新課程背景下的學校道德教育
【摘要】新課程背景下進行學校道德教育是使學生具有愛國主義精神，發揚優良傳統，具有正確的人生觀和價值觀，具有全面素質的一代新人。在新課程背景下，要轉變教育理念，學生是學習的主人，是發展的主體。只有把德育放在首位，培養更多的真善美人才，和諧社會才能成為現實。
【關鍵詞】新課程 學校 德育教育 學生 素質教育 修養
一、在新課程背景下學校開展道德教育的必要性
新課程標準的核心是“以人為本”。“以人為本”主要體現在以學生的發展為本，它包含學生知識的發展，能力的發展，學生的可持續發展等諸方面內容，但其中最重要的應該是人思想品德的發展，在全面推行新課程改革的今天，強化德育工作，改革思想品德教學，優化德育成果顯得尤為重要。北京大學校長蔡元培曾說：“教育者養成人格之事業也”“教育的第一要旨就是加強德育，培養學生人格”；2001年，江發表了《關於教育問題的講話》提出了“以德治國”的重要思想，要求用先進的道德文化鼓舞人、陶冶人、教育人。可見，德育工作是實施以德治國方略的基礎，也是素質教育的核心內容，我們學校開展德育工作是很有必要的。
1．學校德育工作從開展師德教育開始
俗話說“己不正何以正人”，作為教育者要想學生成為一個怎樣的人首先自己先要先成為一個怎樣的人。當前，由於受市場經濟大潮的衝擊，有悖師德的現象屢禁不止，一定程度上影響了人民教師良好的整體形象。例如：我們老師急於求成，往往口不擇言，傷害了學生的自尊；因做錯題而罰抄卷子，遲到就罰打掃除等變相體罰學生的現象時有發生；老師不公平地看待學生，把學生清晰地分為三六九等，做不到一視同仁。對優生“笑臉相迎”，對後進生“橫眉立目”，給學生造成極大的心理傷害；追逐短期效益，盲目地亂辦班，亂收費的現象也屢見不鮮。
那麼，在新課程背景下我們應該怎樣樹立新時期的師德形象呢？我認為首先要轉變教育理念，實施差異教育。學生是學習的主人，是發展的主體。老師面對的是學生的未來，而不是個人眼前的榮譽和利益，要立足於學生的成長。因此我們老師不可急功近利，需從大處著眼。創造力有早晚，先後之分，越是有個性的人，創造力越突出，個性是創造的前提，把個性多樣性作為一種有價值的東西，一種財富來加以接受，我們就不會按成績把學生分為三六九等，我們眼中就會沒有差生，只有差異。實施有差異的教育，實現有差異的發展。
再次，德育的目標來說，對學生的期望值過高，目標要求過高。重視了最終目標要求，忽視了達成目標的過程。我們不能只想通過一次談話，一次說教，一次懲罰，一個榜樣就讓學生成為一個理想的合乎社會規範的符合時代要求的“聖人”。而且隨著社會的進步，時代的發展，德育目標被無限提升。空洞，內容過於理性、過於抽象，脫離學生品德心理髮展規律和道德生活需求。這種把德育的工具價值取向當作德育起點的德育目標體系，疏遠了學生，忽略了整體人格的塑造。不懂的孩子要一天天的長大的道理。
2．改變重智育輕德育的傳統做法
多少年來，由於“應試教育”陰影揮之不去，平均分、升學率，是廣大學校不懈追求的目標，是學校的“生命線”。於是學校德育教育退居“二線”、“三線”，學校制定的德育目標、安排的德育內容，開展的德育活動都成了應付上級檢查的形式，真正為學生品德形成和發展的切合實際的德育工作少得可憐。德育“講起來重要，做起來次要，忙起來不要”已成為不少學校不辯的事實。
