《與浩初上人同看山寄京華親故》柳宗元唐詩註釋翻譯賞析
《與浩初上人同看山寄京華親故》柳宗元唐詩註釋翻譯賞析
作品簡介
《與浩初上人同看山寄京華親故》為唐代文學家柳宗元的詩作。此詩表現了作者對故鄉的深切思念之情，同時也表達了作者被貶謫的憤慨不平之意。前兩句以劍喻山峰，謂其割人愁腸，“割”字照應上句“劍鋩”的比喻，突出作者愁苦之深；後兩句由峭拔似劍鋩的群峰進一步產生出一個奇特的幻想，期望身化千億，散上諸峰以望故鄉。全詩因景生情，融情入景，想象奇特，比喻新穎，作者謫居的愁苦與望鄉的悲哀在短短二十八字裡表達得深摯感人，具有很強的藝術感染力。
作品原文
與浩初上人同看山寄京華親故
[唐]柳宗元
海畔尖山似劍鋩，秋來處處割愁腸。
若為化得身千億，散上峰頭望故鄉。
作品註釋
⑴與：同。浩初：作者的朋友，潭州（今湖南長沙）人，龍安海禪師的弟子。時從臨賀到柳州會見柳宗元。上人：對和尚的尊稱。山：指柳州附近山峰。京華：京城長安。親故：親戚、故人。
⑵海畔：畔，邊。柳州在南方，距海較近，故稱海畔。劍鋩（máng）：劍鋒，劍的頂部尖銳部分。《玉篇》卷十八：“鋩，刃端。”
⑶秋：秋季。割：斷。愁腸：因思鄉而憂愁，有如肝腸寸斷。
⑷若：假若。化得身：柳宗元精通佛典，同行的浩初上人又是龍安海禪師的弟子，作者自然聯想到佛經中“化身”的說法，以表明自己的思鄉情切。千億：極言其多。《詩經·大雅·假樂》：“千祿百福，子孫千億。”
⑸散上：飄向。一作“散作”。峰頭：山峰的頂端。望：遙望。故鄉：這裡指長安，而作者的家鄉在河東。
作品譯文
海邊的尖山好像利劍鋒芒，到秋天處處割斷人的愁腸。
怎能讓此身化作千千萬萬，撒落到每個峰頂眺望故鄉！
創作背景
此詩作於柳州。柳宗元從永州司馬改任柳州刺史後，一直懷友望鄉，愁思鬱結。為了排遺愁思，在一個秋高氣爽的日子，他與朋友浩初和尚一同登山望景，見四野群峰皆如劍鋒，更觸動愁懷，真是“登高欲自舒，彌使遠念來”（《湘口館》）。於是寫下了這首七言絕句，寄給京城長安親友，以表達對他們強烈的懷念之情。
作品鑑賞
柳宗元這首詩，透過奇異的想象，獨特的藝術構思，把埋藏在心底的鬱抑之情，不可遏止地儘量傾吐了出來；它的抒情方式，是屬於嚴羽《滄浪詩話》裡所說的“沈著痛快”一類。
詩題標明“寄京華親故”。“望故鄉”而“寄京華親故”，意在訴說自己慘苦的心情、迫切的歸思，希望在朝舊交能夠一為援手，使他得以孤死首丘，不至葬身瘴癘之地。
詩的第一句是寫登覽所見的景色，廣西獨特的風光之一是奇特突兀的山峰。蘇軾說：“僕自東武適文登，並行數日。道旁諸峰，真如劍鋩。誦子厚詩，知海山多奇峰也。”（《東坡題跋·書柳子厚詩》）可見“海畔尖山似劍芒”，首先是寫實，是貼切的形容。不僅僅是形容，同時又是引起下句奇特的聯想的巧妙的設喻。劍芒似的尖山，這一驚心動魄的`形象，對荒遠之地的逐客，真有刺人心腸的感覺。
自永貞革新失敗，“二王八司馬事件”接踵而來，革新運動的骨幹均被貶在邊遠之地。十年後，這批人有的已死貶所。除一人先行起用，餘下四人與柳宗元被例召回京，又被複出為邊遠地區刺史。殘酷的政治迫害，邊地環境的荒遠險惡，使他有“一身去國六千里，萬死投荒十二年”（《別舍弟宗一》）的感喟。雖然回不到京國，不由他不想念它和那裡的親友。他曾寫過“嶺樹重遮千里目，江流曲似九迴腸”（《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》）的詩句，這與此詩的“海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸”都是觸景生情，因景託喻，有異曲同工之妙。
