都是需要的，也要彼此配搭。而接著在建造房屋的比喻中，保羅說自己是工頭，“立好了根基，有別人在上面建造”，並且保羅說明自己立的根基是主耶穌自己，這裡強調了真理的正確性。但這也需要“立根基”和“建造”的配搭合作。
描述：一個健全的教會是同工之間彼此配搭的教會。教會裡面需要有團隊按百般的恩賜發揮不同的功能。一個人的能力是有限的，會友的需要卻是趨向多元，所以需要有各樣恩賜同工組成的團隊彼此勉勵、彼此扶持，一起服事，每個人可以按恩賜服侍各個階層的人***教導、佈道、安慰、醫治、管理、行政、財政***。
應用：所以，我們即使是僕人，但是也有神與我們同工，所以我們更要好好的和我們的同工配搭，同心合意去服事我們的主
三、要盡心竭力，因為有主的賞賜 8節，11-14節
經文略解：第8節的經文強調了一個事實：無論做什麼服侍的，神都會有賞賜，但賞賜是要照個人自己的工夫。而接下來建造房屋的比喻更清楚告訴我們盡責的重要。在第11節保羅強調自己的所立的根基就是基督之後，他說會有人以不同的材料在這根基上建造。但是，“那日子”來的時候，神會試驗，而根據這個試驗結果，進行賞賜或者虧損。
保羅在這裡強調，每個人要盡上自己的責任與本分。主的僕人需要知道將來要向神交代的。也因此，保羅要提醒所有服事的人，要盡心竭力。
描述：服事主的不應該是隨便的人，因為我們末日還要向神交代。這個不隨便就是要我們認真去實踐神在我們身上的託付。怠惰是人性中最為顯著的特性，一個服事神的人不一定會犯什麼大罪，但是常常會有怠惰的時候，所以我們常常懶於關懷人，不認真預備講章，在行政上也不作為。
應用：所以，求神憐憫我們，我們要常常鞭策自己去學習去裝備自己，並且竭盡全力去關懷別人，去做好我們當作的事情。