著名教育家陶行知有一句名言：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，就是要求廣大師生要求真務實，做一個有道德有修養的人。但我們學校的應試教育卻造就了多少高分低能的所謂人才，我們是否記得，清華大學機電系四年級學生劉海洋先後兩次用火鹼、硫酸將北京動物園的五隻熊燒傷，其中一頭黑熊雙目失明。這一故意殘害動物的事件經媒體披露後，引起了公眾的強烈憤慨！同時，“高材生為何會犯如此低階錯誤？一個‘好學生’為什麼沒有必然成為一名好公民”的疑問也引發了社會各界廣泛的討論與深入的思考。2004年2月上旬，雲南大學生命科學學院生物技術專業學生22歲的馬加爵，在雲南大學學生公寓與其同學唐學李、邵瑞傑、楊開紅等人為瑣事爭執，認為邵瑞傑、楊開紅等人說自己為人差、性格古怪等，並認為自己在學校的名聲受到詆譭，原因都是邵瑞傑、楊開紅、龔博等人所致，感到很絕望，於是決意殺害邵瑞傑、楊開紅、龔博，因擔心同宿舍的唐學李妨礙其作案，決定將4人一起殺害。2月13日至15日，馬加爵採取用鐵錘打擊頭部的同一犯罪手段，將唐學李等4名被害人逐一殺害，並把被害人屍體藏匿於宿舍衣櫃內。
這些悲劇說明了什麼呢，他們的智育不是不高，但他們的道德行為與他們所受的教育的反差也太大了，造成他們道德水準低下的原因難道學校沒有責任嗎？今天，我們作為教育者要認識到德育工作的重要性，只有把德育放在首位，培養更多的真善美人才，和諧社會才能成為現實。
3．開展豐富多彩的校園文化建設是開展德育工作的重要內容
校園是學生生活和學習的場所，校園裡發生的任何東西都在潛移默化中影響著學生的心靈，校園文化處處為學生營造出愛學校、愛班級、愛他人、愛科學、愛學習的氛圍
如我校每年都要讓學生負責展覽一些吸毒圖片，把禁毒教育與生命教育有機結合起來，在宣傳教育系列的主題活動中，真正使學生成為“珍愛生命，遠離毒品”的宣傳員、實踐者。在開展禁毒教育，加強禁毒宣傳的同時，認真總結禁毒教育的經驗和體會，在以後禁毒教育的推廣中，更好地進行禁毒的宣傳和教育。校園裡還通過展出學生的作品，如美術作品、書法作品，小製作、小發明等，這些稚嫩作品的價值不在於它是否完美，而在於它的內涵。通過這樣的設計讓學生的特長得以展示和承認，他們的自信心培養起來了，他們的積極性被調動起來了。
另外，還通過聽先進事蹟專題報告、看先進人物紀錄片等方式對學生進行德育教育，豐富學生的情感體驗，使他們在潛意識裡知道怎樣的人才是一個高尚的人，怎樣的人生才是有意義的人生。
4．轉變教師角色，走出教育誤區，讓學生在生活中發展
長期以來，學校承擔著社會道德價值維持與傳遞功能，老師高高在上，師道尊嚴不可侵犯，代表社會把一些“假、大、空”，“難、繁、舊”的道德體系灌輸給學生，好像只有這樣學生就能成為一個符合社會道德價值取向的健全的人。但是，學生絕不是灌輸德育體系的容器，一旦遇到真實的生活，往往無所適從。譬如，老師在課堂上講到如果小偷到一位小朋友家裡行竊，這時只有他一個人在家，我們來給他出出主意，他該怎麼辦？學生們肯定會舉起如林的小手，大聲回答要奮不顧身地衝上去，同小偷搏鬥，最終將小偷抓住。老師在總結的時候，肯定會表揚學生的勇敢，強調遇到壞人壞事要敢於作堅決的鬥爭。好像這樣了我們的學生將來肯定能成為具有勇敢頑強的道德品質的人。而事實是，我們的學生在實際生活中遇到這樣的情況往往不知所措，這在新聞報道中屢見不鮮。
德育即生活。德育工作的內容應該來源於生活，實踐於生活，迴歸於生活。社會生活的廣闊背景為學生形成正確的道德認知和良好的行為提供了豐富的衝突體驗的行為模式。我們教師應該走出誤區，轉變觀念，成為學生道德成長的組織者、合作者、引導者。要扮演好角色，不要處處做學生對錯的裁判，不要把學生可體驗的內容拿自己說出來，要知道裝不知道，讓學生自己去感悟，不斷反思生活。讓學生在感悟中成長，在反思中進步，融入社會，提高自我，不斷獲得道德的發展。
