曹操短歌行讀後感3篇
曹操的這首《短歌行》大概可以納入中國古詩歌名篇的範疇了，古往今來，有不少文人騷客解讀。大家讀了之後會有那些感受呢?下面就跟小編來看看曹操短歌行讀後感吧!
曹操短歌行讀後感篇一：
當這位一世之雄“對酒當歌”，敢問“人生幾何”之時，他感到時光飛逝，日月如梭，而自己卻霸業未成!舉酒問月，唱一曲悲歌慷慨，總覺“憂思難忘”。因為你，因為你這位曠世奇才的故去，使我“沉吟至今”!呦呦的鹿鳴啊更引起了我對你的思念——那時，“我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”
皎潔的圓月啊何時才能摘取?巨集大的目標啊何時才能實現?面對這些問號，我越發“憂從中來，不可斷絕。”望著那廣漠的蒼穹，我忽然看到一個熟悉的身影——那不是奉孝嗎!你“越陌度阡”，屈駕來看望我，真令我喜出望外呀!我們久別重逢，歡飲暢談，徹夜不眠!我的心中還時時念著往日的恩情呀!
突然，一陣蕭瑟的西風颳過，天空變暗了，奉孝不見了，眼前只有那茫茫的江面和滔滔的江水，奔流到海不復回!啊——“月明星稀”的夜晚呵，只見一隻北國的烏鵲南飛到這大江之上，“繞樹三匝，何枝可依?”啊——“山不厭高，海不厭深。”我可以禮賢下士，“周公吐哺”，不知何時才能“天下歸心”?
此詩中，“憂”字貫穿全篇，甚至到了“不可斷絕”的地步。如果僅僅是對“去日苦多”的慨嘆，曹操的思想感情又怎麼可能由“憂”到“傷”呢?可見，他首先憂的是郭嘉，進而憂天下的賢才不能全部為己所用，表現了曹操求賢若渴的心情。如果不是曹操懷念郭嘉，那麼又哪兒來的“心念舊恩”呢?
對於“越陌度阡，枉用相存。”這兩句，我則理解為是曹操的想像——他望著明月，望著蒼穹，想像著郭嘉來探望他。對此，可能很多人會提出疑問——若是郭嘉來探望曹操，怎麼能說是屈駕來訪呢?問得很好，但我的解釋是，由於郭嘉曾對曹操太重要了，他為曹操立下了汗馬功勞，直至生命的最後一刻!曹操對郭嘉永世不忘，想像著他的靈魂化作神靈，屈駕來訪。從這裡，也顯示出曹操對賢才的尊重呀——合情合理，並不離奇!
而“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?”則是曹操自比，顯示出痛失郭嘉後的孤獨與無助，進而表現出對新的賢能之士的渴望。
斗膽對曹操的名篇《短歌行》作了如此看似“荒誕”但又並不荒誕的解讀，心裡很是有著幾分欣喜，因為我舉的史料毋庸置疑，我的分析更是合情合理;但隨之而來的是一絲擔憂，因為鄙人才疏學淺，怕誤讀了曹操的千古名作。但是，轉念一想呢，如果沒有創新的思維，一切都拘泥於前人的觀點，那麼人類是不會有今天的!
曹操短歌行讀後感篇二：
偶爾看到曹操的《短歌行》，初中的語文教材有收錄這篇文章，憶起當初給學生上課的情景，講得相當的投入，相比較現在的狀態來說，那是激情四射了，對曹操這個歷史人物，我是相當的喜歡的，雖然在《三國》裡，被描繪得十分的奸詐，但還原到真正的歷史中，曹操並非如此的，看他的《短歌行》就知道，其才學和心襟非劉備孫權之流可以並論。
今天看《短歌行》，感覺很不一樣，以前對詩中流露的人生短促的感嘆，***清代張玉谷說:“此嘆流光易逝,***認為和曹操的個性不符的，一個叱吒風雲的人物，如何有此憂傷，竟也何以解憂?唯有杜康。據《三國演義》中的描述，曹操是在平定北方後,率百萬雄師,飲馬長江,與孫權決戰。是夜明月皎潔,他在大江之上置酒設樂,歡宴諸將。酒酣,操取槊立於船頭,慷慨而歌。歌辭就是上面這首《短歌行》。果真如此，曹操那個時候應該是躊躇滿志之時候，人生事業到了一個高峰，按照常人，那是高興還來不及的，所以，也有人認為，曹操寫這首詩，“對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。”感嘆人生短促,流年易逝，是要勸人及時行樂。而教科書上認為他感嘆的是戰爭頻仍,大業未成,因而產生一種時間的緊迫感,正如他自己所說:“不戚年往,憂世不治”***曹操《秋胡行》***,所以他這“人生幾何”的慨嘆,並不軟弱消沉,而是為了執著於有限之生命,珍惜有生之年,思及時努力,幹一番轟轟烈烈的事業，如魏源說得:“對酒當歌,有風雲之氣。”人生幾何的感嘆也變成了積極的追求了，如屈原“常嘆息，以掩涕息，哀民生之多艱”，竟然是為民生艱難而憂慮，如此對人生的感嘆境界要比曹操還高的。
姑且其他的不談了，曹操的人生幾何的感嘆也讓人深思起來，人生到底要怎麼樣才有意義?曹操一代梟雄並不快樂，並沒有什麼成功感，屈原憂國憂民，也感到路漫漫，我等凡夫俗子又該追求什麼?
