韓愈與大顛禪師

　　韓愈對大顛禪師，問道、留衣致敬，成為千古佳話，大顛禪師也因此名聞當代與後世。

　　一、韓愈遭貶的經過

　　唐憲宗元和十三年，刑部侍郎韓愈，因上“諫迎佛骨表”，觸犯了聖上，聖上大怒道：“爾言朕奉佛太過，猶可容恕。若謂自東漢奉佛以來，天子都促短天壽，言何怪舛。(韓)愈人臣也，何狂妄乃爾?”喝令刀斧手：“推出午門斬首!” 幸虧經裴度、崔群二宰輔及百官哀請，韓愈才免一死。於是一道聖旨下來：“貶謫潮州任刺史去，莫在朝中再犯朕怒。”

　　韓愈貶官潮州時，在路上，遇見他的侄子韓湘，引起他無限的感觸，所以做了一首詩，給他侄兒道：

　　一封朝奏九重天，夕貶朝陽路八千。

　　本為聖朝除弊政，敢將衰朽惜殘年。

　　雲橫秦嶺家何在? 雪擁藍關馬不前。

　　知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。

　　二、初遇大顛訴說心聲

　　元和十四年，韓愈到達任所，就上表哀謝，並祈求東封泰山，很久也不見回報，因此鬱鬱寡歡，閒暇無處排遺寂寞，便棲神海上與遊山玩景。

　　一日，韓會遊登靈山，遇見大顛禪師，一僧一俗，二人便由攀談而辯論起來。

　　大顛禪師問韓愈：“聞使君(指韓愈)是因直言犯上，才來到這裡，做地方官嗎?”

　　韓愈答道：“是的'，我在朝廷擔任刑部侍郎，因為上書阻止皇帝迎接佛骨，被放逐到這瘴毒疫癘之地。來時翻山越嶺，幾涉於死，途經廣陵廟而禱之，幸蒙神佑，安然抵此。愈自幼多病，而今更是發白齒搖，怎受得了這裡的氣候與苦毒?所以來到此地以後，便上書，諫請皇上東封泰山，庶幾早日召我回去，然而至今仍渺無音訊。唉!”

　　大顛禪師聽韓愈哀哀泣訴、可憐兮兮的樣兒，對於這位被世人尊敬的文人學士，並不一揮同情之淚!反而詰問他說：“我聽說為人臣者，不擇地而安，不重名位，而行其當行。今汝遭逐而不樂，趨時求名，此非人臣之善者也!況汝直言犯上，是忠於君而不顧自身，心安理得，又何怨嗟之有?唐室自天寶之亂，奸臣亂國，皇上討之不暇。為人臣者，既不能助上戡平內亂，以安邦國，尚動己心意，觸聖發怒，而今還要上表討封泰山之地，豈非不識時務?以窮治亂，而祭其鬼，是不知命也;動天下人心，而無安邦定國之志，是不知仁也;強言以幹上怒，遇困而悒悒孤憂，是不知義也;以亂為治，而告皇天，是不知禮也!”

　　大顛禪師的這一頓毫不顧憐的批評，若在往時，韓愈早光火了，而今處煙瘴之鄉，他也只有聆受了。

　　禪師進一步又問：“你既然上表，阻止迎佛骨，不贊成皇上信奉佛教，想必一定對佛教了解甚深，所以才不贊成?”

　　三、只知二五，不知一十

　　韓愈一聽到佛教，就來了氣。他在禪師面前，立即又忘乎所以的罵起佛教來：“你們佛教，口不道先王之言，而妄談輪迴生死之法;身不踐禮儀之行，而詐傳禍福報應之說。無君臣之義，沒有父子之親，不耕而食，不織而衣，以殘賊先王之道。我韓愈豈能默然不語?”

　　這樣一來，大顛和尚，對這個“只知二五，不知一十”的狂儒，感到“非把他降服不可，否則往後，他將更加狂妄。”

　　於是，大顛禪師又詰問韓愈道：“你批評說佛教如此的不合先王之道，不言仁義，無父君之事，你是在哪些佛經上，看到的?”

　　韓愈說：“我哪有閒暇，讀彼之書?”

　　大顛禪師，得知他連一本佛經，也未看過，就大膽的妄肆批評，真是幼稚好笑。

　　於是，大顛禪師對韓愈說：“你該知道有個‘舜犬吠堯’的典故吧!舜畜一犬，堯過其門，舜犬吠之。犬不識堯，並非堯是惡人也，今子不看佛經，不諳佛理，而妄肆攻訐佛教，與舜犬相去幾何?”

　　禪師語雖笑謔，韓愈也是明理之人。他對大顛禪師之喻，講他像是“舜犬吠堯”一般，雖然難聽，確也精當入微。韓愈只得點頭預設。

　　四、自知弗如羅什等賢

　　大顛和尚又問韓愈道：“今子為唐室大學子，文章自成一家;然而你的文章，能比得上羅什法師嗎?知來預往，能比晉之佛圖澄嗎?披剝永珍，不動其心，能如蕭梁時代的寶誌禪師嗎?”