德育生活化，就是要轉變教育觀念，老師，特別是班主任，不是高高在上，居高臨下看學生，而是要學會“蹲下來”看學生。有位作家說過，如果你想要了解孩子，你就得蹲下來跟他們對話。其實，僅僅蹲下來是不夠的，更重要的是，必須嘗試著用同齡人的思維方式，用理解和信任這雙重密碼，開啟孩子的心靈之門。只有這樣，我們才能洞悉他們靈魂中矛盾的交織，才能傾聽他們內心中苦痛的吶喊。要做到這一點很難，難就難在我們是否願意敞開自己的心，去容納另一顆幼小的心。只有老師蹲下來，你才能和學生是平等的，才能真正和學生融為一體，看到他們的煩惱和迷惘，看到他們的情感和內心。你在學生眼裡才不是“神”。是和他們一樣的人，是他們的知心朋友。在這種情況下，德育教育才能收到意想不到的效果。蹲下來，和學生拉拉“家常”，促膝而坐，即使“說”，也會“說”得藝術，能夠以理服人，以情動人，具有針對性、啟發性和感染性。因為蹲下來，你站在學生的立場去了解學生的感受及想法，拉近了師生間的距離，在師生溝通上起到了非常重要的作用。你是我的朋友，我相信你。生活是什麼，就是你蹲下來和學生在一起。
例如有一次上課鈴響了。我又開始了例行的“監督”工作，同學們都很快地跑回教室。過了一會兒，上課的老師也進了教室，第二遍鈴響過後，我的目光剛要移開，突然看見我班頗為頑皮的男同學陳建跑進教室。我當時就想：“這小子肯定是課間跑操場上玩去了，才會上課遲到！這是我親眼所見，準沒錯！”一下課，我就走進教室，把他叫到講臺前，嚴厲地批評他上課遲到。平日裡大大咧咧的他這下可急了，我分明看見眼淚在他眼圈裡轉。“您冤枉人，我根本沒玩，下課，同學們圍著李老師問問題，然後李老師又叫我幫她把作業本抱辦公室去，這才晚的！”我的腦中“轟”的一下，是呀，我怎麼忘了，為了調動他的學習積極性，我和李老師商量 好讓他當數學課代表的呀！我知道錯怪了他，連忙道歉。他卻氣乎乎地走了，以後幾天都不怎麼理我。
這件事對我觸動很大，作為教育者的我認為，學生都是可教育可塑造的。我們不能用一成不變的老眼光看學生，而應該用發展的眼光看待學生，要注意到學生取得的每一點進步。學生犯了錯誤，只要改正了，就應該原諒，而不應總掛在嘴邊。批評更應就事論事，今天的事就說今天的，把以前的、其他的都抖落出來說幾句，學生心裡會想：“我就算改好了，老師也不會忘記我以前犯的錯，也不會相信我！”這樣很不利於學生改正錯誤。
今天，作為教育者應該借師德教育的東風來錘鍊自己的教育理想，用愛心去撐起教育那片蔚藍的晴空，只有那樣，我們才無愧於“太陽底下最光輝的職業”、“人類靈魂的工程師”這些稱號。
【關鍵詞】新課程 學校 德育教育 學生 素質教育 修養
一、在新課程背景下學校開展道德教育的必要性
新課程標準的核心是“以人為本”。“以人為本”主要體現在以學生的發展為本，它包含學生知識的發展，能力的發展，學生的可持續發展等諸方面內容，但其中最重要的應該是人思想品德的發展，在全面推行新課程改革的今天，強化德育工作，改革思想品德教學，優化德育成果顯得尤為重要。北京大學校長蔡元培曾說：“教育者養成人格之事業也”“教育的第一要旨就是加強德育，培養學生人格”；2001年，江發表了《關於教育問題的講話》提出了“以德治國”的重要思想，要求用先進的道德文化鼓舞人、陶冶人、教育人。可見，德育工作是實施以德治國方略的基礎，也是素質教育的核心內容，我們學校開展德育工作是很有必要的。
1．學校德育工作從開展師德教育開始
俗話說“己不正何以正人”，作為教育者要想學生成為一個怎樣的人首先自己先要先成為一個怎樣的人。當前，由於受市場經濟大潮的衝擊，有悖師德的現象屢禁不止，一定程度上影響了人民教師良好的整體形象。例如：我們老師急於求成，往往口不擇言，傷害了學生的自尊；因做錯題而罰抄卷子，遲到就罰打掃除等變相體罰學生的現象時有發生；老師不公平地看待學生，把學生清晰地分為三六九等，做不到一視同仁。對優生“笑臉相迎”，對後進生“橫眉立目”，給學生造成極大的心理傷害；追逐短期效益，盲目地亂辦班，亂收費的現象也屢見不鮮。
那麼，在新課程背景下我們應該怎樣樹立新時期的師德形象呢？我認為首先要轉變教育理念，實施差異教育。學生是學習的主人，是發展的主體。老師面對的是學生的未來，而不是個人眼前的榮譽和利益，要立足於學生的成長。因此我們老師不可急功近利，需從大處著眼。創造力有早晚，先後之分，越是有個性的人，創造力越突出，個性是創造的前提，把個性多樣性作為一種有價值的東西，一種財富來加以接受，我們就不會按成績把學生分為三六九等，我們眼中就會沒有差生，只有差異。實施有差異的教育，實現有差異的發展。