人生該如何度過，到底幹什麼，到老了才不後悔，的確是一個困惑，保爾說“人最寶貴的東西就是生命，生命屬於我們只有一次而已。人的一是生應該這樣來度過的：當他回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因過去的碌碌無為而羞恥”，曾經激勵無數的人去奮鬥，特別是在那段狂熱的歲月，成為很多人堅強的動力，但現在《鋼鐵是怎麼煉成的》給很多人看，他會認為那是講怎麼鍊鋼的工業書了。可見人們的價值觀已經發生了很大的變化，理想這個詞也變得很奢侈了!前段時間一部電視劇《奮鬥》很熱，也幾集，卻很是詫異，這種生活，高幹子女，豪門闊少，帥哥靚女，養尊處優，追求一些不著邊際的東西，說一些不著邊際的無厘頭的話，玩著不痛不癢的愛情，也叫奮鬥?也能熱?從《鋼鐵是怎麼煉成的》到《奮鬥》，時代在人生意義的定位上，打下了深深的烙印，看來人生幾何，只能嘆息，不能探究了，說來說去，更沒意義，甚至會如叔本華一樣，思考來思考去，最後發出這樣的疑問“我是誰?我從那裡來，我將到那裡去”，或者和他的弟子尼采樣“上帝死了，我是上帝”，一個困惑不已，一個狂妄不已!
人生幾何，也許只有那些到寫回憶錄的時候的人才能洞察一些，有人對60歲以上的老人做過一次問卷調查：你最後悔的是什麼?問卷列出十項人們生活中容易後悔的事情供調查著選擇，結果75%的人後悔年輕的時候不努力，以致一生事業無成!70%的人為了安穩與舒適後悔而錯誤的選擇了職業，62%的人後悔對子女教育不當或方法不對，57%的人後悔沒有好好的珍惜自己的伴侶，49%的人後悔身體鍛鍊不足，只有約11%的人後悔沒有賺到更多的錢。
不知道這個調查對其他的人有什麼觸動，我，馬上到外面站了一會，才覺得沒這麼氣悶!
曹操短歌行讀後感篇三：
曹操的這首《短歌行》大概可以納入中國古詩歌名篇的範疇了，古往今來，有不少文人騷客解讀。雖然大家都引經據典地咬文嚼字，但大多解讀都不著邊際。這主要是受制於解讀者自己的思想和觀念不高之故，可以說是以小人之心去度君子之腹了。
過往的解讀，主要有以下幾類代表：一是“及時行樂”說;二是“求賢若渴”說;三是影響比較大也最無聊的“烏鴉嘴”說，這是羅貫中在《三國演義》裡的解讀，就是說“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?”是不祥之句，在赤壁大戰前寫下了這樣的詩句，說明曹操必敗，所以是烏鴉嘴。
另外，還有一些所謂的新解，大意是說，曹操通過懷念早年的知音伯樂橋玄，而引發了自己求賢若渴的願望。這本來毫無新意，但因為牽強上了橋玄，就生生地扯上了點新意。這也是中國墮落文人喜歡亂鑽故紙堆的老毛病在作怪。
通俗地講，所謂解讀，就是瞎猜。古人當時的思想，今天的人怎麼能知道?所以，只能瞎猜。而受解讀者自己閱歷、思想的限制。基本都猜不準。因此，他解讀的並不是原作者及其作品，其實，他解讀的只是解讀者自己而已。
既然解讀就是瞎猜，就不要迷信權威的解讀。每個人都可以有自己的解讀。我當然也就有自己的解讀了，且我相信，我的解讀比他們的都好!哈哈!其實，曹操這首詩並不難解讀，你只要對人性有少少理解，再知道“詩言志”這點常識，也就必然同意我的看法。過去的那些文人墨客之所以解讀得不好，就是因為他們沒有多少人性。或者說，他們的人性被中國文化的積澱塵封了。
怎麼解讀這首詩?很簡單，緊緊抓住“人生幾何?”這四個字就好了。人生幾何是什麼意思呢?按今天的話講：就是人生有多少?這是一個開放性地發問，一般的解讀者都只看到了人生的時間有多少就停止了，然後，就生拉活扯上一大堆“及時行樂”或者“求賢若渴”的廢話。
曹操的發問，其實是人類對這個問題的千古一問，就是人生到底是什麼?這當然不只是包括了時間，還應該包括了對人生價值和生命意義的苦苦求索。其實，曹操的這首詩，就是描寫了他在一次歡樂酒會上，對生命進行反覆思索求解的過程。
在表達手法上，採用了類似現在電影所用的蒙太奇手法。總畫面在有形的宴會和無限的思緒中不斷切換，也不過就是一種常用的虛實相映的寫法。
