唱賺

[拼音]：baguwen

明清科舉考試所採用的一種專門文體。又叫制藝、制義、時藝、時文（相對於古文而言）、八比文等。它要求文章必須有四段對偶排比的文字，總共包括八股，所以稱八股文。“股”或“比”，都是對偶的意思。

八股文濫觴於北宋。王安石變法，認為唐代以詩賦取士，浮華不切實用，於是並多科為進士一科，一律改試經義，文體並無規格，不一定要求對仗排偶。但有的考生不自覺地運用排比筆法，寫成與八股文類似的文章。元代科舉考試，基本沿襲宋代。明代洪武元年(1368)，詔開科舉，對制度、文體都有了明確要求。不過寫法或偶或散，初無定規。成化年間，經王鏊、謝遷、章懋等人提倡，八股文更為興盛，並逐漸形成比較嚴格的程式。此後，一直沿用下來，由明前期而氾濫整個清代，直到戊戌變法後，才隨著科舉考試的停止而廢除。

八股文的基本特點，大致為以下幾方面：

（1）題目一律用《五經》、《四書》中的原文。其中又分大題、小題兩類。鄉試、會試多用大題，題意比較完整。又分連章題、全章題、數節題、一節題、數句題、單句題等等。童試多用小題，題意都不完整。由於童試場次多，只考《四書》義，不考《五經》義，而又要避免重題。經歷幾百年後，完整的句子已不夠用了。考官便想方設法出怪題、難題，乃至不惜割裂原意，將上下兩章、兩節互不相關的文句合為一題，或各取半句湊成一題，叫做截搭題或冒上題、承下題、上全下偏題、上偏下全題等等。考生只好生拉硬扯，綴合成文，近乎文字遊戲。

（2）內容必須以程朱學派的註釋為準。歷代解經之作很多，科舉考試只用程朱一派。《周易》依程傳朱學本義，《尚書》依朱熹學生蔡沈傳，《詩經》依朱熹《詩集傳》，《春秋》依胡安國傳，而以《左傳》為本事，《禮記》依陳澔集傳，《四書》依朱熹集註。考生行文命意，必須就題闡釋，依注作解，不得擅自生髮，獨出新論，毫無獨立思考的餘地。八股文還要求代聖人立言。如題目是孔子、曾子、子思、孟子及其門人的話，則必須模擬語意，即使是陽虎、荷丈人、齊人妻妾等各類人物，也要設身處地，肖其口吻。只有記事題和連章題不用模擬口氣。

（3）體裁結構有一套固定的格式。全文由破題、承題、起講、入題、起股、中股、後股、束股、大結等部分組成。

破題──以二句散行文字，將題目字面意義破釋。

承題──用四、五句散行文字，將破題中緊要之意，承接而下，引申而言，使之曉暢。要求明快關連，不可脫節。

起講──又叫小講、原起，以散行渾寫題意，籠罩全域性。

入題──又叫入手、提筆、領上、領題，作用是從上文引到本題。

起股──又叫起比、題比、提股、前股。用四五句或八九句雙行文字，開始發議論。兩扇句式必須相同，要求相對成文，形成排偶。中股、後股、束股也是如此。

中股──又叫中比，句式雙行，多少無定製。內容是全篇的重心所在，必須盡情發揮，進一步搜剔題中正反神理奧妙，要求鎖上關下，輕鬆靈活，宜虛不宜實。

後股──又叫後比，句式雙行，多少無定製。作用是暢發中比所未盡，或推開，或墊襯，要求莊重踏實，振起全篇精神。

束股──又叫束比。雙行，每扇二、三句或四、五句。用來回應、提醒全篇而加以收束。

大結──為全文結束語，散行，不一定用對偶。不用聖賢口氣，可以發揮己意。明人大結每及時事，往往多觸諱忌，清代廢去，改為三、四句收束。又叫收結或落下。

八股文的字數也有限定。明初制度:鄉試、會試，用《五經》義一道，500字。《四書》義一道，300字。清康熙時要求550字，乾隆以後一律以700字為準。書寫亦有格式。

八股文雖有大量排偶，卻不是駢體文，不用四六句式，不求押韻，不事藻飾。通常禁用類似詩賦中的形容描寫誇張華麗詞語。雖然屬於議論文，都不許引證古史，不許巧設比喻。嚴重束縛思想感情，文章寡淡無味。

明清兩代，八股文是幾乎所有官私學校的必修課。從童試到鄉試、會試都要用它。不會寫八股文，就無法通過科舉考試，就難以得官。而八股文的唯一用途，即在於應付科舉，此外毫無實用價值。不論公私文書、文史著作，記事、抒情、說理，都無法採用八股形式。因而人們把它比作敲門磚，中試之後，就棄之不顧。其弊病是十分明顯的。明清時期許多有識之士，均對八股文深惡痛絕。它最後終於被廢棄，是歷史的必然。