再次，德育的目標來說，對學生的期望值過高，目標要求過高。重視了最終目標要求，忽視了達成目標的過程。我們不能只想通過一次談話，一次說教，一次懲罰，一個榜樣就讓學生成為一個理想的合乎社會規範的符合時代要求的“聖人”。而且隨著社會的進步，時代的發展，德育目標被無限提升。空洞，內容過於理性、過於抽象，脫離學生品德心理髮展規律和道德生活需求。這種把德育的工具價值取向當作德育起點的德育目標體系，疏遠了學生，忽略了整體人格的塑造。不懂的孩子要一天天的長大的道理。
2．改變重智育輕德育的傳統做法
多少年來，由於“應試教育”陰影揮之不去，平均分、升學率，是廣大學校不懈追求的目標，是學校的“生命線”。於是學校德育教育退居“二線”、“三線”，學校制定的德育目標、安排的德育內容，開展的德育活動都成了應付上級檢查的形式，真正為學生品德形成和發展的切合實際的德育工作少得可憐。德育“講起來重要，做起來次要，忙起來不要”已成為不少學校不辯的事實。
著名教育家陶行知有一句名言：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，就是要求廣大師生要求真務實，做一個有道德有修養的人。但我們學校的應試教育卻造就了多少高分低能的所謂人才，我們是否記得，清華大學機電系四年級學生劉海洋先後兩次用火鹼、硫酸將北京動物園的五隻熊燒傷，其中一頭黑熊雙目失明。這一故意殘害動物的事件經媒體披露後，引起了公眾的強烈憤慨！同時，“高材生為何會犯如此低階錯誤？一個‘好學生’為什麼沒有必然成為一名好公民”的疑問也引發了社會各界廣泛的討論與深入的思考。2004年2月上旬，雲南大學生命科學學院生物技術專業學生22歲的馬加爵，在雲南大學學生公寓與其同學唐學李、邵瑞傑、楊開紅等人為瑣事爭執，認為邵瑞傑、楊開紅等人說自己為人差、性格古怪等，並認為自己在學校的名聲受到詆譭，原因都是邵瑞傑、楊開紅、龔博等人所致，感到很絕望，於是決意殺害邵瑞傑、楊開紅、龔博，因擔心同宿舍的唐學李妨礙其作案，決定將4人一起殺害。2月13日至15日，馬加爵採取用鐵錘打擊頭部的同一犯罪手段，將唐學李等4名被害人逐一殺害，並把被害人屍體藏匿於宿舍衣櫃內。
這些悲劇說明了什麼呢，他們的智育不是不高，但他們的道德行為與他們所受的教育的反差也太大了，造成他們道德水準低下的原因難道學校沒有責任嗎？今天，我們作為教育者要認識到德育工作的重要性，只有把德育放在首位，培養更多的真善美人才，和諧社會才能成為現實。
3．開展豐富多彩的校園文化建設是開展德育工作的重要內容
校園是學生生活和學習的場所，校園裡發生的任何東西都在潛移默化中影響著學生的心靈，校園文化處處為學生營造出愛學校、愛班級、愛他人、愛科學、愛學習的氛圍
如我校每年都要讓學生負責展覽一些吸毒圖片，把禁毒教育與生命教育有機結合起來，在宣傳教育系列的主題活動中，真正使學生成為“珍愛生命，遠離毒品”的宣傳員、實踐者。在開展禁毒教育，加強禁毒宣傳的同時，認真總結禁毒教育的經驗和體會，在以後禁毒教育的推廣中，更好地進行禁毒的宣傳和教育。校園裡還通過展出學生的作品，如美術作品、書法作品，小製作、小發明等，這些稚嫩作品的價值不在於它是否完美，而在於它的內涵。通過這樣的設計讓學生的特長得以展示和承認，他們的自信心培養起來了，他們的積極性被調動起來了。
另外，還通過聽先進事蹟專題報告、看先進人物紀錄片等方式對學生進行德育教育，豐富學生的情感體驗，使他們在潛意識裡知道怎樣的人才是一個高尚的人，怎樣的人生才是有意義的人生。
4．轉變教師角色，走出教育誤區，讓學生在生活中發展
