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[拼音]：jiashan

[英文]：rockery

園林中以造景為目的，用土、石等材料構築的山。

簡史

中國在園林中造假山始於秦漢。秦漢時的假山從“築土為山”到“構石為山”。由於魏晉南北朝山水詩和山水畫對園林創作的影響，唐宋時園林中建造假山之風大盛，出現了專門堆築假山的能工巧匠。宋徽宗於政和七年(1117)，建艮嶽於汴京（今開封），並命朱勔用“花石綱”的名義蒐羅江南奇花異石運往汴京。自此民間宅園賞石造山，蔚成風氣。造假山的手藝人被稱為“山匠”、“花園子”。明清兩代又在宋代的基礎上把假山技藝引向“一卷代山，一勺代水”的階段。明代的計成、張南陽，明清之交的張漣(張南垣)、清代的戈裕良等假山宗師從實踐和理論兩方面使假山藝術臻於完善(見中國古代園林匠師)。明代計成的《園冶》、文震亨的《長物志》、清代李漁的《閒情偶寄》中有關於假山的論述。現存的假山名園有蘇州的“環秀山莊”（見彩圖）、上海的“豫園”、南京的“瞻園”、揚州的“個園”和北京北海的“靜心齋”（見圖）、中南海的“靜谷”等（見蘇州名園，揚州名園，北海、中海、南海。

功能

假山具有多方面的造景功能，如構成園林的主景或地形骨架，劃分和組織園林空間，佈置庭院、駁岸、護坡、擋土，設定自然式花臺。還可以與園林建築、園路、場地和園林植物組合成富於變化的景緻，藉以減少人工氣氛，增添自然生趣，使園林建築融匯到山水環境中。因此，假山成為表現中國自然山水園的特徵之一。

創作原則

假山藝術最根本的原則是“有真為假，做假成真”。大自然的山水是假山創作的藝術源泉和依據。真山雖好，卻難得經常遊覽。假山佈置在住宅附近，作為藝術作品，比真山更為概括、更為精煉，可寓以人的思想感情，使之有“片山有致，寸石生情”的魅力。人為的假山又必須力求不露人工的痕跡，令人真假難辨。與中國傳統的山水畫一脈相承的假山，貴在似真非真，雖假猶真，耐人尋味。

假山的主要理法有相地佈局（即選擇和結合環境條件確定山水的間架和山水形勢），混假於真；賓主分明；兼顧三遠（宋代畫家郭熙《林泉高致》說：“山有三遠。自山下而仰山巔謂之高遠;自山前而窺山後謂之深遠;自近山而望遠山謂之平遠。”）；依皴合山。按照水脈和山石的自然皴紋，將零碎的山石材料堆砌成為有整體感和一定型別的假山，使之遠觀有“勢”，近看有“質”和對比襯托，包括大小、曲直、收放、明晦、起伏、虛實、寂喧、幽曠、濃淡、向背、險夷等。在工程結構方面主要技術是要求有穩固耐久的基礎，遞層而起，石間互咬，等分平衡，達到“其狀可駭，萬無一失”的效果。

種類

假山按材料可分為土山、石山和土石相間的山（土多稱土山戴石，石多稱石山戴土）；按施工方式可分為築山（版築土山）、掇山(用山石掇合成山)、鑿山（開鑿自然岩石成山）和塑山（傳統是用石灰漿塑成的，現代是用水泥、磚、鋼絲網等塑成的假山，見嶺南庭園）；按在園林中的位置和用途可分為園山、廳山、樓山、閣山、書房山、池山、室內山、壁山和獸山。假山的組合形態分為山體和水體。山體包括峰、巒、頂、嶺、谷、壑、崗、壁、巖、岫、洞、塢、麓、臺、磴道和棧道；水體包括泉、瀑、潭、溪、澗、池、磯和汀石等。山水宜結合一體，才相得益彰。

國外假山

外國園林也佈置有假山。古代的亞述喜用人工造小丘和臺地，並把宮殿建在大丘上，把神廟建在小丘上。日本很重視用假山佈置園林。在山石命名和位置安排方面，受佛教的影響。歐洲一些國家在植物園中開闢的巖生植物園，以巖生植物為主體，用岩石和土壤創造巖生植物的生長條件，還在動物園中造獸山以展覽動物。歐美現代園林中出現不少用水泥或鋼化玻璃等材料塑成的假山。