對酒當歌，人生幾何?”前一句，寫宴會的歡樂情況，後一句就自然點出了全詩的龍睛，就是要探索人生的價值、生命的意義。
“譬如朝露，去日苦多。”感嘆人生短促，生命無常。是非常淺層次，卻又十分自然地聯想。這也是淺層次的解讀者所能理解到的最高層面了。“慨當以慷，憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。”雖然可以慷慨激昂地感嘆人生無常，但卻無法回答生命的意義究竟何在，因而“憂思難忘。”怎麼辦?回到現實。生也罷、死也罷，不如喝罷。只好端起酒杯，“唯有度康”才能解憂。這其實也是中國曆代文人騷客，面對這個問題時的共同宿命。
酒喝了，問題還是無解，思緒自然又要飛舞起來：“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。”雖然是借用古詩，但還是通過“比”，婉轉表達了曹操對這個問題的執著追求，就象追求自己的夢中情人一樣的執著。同時，也象我們傳達了一個資訊，就是這個問題縈繞在曹操腦海裡也不是一天、兩天了。
問題“沉吟至今”都無法解決，腦袋都大了，頭痛欲裂。很可能曹操後來的頭風病，就是在這時落下的病根，哈哈!怎麼辦?想不通就暫時不想。“呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”這段就只好又回到宴會中來，看“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”了。
但是思緒一旦放開，想收也難。這不，馬上又來了。“明明如月，何時可輟?憂從中來，不可斷絕。”曹操似乎覺得自己已經明白了生命的意義，但又實在捉摸不住。所以有“明明如月，何時可輟?”明明覺得這個答案就象皓月當空，自己就是無法得到。正所謂看得到摸不著。心裡這個急啊!這種焦慮的心情，凝聚到筆端，自然就成了“憂從中來，不可斷絕。”
頭痛啊!頭痛。只好硬把思緒給拉回到現實場景。“越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。”看到朋友們“越陌度阡”地趕來赴宴，相互問候，訴說別後歡聚之情，曹操深深地感到了友情地可貴，也覺得受到了朋友們地尊重。但尊重和友情就是生命的全部意義嗎?
怎麼問題又來了?抬頭休息一下。自然就看到了“月明星稀”。曹操覺得自己就象天上的明月一樣，只有獨自孤寂地在夜空中面對生命的難題。這時，南飛的烏雀又在上空盤旋，似乎想落到庭院的樹上，但“繞樹三匝”後，卻發現無枝可依。觸景生情，曹操的思緒又起：我生命的歸宿到底在哪裡啊?
至此，曹操關於這個問題的思考，也象烏雀一樣，繞樹三匝了，只是答案仍然沒有找到。頭又開始痛起來，不行，不能這樣繼續拖下去了。必須要有個解答，就在今天，我就要找到人生的答案。
“山不厭高，海不厭深。”好過、呆過都是一生。既然一定要找到一個答案，我就貪心一點，整個大一點的人生目標：“周公吐哺，天下歸心。”
顯然。周公是古代官員、文人的最高榜樣。曹操認成為象周公那樣天下歸心、歷史稱讚的偉大政治家，就是實現了自己的人生價值。其實，如果我們拋開僵化迂腐的忠奸觀，我們就不難發現，曹操的功業也是可以和周公相類比的。何況，曹操也並沒有篡漢，而周公也有“恐懼流言時”啊。
生命的意義在哪裡?人生的價值在哪裡?這其實是古往今來人類一直共同面臨的問題。就是今天，我們面對這個千古一問，也都還不能很好地給出答案。
曹操要做周公的人生答案，是否就是他內心真的答案呢?我看未必。讀《短歌行》，我們不難感受到，前面的句子都比較自然親切，而最後四句卻顯得生硬。就象今天的小學生作文一樣，最後突然來了點為四化做貢獻或者為共產主義獻身之類的口號。不難理解，這類口號似的套話往往是給硬憋出來的。詩總得要有個結尾吧，問題總要有個答案吧?但是不是真的答案呢?我想，曹操一定會想到，如果自己象周公一樣做到了“天下歸心”，難道生命就沒有值得追求的東西了嗎?人生就從此失去意義了嗎?
聯絡到現代宗教經常提到的一個著名命題，我們就能明白曹操的幽思綿綿了。這個命題就是：人生有沒有終極價值、終極追求?如果有，是什麼?