國學大師王先謙的簡介

　　王先謙，學人稱為葵園先生。曾有史學家、經學家、訓詁學家、實業家等稱號。是著名的湘紳領袖、學界泰斗。王先謙終其一生，他很少擔任實際的政務官職，主要以學術名世。尤其在湖南聲望極高，是著名的湘紳領袖、學界泰斗。下面是小編蒐集整理的，希望對你有幫助。

　　王先謙生於道光二十二年***1842***。4歲啟蒙，20歲時父親去世，因“餬口無資”，曾三次“佐幕于軍營”。18歲補稟膳生。咸豐十一年***1861***赴安徽安慶，任長江水師嚮導營書記，數月後

　　辭歸。同治三年***1864***，在湖北提督樑洪勝營充幕僚。同年鄉試中舉人。明年成進士，授翰林院庶吉士，散館授編修，累遷翰林院侍講。光緒六年***1880***任國子監祭酒。覆在國史館、實錄館兼職，充雲南、江西、浙江三省鄉試正副考官。十一年督江蘇學政。任內延攬文人，在江陰南菁書院開設書局，校刻《皇清經解續編》，成書1000餘卷;還刻有《南菁書院叢書》。其間，還疏請籌辦東三省邊防，罷三海工程，彈劾徐之銘、李蓮英等。

　　光緒十五年***1889***，王先謙卸江蘇學政任，回長沙定居。次年主講湖南思賢講舍，並在講舍設局刻書。十七年任城南書院山長。二十年轉達任嶽麓書院山長，主講嶽麓書院達10年之久。

　　中日甲午戰爭後，維新運動在全國興起，湖南一些士紳開始興辦近代工業。王先謙投資銀1萬兩，與黃自元、陳文瑋等集股，並撥借官款，於光緒二十二年***1896***創設寶善成機器製造公司。始終經理其事。公司開辦數年，折損頗多。不久交給官辦，終因經營不善，於二十五年停辦。

　　王先謙與紳士張祖同、葉德輝等一貫干預地方事務。“久住省垣，廣通聲氣，凡同事者無不仰其鼻息，供其指使，一有拂意，則必設法排去之而後快。”光緒二十三年冬，湖南時務學堂成立，該學堂熊希齡聘梁啟超、韓文舉、唐才常等維新人士任教習。他初與張、葉等陽為支援，陰圖操縱。繼因維新運動高漲，他攻擊時務學堂總教習梁啟超等“傷風敗俗”，“志在謀逆”，“專以無父無君之邪說教人”，使學生“不復知忠孝節義為何事”;指斥南學會和《湘報》宣傳民權平等學說為“一切平等禽獸之行”，“背叛聖教，敗滅倫常”。並糾集張祖同、葉德輝等提出《湘紳公呈》，呈請撫院對時務學堂嚴加整頓，驅逐熊希齡、唐才常及梁啟超等維新人士。又致書陳寶箴，提出停刊《湘報》。還串通省內劣

　　紳，鼓動嶽麓、城南、求忠三書院部分學生，齊集省城學宮，商定所謂《湘省學約》，用以約束士人言行，對抗新思想傳播。及至戊戌變法失敗後，其門人蘇輿編輯《翼教叢編》一書，集中攻誣變法維新，並頌揚王先謙能事先“洞燭其奸，摘發備至”。

　　光緒二十六年***1900***七月，唐才常等所領自立軍起義失敗，王先謙、葉德輝等人向巡撫俞廉三告密，搜捕殺害自立會人士百餘人。

　　二十九年，學堂漸興，王先謙仍主講嶽麓書院兼任湖南師範館館長。旋以“人心不靖”，“邪說朋興，排滿革命之談充塞庠序”，遂不復至館。同年，嶽麓書院改為湖南高等學堂。

　　三十四年，王先謙所著書經巡撫岑春蓂呈送清廷，受到嘉獎，賞內閣學士銜。宣統二年***1910***湖南災荒，長沙發生搶米風潮，他以“梗議義糶”，奉旨降五級呼叫。以後，竭力反對民主革命運動。宣統三年***1911***武昌起義後，他改名遯，避居平江，閉門著書，凡3年，乃還長沙。至民國6年***1917***病逝世。

　　王先謙博覽古今圖籍，研究各朝典章制度。治學重考據、校勘，薈叢集言。除前述校刻《皇清經解續編》外，還編有清《十朝東華錄》、《續古文辭類纂》等。著有《漢書補註》、《水經注合箋》、《後漢書集解》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三家義集疏》等。為文遠追韓愈，又以桐城派陽湖派自許;其詩被稱為“得杜之神，運蘇之氣”，“置之清代集中，挺然秀拔”。有《虛受堂詩文集》。

　　國學大師王先謙的貢獻

　　史學研究

　　王先謙學術成就最大的方面是史學。他治史的方法大體遵循乾嘉學風，注重校勘。其仿經疏體例註釋舊史的代表作是《漢書補註》。該書旁採諸家之說，經多年窮究，使疑難不解之處得以通曉，因而至今

