《把酒對月歌》原文及翻譯賞析

山石犖确行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。

升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。

僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。

鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我飢。

夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。

天明獨去無道路，出入高下窮煙霏。

山紅澗碧紛爛漫，時見鬆櫪皆十圍。

當流赤足踏澗石，水聲激激風吹衣。

人生如此自可樂，豈必局束為人靰？

嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸。

唐詩三百首梔子花山水詩

《山石》由韓愈創作，被選入《唐詩三百首》。此詩頗顯韓愈“以文為詩”特色。全詩氣勢遒勁，風格壯美，數為後人所稱道。這首詩題為《山石》，但並非詠山石，而是一篇詩體的山水遊記。

翻譯/譯文

山石崢嶸險峭，山路狹窄象羊腸，蝙蝠穿飛的黃昏，來到這座廟堂。

登上廟堂坐檯階，剛下透雨一場，經雨芭蕉枝粗葉大，山梔更肥壯。

僧人告訴我說，古壁佛畫真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。

為我鋪好床蓆，又準備米飯菜湯，飯菜雖粗糙，卻夠填飽我的飢腸。

夜深清靜好睡覺，百蟲停止吵嚷，明月爬上了山頭，清輝瀉入門窗。

天明我獨自離去，無法辨清路向，出入霧靄之中，我上下摸索踉蹌。

山花鮮紅澗水碧綠，光澤又豔繁，時見鬆櫟粗大十圍，鬱郁又蒼蒼。

遇到澗流當道，光著腳板踏石淌，水聲激激風飄飄，掀起我的衣裳。

人生在世能如此，也應自得其樂，何必受到約束，宛若被套上馬韁？

唉呀，我那幾個情投意合的夥伴，怎麼能到年老，還不再返回故鄉？

註釋

（1）山石：這是取詩的首句開頭三字為題，乃舊詩標題的常見用法，它與詩的內容無關。

（2）犖确（luòquè洛卻）：指山石險峻不平的樣子。行徑：行下次的路徑。微：狹窄。

（3）蝙蝠：哺乳動物，夜間在空中飛翔，捕食蚊、蛾等。這是寫山寺黃昏的景象並點明到寺的時間。

（4）升堂：進入寺中廳堂。階：廳堂前的臺階。新雨：剛下過的雨。

（5）梔子：常綠灌水，夏季開白花，香氣濃郁。這兩句說，進入廳堂後坐在臺階上，這剛下過的一場雨水該有多麼充足；那吸飽了雨水的芭蕉葉子更加碩大，而挺立枝頭的梔子花苞也顯得特別肥壯。詩人熱情地讚美了這山野生機勃勃的動人景象。

（6）佛畫：畫的佛畫像。

（7）稀：依稀，模糊，看不清楚。一作“稀少”解。所見稀：即少見的好畫。這兩句說，和尚告訴我說，古壁上面的佛像很好，並拿來燈火觀看，尚能依稀可見。

（8）置：供。羹（gēng耕）：菜湯。這裡是泛指菜蔬。

（9）疏糲（lì歷）：糙米飯。這裡是指簡單的飯食。飽我飢：給我充飢。

（10）百蟲絕：一切蟲鳴聲都沒有了。

（11）清月：清朗的月光。出嶺：指清月從山嶺那邊升上來。夜深月出，說明這是下弦月。扉（fei非）：門。光入扉：指月光穿過門戶，照時室內。

（12）無道路：指因晨霧迷茫，不辨道路，隨意步行的意思。

（13）出入高下：指進進出出於高高低低的山谷徑路意思。霏：氛霧。窮煙霏：空盡雲霧，即走遍了雲遮霧繞的山徑。

（14）山紅澗碧：即山花紅豔、澗水清碧。紛：繁盛。爛漫：光彩四射的樣子。

（15）櫪（lì歷）：同“櫟”，落葉喬木。木圍：形容樹幹非常粗大。兩手合抱一週稱一圍。

（16）當流：對著流水。赤足踏澗石：是說對著流水就打起赤腳，踏著澗中石頭淌水而過。

（17）人生如此；指上面所說的山中賞心樂事。

（18）局束：拘束，不自由的意思。靰（jī基）：馬的韁繩。這裡作動詞用，即牢籠、控制的意思。

（19）吾黨二三子：指和自己志趣相合的幾個朋友。

（20）安得：怎能。不更歸：不再回去了，表示對官場的厭棄。

賞析/鑑賞

《山石》的寫作時間歷代有不同說法。一般認為寫於唐德宗貞元十七年（801）七月韓愈離徐州去洛陽的途中。題目“山石”不是本要專門抒發的內容，而是取首句的頭兩個字而已。

這是一首記遊詩，按時間地點依次寫來，全詩可分四個部分。

第一部分從開頭至“芭蕉葉大梔子肥”，寫黃昏到寺所見景色。

“山石犖确行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛”，首句寫寺外山石的錯雜不平，道路的狹窄崎嶇；次句寫古寺的荒涼陳舊，到黃昏時眾多的蝙蝠竄上飛下，紛紛攘攘。僅此兩句，就把整個深山古寺的景色特徵突現出來，使人如臨其境。以下兩句是入寺坐定後所見階下景物：芭蕉葉子闊大，梔子果實肥碩，是新雨“足”後的特有景緻，讀之令人頓覺精神爽快。