“割愁腸”一語，是根據“似劍芒”的比喻而來，由山形產生的聯想。三、四句則由“尖山”進一步生出一個離奇的想象。前面已談到，廣西的山水別具風格，多山峰；山峰又多拔地而起，不相聯屬。韓愈詩云“山如碧玉簪”即由山形設喻。登高遠望時，無數山峰就像無數巨大的石人，佇立凝望遠方。由於主觀感情的強烈作用，在詩人眼中，這每一個山峰都是他自己的化身（“散向”一作“散作”亦通）。又使他感到自己只有一雙眼睛眺望京國與故鄉，是不能表達內心渴望於萬一，而這成千的山峰，山山都可遠望故鄉，於是他突生奇想，希望得到一個分身法，將一身化作萬萬千千身，每個峰頭站上一個，庶幾可以表達出強烈的心願。這個想象非常奇妙，它不但準確傳達了詩人的眷念故鄉親友的真摯感情，而且不落窠臼。它雖然離奇，卻又是從實感中產生，有真實生活基礎，不是憑空構想，所以讀來感人。
此詩與《登柳州城樓寄漳汀封連四州》一樣，都是寄懷之作，透過登臨所見，觸景傷情，抒發懷念友人和故鄉之情，只是在表現形式和手法上有所不同。《登柳州城樓寄漳汀封連四州》是七律，詩中託景抒懷，曲折傳情，意在言外。這首詩是七絕，詩中熔情入景，用淺顯的語言來描寫內心中隱情，表現得鮮明突出。二詩異曲同工，各臻其妙。
這首詩中詩人跳動飛濺的情感波瀾無法抑制，恰如“山洪陡發，瀑布奔流”，奔迸而出，因而產生了強烈的藝術感染力。
作品點評
蘇軾《東坡題跋》卷二：“韓退之詩云：‘水作青羅帶，山為碧玉簪。’柳子厚詩云：‘海上尖山若劍鋩，秋來處處割愁腸。’陸道士雲：‘二公當時不相計，會好做成一屬對。’東坡為之對雲：‘系懣豈無羅帶水，割愁還有劍鋩山。’此可編入詩話也。”
蔡啟《蔡寬夫詩話》：“子厚之貶，其憂悲憔悴之嘆，發於詩者，特為酸楚。”
周紫芝《竹坡詩話》：“柳子厚《與浩初上人同看山寄京華親故》雲：‘海畔尖山似劍鋩，秋來處處割愁腸。若為化得身千億，散上峰頭望故鄉。’議者謂子厚南遷，不得為無罪，蓋未死而身已在刀山上。”
周珽《唐詩選脈會通評林》：顧璘曰：悲語。周珽曰：留滯他山，愁腸如割，到處無可慰之也。因同上人，欲假釋家化身神通，少舒鄉國之想。固遷客無聊之思，發為無聊之語耳。
瞿佑《歸田詩話》捲上：“柳子厚詩：‘海畔尖山似劍鋩，秋來處處割愁腸。若為化得身千億，散上峰頭望故鄉。’或謂子厚南遷，不得為無罪，蓋雖未死而身已在刀山矣。此語雖過，然造作險諢，讀之令人慘然不樂，未若李文饒雲：‘獨上高樓望帝京，鳥飛猶是半年程。碧山似欲留人住，百匝千遭繞郡城。’雖怨而不迫，且有戀闕之意。”
鄺露《赤雅》卷中：“陽朔諸峰，如筍出地，各不相倚。三峰九嶷，折城天柱者數十里，如樓通天，如闕刺霄，如修竿，如高旗，如人怒；如馬齧，如陳將合，如戰將潰，灕江荔水，捆織其下，蛇龜猿鶴，焯耀萬態，退之‘水作青羅帶，山為碧玉簪’；子厚‘海畔尖山似劍鋩，秋來處處割愁腸’；子瞻‘系懣豈無羅帶水，割愁還有劍鋩山’；魯直‘桂嶺環城如雁宕，蒼山平地忽蟻封’。皆實錄也。”
楊庶堪《論詩絕句》：“劍鋩愁腸海上峰，始知愁苦易為工。柳州山水堪供老，萬里投荒別淚紅。”
卞孝萱《柳州山水與柳宗元詩》：“柳宗元寫柳州的江流、榕樹、山峰等，皆絕妙。堪稱柳州的山水與柳宗元的‘愁腸’之結晶。”
羊春秋《唐詩精華評譯》：“這首構思奇特的抒情小詩，把埋藏在心底的抑鬱不平之氣，沉著痛快地傾吐出來，撞擊著人們的心扉，產生了巨大的藝術感染力。詩的第一二句，以劍的鋒鋩喻海畔的尖山，又聯想到自己的‘愁腸’正是它割斷的。這是詩人遙望京華而無法歸去的愁苦感情。詩的第三四句，進一步想入非非，竟欲化身千億，共望故鄉，其情之深，其望之切，透過這樣的形象得到了很好的表現。”
作者簡介
柳宗元（773年—819年），字子厚，唐代著名文學家、思想家。祖籍河東（今山西省芮城、運城一帶），柳出身於官宦家庭，少有才名，早有大志。早年為考進士，文以辭采華麗為工。唐宋八大家之一，與韓愈共同倡導唐代古文運動，並稱“韓柳”。劉禹錫與之並稱“劉柳”。王維、孟浩然、韋應物與之並稱“王孟韋柳”。柳宗元一生留下600多篇詩文作品，其哲學思想中具有樸素的唯物論成分，政治思想主要表現為重“勢”的社會歷史觀和儒家的民本思想，文學作品語言樸素自然、風格淡雅而意味深長，代表作有《黔之驢》、《捕蛇者說》、《永州八記》及絕句《江雪》等。