如何把握太極拳剛柔二勁
我想大家都應該看過太極拳教程，但是你知道太極拳的剛柔二勁是如何把握的嗎?下面是小編為大家整理的關於：。歡迎閱讀!
筆者認為，要練好太極拳，必須認識和把握太極拳“剛、柔”二勁 。
太極一詞是古人借用到武術中來代表剛柔二勁，靜動變化的，是相對的象徵。可見，“太極拳”三個字就將剛柔勁路蓄於其中了。
“剛…‘柔”二勁取於蛇雀的本能。據傳，最初有人在深山老林中見到了兩種動物在搏鬥，激發了靈感，發明了太極拳。這兩種動物就是一蛇一烏，它們為爭生存保性命進行著殘酷的搏鬥。在搏鬥中，雀鳥的動作全身攻擊力多是剛勁，蛇的動作攻擊力多是柔勁。據此，我們的先輩才得以體察出“剛…‘柔”二勁，既“蛇纏、雀躍”，綜合這兩種動物的本能特長，將剛勁和柔勁融會在一起，按“太極”的演化變通哲理，即陰中有陽、陽中有陰，靜極必動、動極必靜，柔中蓄剛、剛中有柔，剛柔相濟，將兩種勁結合起來，稱之為太極勁。所以太極拳又可以說成是“剛柔”二勁、“靜動”變化的形象化。太極拳的勁路，就是剛柔二勁，具體的表現是外柔內剛，剛勁蓄於柔勁之中。楊班侯傳《太極拳九訣》之《八孚法訣》雲：“柔裡有剛攻不破，剛中無柔不為堅。”說明太極拳中的剛柔二勁是相存共依的。
在操練太極拳時，分為“體”和“用”。“體”，就是太極拳的主體;“用”就是拳中姿勢的運用。柔勁，是太極拳的“體”，以蛇形體之柔為主，具體表現是擰、裹、鑽、翻、螺、旋。在練拳時，意識要連綿不斷，動作要滔滔不絕，沉壓之力又如逆水行舟。但是，太極拳的鬆，是基本功，鬆功練不好，柔勁是不可能練好的。打拳時，首先大腦要鬆，收斂意識，頭要虛靈頂勁，氣往下沉，肌體內外都要鬆開，這樣才能心氣平靜無思無慮，固神守意，以鬆的要求來完成這套拳法的鍛鍊。要做到鬆而不懈。俗語說的“似鬆非鬆，4-是真功”，實際是伸筋、拔骨。只有鬆功練好了，才能求得柔勁。有了鬆勁不往柔勁上找，練起來就會感到平淡無味。如果鬆功沒有練好，就急於練柔勁，就會使拳勢彆扭，甚者胸滿心跳，造成不好的結果。因此，開始練太極拳，不要操之過急，需要由淺及深，一步一步地來。剛勁是太極拳的“用”，以雀躍之剛為主，具體表現是崩、炸、驚、彈、抖、擻，在推手和盤手中運用的就是雀躍勁。此勁的來源，以太極拳的“混元樁”為基礎。“混元樁”的練法，又以靜動變化為主，最後達到內靜元包一氣、外動渾然一體。
為把太極拳的勁弄清楚，還需得把“勁”和“力”區分開來，因為在武術中，強調求勁、不求力。力有“笨力”和‘拙力”之分，所謂笨力即提、攜、舉、拿、攀。比如，有一百斤重的東西，要想搬動它，就得費一百斤的氣才行，這叫斤斤相對，屬於“笨力”。太極拳要求的勁是巧勁，常比喻的“四兩撥千斤”，就是太極拳的勁要達到的效果。反之，要以“千斤”撥“四兩”就叫“拙力”，因為它空費了不必要的氣力。“勁”和“力”發動的部位也不同，勁是發於筋骨，是發於肌肉。當然，筋骨發“勁”肌肉一定要配合，肌肉發“力”筋骨也得扶助，只是看以誰為主了，這就是 “勁”與“力”的區別。
弄清了太極拳的“剛”“柔”二勁，就能提高練習太極拳的鍛鍊效果，充分發揮太極拳在延年益壽和技擊自衛上應有的價值。
以柔克剛 太極
