人際關係中形象的重要性
良好的人際關係的形成取決於交往雙方的情商，還和各自的形象有關係。下面是小編給大家蒐集整理的文章內容。希望可以幫助到大家!
良好的人際關係的形成取決於交往雙方。一個人不但能接受他人，同時還能為他人所接受，相互間的關係才會朝著令人愉快的方向不斷髮展。如果大家覺得與某人交往並沒有什麼好感，即使他樂於同別人交往，也只能是一廂情願，還會產生苦惱。所以，你若想與他人建立良好的人際關係，還必須解決如何使他人樂於與你交往這一問題。一個人能否為別人接受，關鍵在於自己在別人心目中的形象如何。因此，優化個人形象，展現自身魅力，提高交往中的吸引力，對於建立人際關係有著重要的作用。
1.完善自我意識
在與人交往中，人要受自我意識的制約。自我意識有缺陷時，往往表現出與他人相處時拘謹扭捏，故作老練等令人難以接受的表現。要處理好人際關係，需要完善自我意識，樹立良好形象，具體來講，就要學會認識瞭解自己。一個人對自己的認識程度直接影響他的言談舉止。比如，人一旦覺得自己具有或缺乏某種才能，那麼在一定條件下他必定會施展或迴避。嗓音好的人，喜歡參加與組織晚會，而自認缺乏口才的人，一般不會在眾目睽睽之下滔滔不絕地說話。
怎樣才能正確認識自己呢?首先從他人的態度中瞭解自己，在人們交往的過程中，大家對一個人的態度如何，實際上是這個人自我表現的反應。如某同學常被大家推舉去完成某項任務，或是成為大家求教的物件，那麼就意味著該同學具備某些才能。反之，如果一個人被周圍的人們所忽視，不受歡迎，大家不給他表現的機會，那麼此人應作自我反省，審視自己的不足。又如，在宿舍裡同學們正談論得熱火朝天，興致盎然，而只要你一出現，大家便戛然而止，不再言語，那麼自己就得尋究原因，從中反省自己與同宿舍同學的關係狀態。
當然，人際交往中這種認識也常常出現偏差，如《戰國策》上曾記載：鄒忌的妻、妾、客人出於各自的需要，都不顧事實，說鄒忌比公認的美男子徐公漂亮。為了避免這種偏差，最根本的還是要擴大交往範圍，根據大多數人對自己的態度和反應來獲得自我印象。
此外，還可以通過與他人比較來了解自己。在日常生活中，許多活動本身就可以客觀地使人相互比較。這裡強調的是要抓住機會，主動地比較，從中瞭解自己。只有有意識地建立比較物件，才能不斷體察自己的內在本質，對自己有一個全面而深入的瞭解，並且能夠不斷完善自己、優化自己的形象。應當注意的是，人與人之間有很大差異，在樹立比較物件時，要注意可比性，不能一概而論。
2.充滿自信，喜歡自己
在樹立個人良好的形象時，應當充滿自信，喜歡自己。沒有自信心，過於自卑，否定自我的人，在與他人交往時不利於相互間關係的正常發展。對自己沒有信心的人往往不承認或不接受自己的真實面目，在別人面前裝扮出另一種形象。比如，有的同學家境困難卻大手大腳花錢，這種假象一旦被識破，以後就很難取信於人。另外，有些不喜歡自己的同學常常將對自己的否定態度投射到別的同學身上去，轉變成“不是我不好，而是別人不喜歡我”，以此來減輕自己心理上的壓迫感。這樣的結果便是對他人充滿敵意，彼此關係更易受到傷害。
沒有自信心的人在與同學交往時顯得緊張、拘束，隨時擔心自己的言談舉止受到同學的嘲笑、批評、責備，怕暴露自己的短處，這樣一來，便會羞於交往，不願和別的同學在一起，別人自然難以與之接近。中國有句成語叫做“尺有所短，寸有所長”，我們沒有理由把自己看得一無是處，過分地否定自己，應當發現自己的長處，使別人看到自己的價值，從而提高自信心，更好地處理人際關係。對於自己的短處，應當著意努力地加以改進，對某些不能矯正的生理缺陷，則應當勇敢地正視。
人際關係的本質
人際關係是依存於角色關係的交往，人們之所以能夠交往或需要交往，核心歸結於利益把人們整合在一起，由利益衍生出了感情、興趣、愛好、道德、制度、規範等人和人的連結，無數個個人交往的結果就形成了社會，也即社會是無數個個人交往的產物。
我們知道，角色都是按照一定的規範進行扮演的，例如，“君君臣臣，父父子子”。儒家思想認為，作為君主，你要有作君主的樣子，臣子也要有作臣子的樣子，這樣國家才不會亂套;父親要有作父親的樣子，兒子你也要有你作兒子的樣子，這個家庭才會有秩序。 人際交往中之所以能夠有條不紊地進行，主要是由於人們都按照自己的社會角色規範而進行交往。角色扮演失敗，就可能使交往無法進行下去了，例如員工被辭退。人際交往還有賴於交往者扮演角色的 能力，領導者不能勝任，團隊交往就會受阻。戲劇理論認為，表演者最關心的是留給觀眾什麼印象，社會角色的個人行為的目的是為了控制自己的行為，要給對方留下自己想要的印象。
社會交換理論認為，人際關係實質上是一種資源交換過程，每個人總是有意無意地考慮自己的報償能力和對方的回報能力。由此，人們總是傾向於和自己同質因素較多的人交往，例如，利益、地位、理想、愛好、興趣、價值觀等。