　　仍受國內外史學界推崇。其他的註釋著作《後漢書集解》《新舊唐書合注》等也頗見功力，被後代史學史專家評為“王氏所作補註、集解諸作，都是校注書中標準的著作。” 《十朝東華錄》是王先謙的又一部重要的史著。《東華錄》本是清代的一種編年體史料長編，因國史館在清富東華門內而得名，先有蔣良驥編成自努爾哈赤天命朝至雍正朝5朝《東華錄》。王先謙任職翰林院和園子監時，嫌其過於簡略，特詳加增訂，並加修了乾隆、嘉慶、道光3朝，後果增修咸豐、同治2朝，合稱《十朝東華錄》。該書取樹廣泛，不僅取自《清實錄》，還廣採《方略》、《會典》、《御製詩文》、《大臣列傳》等，所以至今仍是研究清史的基本史料。

　　鴉片戰爭之後，隨中西文化逐漸交流，中國學者開始著述外國史地，主先謙也順應時代潮流，於光緒年間撰成《日本源流考》、《五洲地理志略》。《日本源流考》探討日本的政事學術和治亂得失的本源，目的是欲使閉目塞聽的中國能急起仿效。書中還用一定篇幅輯錄明代戚繼光、俞大猷等抗倭的資料，反映出作者的愛國之心。《五洲地理志略》是王先謙花4年時間辛勤編纂而成的，書中薈萃了古今中外的史地圖籍，對歐美各主要國家作了較詳細的介紹。一個原先遵循乾嘉舊規的學者，能睜眼看世界，輯成世界地理書籍，確實是難能可貴的。

　　版本校勘

　　作為一名學術大家，王先謙深知版本校輯的重要，他強調“欲博覽遺書，尤以精研版本為重。”他獨自校勘或邀人合作而成的《郡齋讀書志》、《天祿琳琅書目前後編》、《魏

　　書校勘記》、《鹽鐵論校本》等都受到版本目錄學者的重視。其中《鹽鐵論校本》被郭沫若、楊樹達著書時參考取材;他的《合校水經注》集乾嘉以來《水經注》研究之大成，為近百年來的獨特通行之作。

　　經學研究

　　王先謙是史學大師，又是經學大師，他曾花費半生心力，成《尚書孔偉參正》一書，書中探討《尚書》原委，旁證歷代諸儒訓釋;博採《史記》、《漢書》、《論衡》等材料，對偽託之處詳加辨正。今文經學大師皮錫瑞評價它“兼疏今古文，說明精確，最為善本。”他並繼乾嘉年間的大經學家阮元之後，博觀慎取，解釋和考訂經書，集資匯刻了卷帙浩繁，於儲存文獻，發展學術非常有益的《續皇清經解》，因而清代著名文獻學家劉錦藻評價：“維持文獻之功，阮氏而後為推先謙矣。”他還撰有《詩三家義集疏》等經學著作，從而奠定了自己在近代經學史上的地位。

　　國學大師王先謙的社會評價

　　“長沙閣老，季清巨儒，著書滿家，門庭廣大”，這是長沙近代著名學者和教育家李肖聃先生對王先謙的評價。

　　王先謙能在學術上取得這麼大的成就並不是偶然的。他自幼苦讀，鍥而不捨，數十年來廢寢忘食，孜孜於典籍之中，而且具有博採眾長，嚴謹平實的作風。王先謙治學側重古文經學，但不拘泥門戶，兼採今文學源的觀點，認為今古文經之爭，“展轉紛紜，徒形詞費”。他輯印的《南著書院叢書》就被人稱作“無乾嘉諸子標漢宋之幟，分門別戶致辨之習氣”。而《續皇清經解》、《尚書孔傳參正》就又包含了許多今文經學的觀點和材料。

　　他在政治上與維新派勢若水火，但卻能稱道梁啟超的《新大陸游記》 “頗有長進”，並在撰寫《五洲地理志略》時多處述引。王先謙在撰述過程中繼承了湖湘務實的傳統學風，重求實，反臆斷，凡遇暫時不明白的問題，並不武斷曲解，總是以“存疑”的態度對待，或註明“無考”，'或注時“未知孰是”，“所當厥疑”。而對自己著述中的錯誤，一經發現就立即糾正。他曾刻印袁本《世說》，當經葉德輝提醒知道袁本“訛謬百出”時，便毅然毀版，請葉詳加校勘後重鐫。

　　他還深刻地揭示中國學人普遍務虛圖名的弊病說：“竊謂中國學人大病，在一空字。理學興，則舍程、朱而趨陸、王，以程、樂務實也。漢學興，則低漢而尊宋，以漢學若人也。新學興，又斥西而守中，以西學尤繁重也。至如究心新學，能人所難，宜無病矣。然日本維新,從製造入，中國求新，從議論入。所務在名，所圖在私。言滿天下，而無實以繼之，則亦仍然一空，終古罔濟而已。”

　　正由於王先謙痛恨空談，因而自己堅持實事求是，嚴謙治學。他的這種學術態度不僅使自己成為一代宗師，而且啟迪了眾多嶽麓書院士生，使他們深涉經史，旁及諸子，趨重實務，接受新學，使這千年學府再度煥發生氣，因而無論是撰述，還是教育，王先謙都堪稱大家。因此可見，當代學者李肖聃在《湘學略·葵園學略》中贊他“上箋闢經，下徵國史，旁論文章，用逮譜子。四十餘年，楚學生光。”這並非是過譽之辭，堪當確評。