長期以來，學校承擔著社會道德價值維持與傳遞功能，老師高高在上，師道尊嚴不可侵犯，代表社會把一些“假、大、空”，“難、繁、舊”的道德體系灌輸給學生，好像只有這樣學生就能成為一個符合社會道德價值取向的健全的人。但是，學生絕不是灌輸德育體系的容器，一旦遇到真實的生活，往往無所適從。譬如，老師在課堂上講到如果小偷到一位小朋友家裡行竊，這時只有他一個人在家，我們來給他出出主意，他該怎麼辦？學生們肯定會舉起如林的小手，大聲回答要奮不顧身地衝上去，同小偷搏鬥，最終將小偷抓住。老師在總結的時候，肯定會表揚學生的勇敢，強調遇到壞人壞事要敢於作堅決的鬥爭。好像這樣了我們的學生將來肯定能成為具有勇敢頑強的道德品質的人。而事實是，我們的學生在實際生活中遇到這樣的情況往往不知所措，這在新聞報道中屢見不鮮。
德育即生活。德育工作的內容應該來源於生活，實踐於生活，迴歸於生活。社會生活的廣闊背景為學生形成正確的道德認知和良好的行為提供了豐富的衝突體驗的行為模式。我們教師應該走出誤區，轉變觀念，成為學生道德成長的組織者、合作者、引導者。要扮演好角色，不要處處做學生對錯的裁判，不要把學生可體驗的內容拿自己說出來，要知道裝不知道，讓學生自己去感悟，不斷反思生活。讓學生在感悟中成長，在反思中進步，融入社會，提高自我，不斷獲得道德的發展。
德育生活化，就是要轉變教育觀念，老師，特別是班主任，不是高高在上，居高臨下看學生，而是要學會“蹲下來”看學生。有位作家說過，如果你想要了解孩子，你就得蹲下來跟他們對話。其實，僅僅蹲下來是不夠的，更重要的是，必須嘗試著用同齡人的思維方式，用理解和信任這雙重密碼，開啟孩子的心靈之門。只有這樣，我們才能洞悉他們靈魂中矛盾的交織，才能傾聽他們內心中苦痛的吶喊。要做到這一點很難，難就難在我們是否願意敞開自己的心，去容納另一顆幼小的心。只有老師蹲下來，你才能和學生是平等的，才能真正和學生融為一體，看到他們的煩惱和迷惘，看到他們的情感和內心。你在學生眼裡才不是“神”。是和他們一樣的人，是他們的知心朋友。在這種情況下，德育教育才能收到意想不到的效果。蹲下來，和學生拉拉“家常”，促膝而坐，即使“說”，也會“說”得藝術，能夠以理服人，以情動人，具有針對性、啟發性和感染性。因為蹲下來，你站在學生的立場去了解學生的感受及想法，拉近了師生間的距離，在師生溝通上起到了非常重要的作用。你是我的朋友，我相信你。生活是什麼，就是你蹲下來和學生在一起。
例如有一次上課鈴響了。我又開始了例行的“監督”工作，同學們都很快地跑回教室。過了一會兒，上課的老師也進了教室，第二遍鈴響過後，我的目光剛要移開，突然看見我班頗為頑皮的男同學陳建跑進教室。我當時就想：“這小子肯定是課間跑操場上玩去了，才會上課遲到！這是我親眼所見，準沒錯！”一下課，我就走進教室，把他叫到講臺前，嚴厲地批評他上課遲到。平日裡大大咧咧的他這下可急了，我分明看見眼淚在他眼圈裡轉。“您冤枉人，我根本沒玩，下課，同學們圍著李老師問問題，然後李老師又叫我幫她把作業本抱辦公室去，這才晚的！”我的腦中“轟”的一下，是呀，我怎麼忘了，為了調動他的學習積極性，我和李老師商量 好讓他當數學課代表的呀！我知道錯怪了他，連忙道歉。他卻氣乎乎地走了，以後幾天都不怎麼理我。
這件事對我觸動很大，作為教育者的我認為，學生都是可教育可塑造的。我們不能用一成不變的老眼光看學生，而應該用發展的眼光看待學生，要注意到學生取得的每一點進步。學生犯了錯誤，只要改正了，就應該原諒，而不應總掛在嘴邊。批評更應就事論事，今天的事就說今天的，把以前的、其他的都抖落出來說幾句，學生心裡會想：“我就算改好了，老師也不會忘記我以前犯的錯，也不會相信我！”這樣很不利於學生改正錯誤。
今天，作為教育者應該借師德教育的東風來錘鍊自己的教育理想，用愛心去撐起教育那片蔚藍的晴空，只有那樣，我們才無愧於“太陽底下最光輝的職業”、“人類靈魂的工程師”這些稱號。
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