古泰拳基本拳法與招式有哪些

　　古代泰拳的拳法與招式大約形成於十四世紀或更早一些時期，古泰拳也有一定的拳法與招式。以下是小編為大家整理的古泰拳基本拳法與招式，希望你們喜歡。

　　古泰拳基本拳法與招式

　　古代泰拳的拳法與招式，是後輩拳壇人士根據史料記載及走訪南北眾多名師逐漸整理而成。許多的招式在現代泰拳擂臺比賽中已不復存在。蓋因現代泰拳更注重於力量型及簡練實用的打法。對技術複雜偽招式逐漸放棄不用，不能不說是一件憾事。古泰拳的基本技擊動作共有十二式，其泰文譯名及解釋如下：

　　1捆腕雙臂平胸交旋勢

　　2掄拳拳成先後交換上落勢

　　3按耳提留護面側

　　4攔格手自外內撥

　　5斜擋抬拳斜上格

　　6高提掩雙臂輪流高抬

　　7戴冠曲臂上提時前衝

　　8雙並肘兩肘齊架敵腿

　　9踢臀側舉足後彈勢

　　10耍膝雙膝連上提

　　11獻蓮俯首前觸勢

　　12回踢回族後襬腿

　　戒備姿勢或稱“拳樁”。身略偏向敵，雙拳先後高與肩平，形如弓箭，兩足微曲並立。擅右擊為主者左拳在前右掌在後，按左擊為主者則反之。

　　泰拳的馬步名“三官步”，所謂馬步，就是“拳樁”連同步法的整體執行。基本拳步為八方移動步法，循羅盤方位所向的進退及側移步法。

　　三宮步是由於其步型為斜三角，活動時亦常沿著三角形路線為進退基本圖樣。此技可說是泰拳技擊的精華，進可攻退可守，萬變不出其中。在實際運用時，三宮步法有甚獨特的技法，以適應環境和形勢的需求：

　　點滴步：蹺足欲進，提膝作上下掩護的步式.動作輕巧自然，與虛步同。

　　蓋步：用點滴步迷惑對方時，虛懸之足下放，或前或後.更能旋身出招。

　　易勢：利用腳步的移動，突然改變方向，是出奇惑敵化其攻擊的移步法。

　　三宮步的單吊馬式，看似虛浮，實則泰拳精妙獨到之處。此式可政可守，敵方攻來時，可施踹腳踏敵前腳遏止其進攻、復後腿擊之，曰“制軍”。若主動進攻，虛足可以蹬敵丹田，隨以拳或腿連續攻擊，謂之“衝殺”。更重要的特點是三宮步發動時，可使精神與氣勁合一增強信念。泰國傳統神話就有將三宮步描繪為拍藍降魔神技。

　　前代拳師極重視馬步的戰略功效和藝術性。較高深助拳步，有“虎跨步”、“獅踞步”等。著名泰拳宗師變頌察說，在拉瑪六世皇御前一次拳賽，有功夫到家的拳師，剛開始行拳。便把對手嚇得渾身發軟，眼光發慌，未戰已敗。可見一個技高拳師擺出拳樁無懈可擊，移動疾速，現出絕對信念，足以令對手取勝志氣盡潰。

　　相傳古代泰拳有108招，其中技法包羅永珍，奇技、詭招甚多。基本招式有“長兵”與“短兵”之稱。長兵乃是拳腿，短兵即肘膝，又有所謂“虛招”和“詭招”之分，即虛實之用。