太極拳主張“外柔內剛”，這裡柔指動作輕柔綿軟，肢體柔和，全身連貫，有的動作緩慢、手法纏繞;剛則是指精神飽滿，內氣充盈，而不是肌肉鼓脹，神情劍拔弩張。練太極拳時，通過預備式使人摒除雜念，呼吸自然正常，放鬆心境和身體各關節，使體態歸於自然，然後用意帶動腰、再由腰意帶動全身各部位，到達拳架之式，所謂“用意不用力”不是一點力氣都沒有，而是不要用“拙力”“僵力”，即俗話說的笨力和死力。以意執行，以氣運身。
《太極拳經》說：“動之則分，靜之則合。無過不及，隨屈就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動急則急應，動緩則緩隨，雖變化萬端，而理一貫。”
不論走架或推手，動作和勁力都不可過分或不及，過猶不及。首先是自己以慈心下氣的心態去接受對方，即“捨己從人”地粘上對方，要求上步進身與人粘上，而又要保持自己的行為不失中正之態，既要讓對方感到自己不過分，又要自己有隨時準備為對方之動而動。在這種心態和意象中逐步練習而積累和提高功力。因此，學習太極拳要講究姿勢正確，動作合度，勁路適當。
習練推手，首先學習柔化方式，更須力避“頂抗匾丟”四病，而要切實遵循虛己待人，隨人而動，方式上“沾粘連隨”。如果“頂、抗”，就是太過，犯了“匾、丟”就是不及。至於行功走架練拳時，要求人體上下要相隨整體同動，各部分相對虛實要分明。細緻到邁步動胯都要曲伸相繼，特別在變轉虛實是尤其不能出現遲重和停滯的現象。有拳家在描述打手時要求：“息心體認，隨人所動，隨曲就伸，不丟不頂，勿自伸縮。”見李亦畬《五字訣》也就是“捨己從人”。符合道家老子哲學“後其身而身先，外其身而身存”的思想。《道德經》第七章的哲理。
針對“人剛我柔謂之‘走’，我順人背謂之‘粘’”具體理解。當對方用剛勁打來，我以柔勁引化，——我先用向外、向上的“弸”勁迎上去粘上，這種“弸”勁小於或等於對方來力，然後在我意念和動作螺旋引領下改變對方力的方向。這在術語上就叫做“走”，有人也稱之為“走化”。當我順勢地粘隨，暗地裡通過拳技方式，迫使對方陷入不利境地的過程，術語上就是“粘”，有人也稱之為“粘逼”或“粘隨”。粘，含有如膠似膝粘住物體的意思，但就“粘走相生、剛柔相濟”而言，粘是相對從屬於以剛制柔的一種方法，粘上的內在就是在化解雙方的作用。同時，走和粘是一個迴圈。
一般地說，前者是以柔克剛，通過走而引化，使敵力失效，並使自己轉逆為順，從而出現敵揹我順的新形勢;後者是以剛制柔，即通過順勢粘隨進逼，為發勁創造條件，一旦“得實”，即可發放，這也是打太極拳的人所常說的“以柔為主，剛柔相濟”的內容，達到“以柔克剛”的目的和效果。所以太極推手“沾、連、粘、隨”四要，歸結起來，也正是這“走、粘”二字，也是“以柔克剛、剛柔相濟”的內涵。練習者通過親身反覆實踐、體悟，悉心體認，做到身知和心領神會。同時也就能領會太極拳前輩在教授推手時，分外強調這“走、粘”二字，原來是以柔克剛的妙用。
太極拳以柔克剛
太極拳講究“後發制人”理論源於道家“虛其心，實其腹，弱其志，強其骨”，“不敢進寸而退尺”，“後發制人”，“倘敵欲發我，則應心中坦然，審候應機，靜以之，微動即應”，“彼不動，我不動，彼微動，己先動”《十三勢行動心解》，所謂“後人發，先人至”《太極拳經詳註》，“太極拳以不發先動為主，遇敵來擊，先以化勁化之，待其不穩，人而擊之，則用發勁”《太極拳說》，“打手之時，彼不動，則我亦不動，以靜待之;彼若微動，則動必有一方向，我意在彼之先，隨其方向而動，則彼必跌出矣”。所有這些論述，都是強調“後發先至”。後發之所以能先至，其前提為避實就虛，引進落空。