第二部分從“僧言古壁佛畫好”至“清月出嶺光入扉”，寫入寺後一夜的情景。這裡一部分先寫僧人的熱情招待，先是主動地向客人介紹古壁佛畫，興致勃勃地擎著蠟燭引著客人前去觀看。“稀”字既道出壁畫的珍貴，也生動地顯露出詩人的驚喜之情。接著寫僧人的殷勤鋪床置飯，“疏糲亦足飽我飢”，一見僧人生活的簡樸，二見詩人對僧家招待的滿意之情。

後兩句寫夜深入睡，“百蟲絕”從反面襯托出深山古廟蟲鳴之盛，直到夜深之後才鳴聲漸息。“清月出嶺光入扉”，很有李白“床前明月光”詩句的意境，使人有無限靜寂之感。

第三部分從“天明獨去無道路”至“水聲激激風吹衣”，寫晨去的路上所見所感。雨後的深山，晨霧繚繞，曲徑縈迴，以至分不清道路，高低難行。一個“窮”字，寫出詩人奔出霧區的喜悅。接下去描繪脫離霧區，在一片晴朗中所見到的秀麗山景：峭崖上紅花一片，山澗下碧水清清，更有那挺拔粗壯的鬆、櫪樹時時躍入眼簾。“時見”二字看似平常，實有精確的含意，它表明這些鬆、櫪樹不是長在一處的，而是詩人在行進中時時見到的。如此便把景色拉開，使讀者的意念象跟著詩人行走似的一路領略山中風情。下兩句寫新雨後的山澗，水流橫溢，激濺奔瀉，致使詩人脫去鞋子，提起褲管，小心翼翼地在溪流中移進。

山風陣陣，牽衣動裳，使人有賞不盡的山、水、風、石的樂趣。這樣豐富的景色，這樣清幽的境地，怎不叫人流連忘返樂不思蜀呢？所以詩寫到此，很自然地引出最後一段。

第四部分從“人生如此自可樂”到最後，是抒寫情懷。

韓愈在長期的官場生活中，陟黜升沉，身不由己，滿腔的憤懣不平，鬱積難抒。故對眼前這種自由自在，不受人挾制的山水生活感到十分快樂和滿足。

從而希望和自己同道的“二三子”能一起來過這種清心適意的生活。這種痛恨官場、追求自由的思想在當時是有積極意義的。

這首詩看似平凡，實際有較高的藝術成就。突出的特點是巧妙地運用了賦體中“鋪採摛文”的手法。

所謂賦體的“鋪採摛文”，就不是一般地敘事狀物，而是在記敘的過程中興會淋漓地、鋪揚蹈厲地狀寫事物，繪景抒情，使之物相盡形，達到輾轉生髮的藝術效果。《山石》詩便是如此。無論是開頭部分的黃昏到寺，還是其後的歇寺、離寺，先後按時間推移，把在這一段時間中的所做所為、所見所聞、交待得清清楚楚。而這些事都是日常的平凡之事（象入寺、坐階、看畫、鋪床、睡覺、晨起登程等）；客觀之景（象大石、蝙蝠、芭蕉、梔子、月光、晨霧、山花、澗水、鬆櫪等）就象一篇記事的日記一般，沒什麼奇特之處。然而詩人卻在這些無甚奇特的事物中，洋溢著真摯之情，狀寫出美妙之景，從而生髮出無限的詩意。如“黃昏到寺蝙蝠飛”，雖是一個很普通的現象，也無雕飾的詞語，但卻十分有力地烘托出深山古寺在黃昏中的氣氛，使人如見古寺之荒涼，環境之沉寂。如身臨其境地感受到一種美妙的詩意。再如“當流赤足踏澗石，水聲激激風吹衣”又是一幅多麼優美的圖畫。水聲激激，風扯衣衫，一位赤足的人在溪流中上下小心踏石過流，其神其態，其情其趣，，使人對這幅充滿詩意的“山澗行”的圖畫，產生無限生趣。這就是詩人“鋪採摛文”筆法所昇華出的功力。所以方東樹說：“不事雕琢，更見精彩，真大家手筆”（《昭味詹言》）。

這篇詩，極受後人重視，影響深遠。蘇軾與友人遊南溪，解衣濯足，朗誦《山石》，慨然知其所以樂，因而依照原韻，作詩抒懷。他還寫過一首七絕：“犖确何人似退之，意行無路欲從誰？宿雲解駁晨光漏，獨見山紅澗碧詩。”詩意、詞語，都從《山石》化出。金代元好問論詩絕句雲：“有情芍藥含春淚，無力薔薇臥晚枝。拈出退之《山石》句，始知渠是女郎詩。”他的《中州集》壬集第九（擬栩先生王中立傳）說：“予嘗從先生學，問作詩究竟當如何？先生舉秦少游《春雨》詩為證，並雲：此詩非不工，若以退之芭蕉葉大梔子肥之句校之，則《春雨》為婦人語矣。”可見此詩氣勢遒勁，風格壯美，一直為後人所稱道。