　　頭兩式：前抵、側抵。

　　拳五式：直擊、側擊、回擊、佯擊、上衝。

　　腳五式：踢、蹬、釘、回擺、後踹。

　　肘六式：斫肘、撞肘、拭肘、抽肘、反肘、後肘

　　膝六式：明膝、暗膝、騰膝、飛膝、小膝、兔膝

　　有關的基本技擊術語，有以下口訣：

　　並相對合進取執

　　藏斷佛撥切入

　　衝撲撞扎壓按

　　拖拉擂迫抱纏

　　投摔攻動守迎

　　拆解避閃答還

　　當時拳師所用招數，全無禁忌，不論投摔、反關節、跌撲、地戰、飛擊、頭觸、臀撞等動作，均可應用，最特異的一點，是戳眼、撩陰等毒招亦被允許。拳師造詣，各師各法，名師博技以口訣相授，將實戰招數，按其動作或性質配以名詞，古典優雅，偏以整齊之訓令.一則可助憶誦，二者在打鬥時師傅同門，在臺邊提示，拳訣能收隱語之效，對方師承不同，自然不解其意。例如：用肘拳訣有“戰象交齒”或“流星入雲”對於屢用飛膝，軍師同門可呼“撒網捕鳥”以提示破解之法。

　　古泰拳的主要裝備

　　由於泰國本土在東南亞地區當中位處熱帶地區，氣候全年炎熱;因此一年四季極難分辨;而當地人民由於身處熱帶的關係，通常都選擇穿著極為寬大或寬鬆的衣服。而由於古代的泰國經常都會發生諸如水災、旱災等天災，另外由於歷史原因經常與鄰國發生戰爭。所以人們大都選擇穿著由亞麻布料製作出來的衣服，而由於經常身處叢林的關係，古代參加比賽的人都極力避免穿著長袖衣服及長褲子上場。因而我們從可以看到的博物館歷史資料中發現古代的泰拳手雙手及雙腳都綁上了用粗麻布作為材料的手帶和腳帶;下身經常穿著一條長至膝蓋的短褲，上身則穿一件無袖的扣鈕背心;至於頭上則戴著五顏六色，並且有類似“小辮子”的短握把的吉祥環一類的頭箍;另外在拳手的兩隻手臂上還各綁上了一條代表吉祥平安的臂箍，脖子上戴上了象徵勝利光榮的花環出場。因此我們可以總結出以下屬於古代泰拳手的裝備：

　　短褲

　　在古代，所有參加比賽的拳手均需按規定穿上用亞麻布作為材料的及膝短褲;上身赤裸以示自己無攜帶任何可傷害對方的物件入場比賽，並在比賽前向在場觀眾示意自己不會作弊;而到了現代，參加競賽者需按規定穿著紅色、黑色或者藍色的過膝短褲。以便公證人、現場觀眾及場內的裁判容易辨認，

　　八戒

　　在古代，參賽的拳手可在比賽前、比賽時及比賽後佩戴由寺廟裡的得道高僧在廟堂裡為其單獨向佛祖禱告開光並有保護拳手生命法力的;象徵平安及好運的臂箍，亦即是具有佛教色彩的八戒。作為拳手身上佩戴的吉祥飾物，八戒代表拳手接收了其支持者向其送上的祝福;同時拳手所佩戴的八戒也可通過顏色來進行一定程度上的武術等級認證，以便拳證確認。在古代的泰國，拳手須同時學習徒手技擊與兵器技擊;而為了認證上的方便，拳手須通過師傅為其安排的認證考試。考試合格後，拳手的授業師父會為其親自綁上相應的認證證明。而八戒則是官方規定並認可的兵器技擊登記證明，因此每個拳手都要佩戴八戒。但是到了經濟發達的今天，由於時代變化得太快;泰拳技擊體系當中的兵器技擊由於複習繁瑣的關係而被人在改革過程中捨棄掉，這不能不說是一種遺憾。而八戒的認證作用正在逐漸消減，其有關認證方面的資料現在已沒有多少泰國人知道了。不過為了保留八戒在儀式上的傳統色彩，拳手也繼續佩戴八戒。而且為了使八戒繼續保留下來，改革者在改革時剔除了不準在拳賽進行時臂上可戴綵帶或飾物的規定。通常一個拳手出場時應該佩戴同一個顏色的八戒與蒙空，而如果出場的拳手八戒與蒙空不一致則無需覺得奇怪。因官方認同拳手的徒手技擊與兵器技擊可以不一致，所以並非每個拳手的徒手技擊與兵器技擊等級一致。