《莊子·說劍》上說：“夫為劍者，示之以虛，開之以利，後之以發，先之以至。”太極拳強調後發制人，靜以俟之，彼微動即應，引進落空，後發先至，太極拳只有這樣才血氣通暢，反之，全身僵硬氣血受阻，經絡不通，呼吸則不暢。太極拳要求全身鬆柔，一鬆到底，動作才會舒展，不疾不徐，轉換要求，均勻連貫，綿綿不斷，如行雲流水一氣呵成，“毋使有斷續處”。
絕大多數動作都是圓的運動，力求圓潤豐富，“毋使有凹凸處”。“柔過氣，剛落點”，在定勢時有似停非停、外動停而內意不斷的短暫一頓，即摺疊處，微有張意吐心，此時意念到，氣血也到。這樣一張一弛，緩活連貫，有助於神經末梢的運動擴張，增加血流量，有人說太極拳不是簡單的肢體運動，而是神經系統的經絡運動和執行，是比肢體運動更高階的運動。這就是其生理基礎。
“貴柔崇雌，崇弱尚下”的道家哲理對太極武術的影響極大，構成了太極拳守柔處雌的顯著特點。如張三丰所傳《打手歌》雲：“任他巨力來打我，牽動四兩撥千斤”。一代宗師楊澄甫在談太極拳的要領說：“太極拳乃柔中寓剛，綿裡藏針之藝術，於技術上、生理上、力學上，有相當之哲理存焉。”我們認為太極拳“剛中寓柔，柔中寓剛，剛柔相濟，運化無方”。
總之，“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和”及“道生一、一生二、二生三、三生萬物”的道體論為太極拳提供了本體論的支撐;“反者道之動、弱者道之用”，“無為而無不為”和“天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝”，等崇陰尚柔的對應方式，是太極拳的方法論;“道法自然”“無為不爭”“抱朴守真”“虛無恬淡”的價值取向，以及“虛心實腹”、“無慾觀妙”和“虛己順物”，“人取我與”等有崇尚陰柔而派生的技擊技術和養生方法都為太極拳“貴柔崇雌，崇弱尚下”的特質奠定了堅實的理論基礎。太極拳文化處處閃耀著道家智慧的光輝和以柔克剛、自強不息的人生風範。
太極拳的特點
一 輕鬆柔和
太極拳的架式比較平穩舒展，動作要求不僵不拘，符合人體的生理習慣，沒有忽起忽落的明顯變化和激烈的跳躍動作。
所以，練習一兩遍太極拳以後，會感到身上微微出汗，但不會出現氣喘等現象，給人以輕鬆愉快的感覺。由於太極拳具有這個特點，所以，不同年齡、性別和體質的人都可從事太極拳練習。
二 連貫均勻
整套太極拳的動作，從“起勢”到“收勢”，不論動作的虛實變化和姿勢的過渡轉換，都是緊密銜接、前後連貫，看不出有什麼明顯停頓的地方。整套動作演練起來，速度均勻，前後連貫，好像行雲流水，連綿不斷。
三 圓活自然
四 協調完整
太極拳不論是整個套路，還是單個動作的姿勢，都要求上下相隨，內意念、呼吸外軀幹、四肢動作一體，身體各部分之間要密切配合。
在練習過程中，要以腰為軸，上肢和下肢動作都由軀幹來帶動，並且互相呼應，切忌上下脫節或此動彼不動、呆滯等現象。