　　蒙空

　　在古代，參賽的拳手除了可在比賽前、比賽時及比賽後佩戴由寺廟裡的得道高僧在廟堂裡為其單獨向佛祖禱告開光並有保護拳手生命法力的;象徵平安及好運的臂箍，亦即是具有佛教色彩的八戒外。也同時可以在比賽前、比賽時及比賽後佩戴由寺廟裡的得道高僧在廟堂裡為其單獨向佛祖禱告開光並有保護拳手生命法力的;象徵平安及好運的頭箍，亦即是具有佛教色彩的蒙空。作為拳手頭上佩戴的吉祥飾物，蒙空與八戒一樣同樣代表拳手接收了其支持者向其送上的祝福;同時拳手所佩戴的蒙空也可通過其顏色來進行一定程度上的武術等級認證，而蒙空則是官方規定並認可的徒手技擊登記證明，因此每個拳手參加比賽及訓練時都要佩戴蒙空。而出場前更是要帶著蒙空在臺上對神明行跪拜禮，因此每位拳手十分重視其授業師父頒授蒙空時對自己技術的認同感。正因為對認同感的執著，以前甚至一度出現只有自己泰拳技擊教練或授業師父才可以接觸的地步。但是到了經濟發達的今天，由於時代變化得太快;為了適應現代泰拳運動的要求，蒙空被改革者保留了下來。並在推廣時做了大量經過修飾的宣傳，，經過修飾後的資料由於簡單易明;所以更易於讓人認同其所帶有的作用，從而令泰拳成為更受人喜愛的格鬥運動。蒙空的認證作用正在持續擴大，其有關認證方面的資料現在雖然沒有多少外國人知道了。不過為了保持蒙空在儀式上的傳統色彩，拳手除了繼續佩戴八戒外也繼續佩戴蒙空。但由於蒙空給拳手比賽時帶來的不便，所以現在只有在拳手參與傳統師拳舞典禮時;才必須在出場時戴上一個吉祥環即蒙空於頭上，並擔任典禮的表演人員以示尊崇。且就快開始拳賽時，必須先行除下。而如果一個拳手出場時佩戴的蒙空與八戒不是同一個顏色的話，請各位無需奇怪;因其徒手技擊等級與兵器技擊等級有可能不一致。

　　護檔

　　在古代，每個參賽的拳手必須出場前戴上漁民從海里取出的貝殼，或戴上能防禦撞擊的金屬物質製作出來的護罩罩在自己的陰部上面，以資保護。護罩鬆脫則拳賽立即暫時停止，參賽人需到擂臺側邊設立的屏風後重新戴上。到了現代則換成塑料物質材料的護襠，因其質量較之可靠不容易壞。

　　手帶

　　在古代拳手上臺比鬥時最先採用“徒手式”比武，即不使用任何手帶。後來漸改用皮條包裹自己的拳?a href='//' target='_blank'>反思闖莆?ldquo;拳甲”式手帶。稍後發展成為“纏麻式”手帶，即以粗麻布來纏縛拳手的手腕;這種手帶使拳面更為堅固和粗糙，殺傷力更大。而纏麻式手帶所纏縛的拳頭，數百年來，一直是泰拳的代表形象，直到二十世紀三十年代才有有識之士開始引進西方的拳擊手套並稱之為“穿套式”，為泰拳日後走向世界打下了基礎。而粗布則從此時開始退居二線，並通過改良質地而成為貼身手帶。

　　腳帶

　　與手帶一樣纏縛在腳上，以保護拳手的腳踝;同時增加蹬技的殺傷力，避免拳手因保護措施不當而受傷。