比較文學中主題和母題的區別
比較文學是對兩種或兩種以上民族文學之間相互作用的過程，以及文學與其他藝術門類和其他意識形態的相互關係的比較研究的文藝學分支。你知道比較文學中主題與母題的區別在哪裡嗎?下面就讓小編來為大家介紹一下吧，希望大家喜歡。
在比較文學中，要區別“主題”與“母題”，母題是一種描述，主題是有價值判斷的。比如“一個男人和幾個女人”唐璜是一個母題。比如“灰姑娘”簡愛。而“共產主義好”就是一個“主題”。
德國人早有“題材史”和“動機史”的研究。但是文學研究中的主題研究是受到很多批評的，它們被認為是對碎片的興趣比藝術本身更甚。
主題學研究也可以研究一些意向：龍、落葉、月亮
還有一些民間故事的題材、人物形象，比如吝嗇鬼、多餘人、向上爬的形象。
舉例1：藍鬍子bluebeard是一個富有的男人，他娶了六個妻子，第八個妻子，他交給她一把鑰匙，說這個古堡哪裡都可以去，就是這個房間不可以。後來她還是打開了，發現了六具屍體。這個故事流傳了很久，在歐洲。
早先的童話總是把女性寫為壞的、漂亮的、被動的，同時塑造男人為好的、積極的、英勇的。但是後來的童話《格林童話》中有很多對女性的積極描寫。
舉例2:第一部歐洲小說《唐吉柯德》塞萬提斯1547-1616當時被認為是不學無術的才子，19世紀才被上升為偉大的小說家。《唐吉柯德》有第一、二部。第一部描寫唐的荒誕不經，在第二部，其他人也參與到他的角色扮演中來，配合唐吉柯德來重複舊世界。而這個故事的時代背景是，西班牙在15世紀末16世紀初，有了騎士的熱潮。
小說和讀者之間有一種默契，就是允許讀者去解讀。
皮藍德婁手法：唐吉柯德和他的讀者們的新故事。如果說第一部寫的唐吉柯德的瘋病，第二部寫的就是他的書的人的瘋病，他們比唐吉柯德甚至更瘋。他們把顛倒過來的東西再顛倒過來。現實和虛構並完全打通了。
塞萬提斯認為翻譯就是你把地毯翻過來看就是翻譯，可見他對翻譯的態度。他創作了戲謔小說，他打開了小說的可能性，他告訴你這就是小說，他讓讀者可以在虛構和現實之間穿梭，他在書中一直告訴你我在寫小說，你在讀小說。他和過去的小說文學做了告別。舊式的小說希望引人入勝，但他不想讓讀者進來出不去。他把神話顛倒了，他把施魔和驅魔的關係顛倒過來。
比較文學
指的是跨文化與跨學科的文學研究。比較文學是一種文學研究，它首先要求研究在不同文化和不同學科中人與人通過文學進行溝通的種種歷史、現狀和可能。它致力於不同文化之間的相互理解，並希望相互懷有真誠的尊重和寬容。[1] 比較文學comparative literature一詞最早出現於法國學者諾埃爾和拉普拉斯合編的《比較文學教程》1816中，但該著作未涉及它的方法與理論。使這一術語得以流行的 ，是法國著名的歷史學家和文學批評家維爾曼 1790～1870。他於1827年在巴黎大學開設了“18世紀法國作家對外國文學和歐洲思想的影響”的講座，並於兩年後將講稿整理，以《18世紀法國文學綜覽》的書名出版。在講課和著述中，維爾曼多次使用“比較文學”、“比較歷史”等詞語，並從理論和實踐上為比較文學提供了範例。1838年，他在出版其講稿的第三卷序言中正式使用了“比較文學”這個專門術語，後人因此尊他為“比較文學之父”。
比較文學發展
19 世紀70年代後，比較文學在歐美各國有了很大發展，其中心在法國。1931年法國保羅·梵·第根的著作《比較文學論》，第一次全面總結了近百年來比較文學發展的理論和歷史，主張把文學研究劃分為國別文學、比較文學、總體文學三大範疇。第二次世界大戰以後，美國成為比較文學研究的中心。1952 年《比較文學與總體文學年鑑》在美國創刊，按年總結比較文學發展的成績與問題。
比較文學分類
比較文學研究，不同國家的學者強調的側重點各有不同：以梵第根、伽列等為代表的法國學者強調不同民族文學的影響研究，以韋勒克為代表的美國學者強調不同民族文學的平行研究，以阿歷克謝耶夫和日爾蒙斯基為代表的俄羅斯學者則認為影響研究和平行研究不可分，應該同時並重。在中國，魯迅、茅盾、郭沫若等曾廣泛比較研究過各國文學的發展，如魯迅的《摩羅詩力說》、茅盾的《俄國近代文學雜談》等。20世紀30年代中國開始介紹外國比較文學的歷史和理論
。陳銓的《中德文化研究》 、錢鍾書的《
談藝錄》、朱光潛的《詩論》等，在某個方面對中國比較文學的發展作出了奉獻。70年代以來，比較文學在中國取得了前所未有的新發展，成績斐然。中國學派強調跨文化研究，大約可以概括或總結出這樣一些方法論：“闡發研究”;“異同比較法”;“文化模子尋根法”;“對話研究”;“整合與建構研究”。產生於19世紀的比較文學，是專指跨越國界和語言界限的文學比較研究，即用比較的方法來研究民族與民族、國家與國家之間文學與文學，或者文學與其他的藝術形式、意識形態的關係的新型邊緣學科。從世界文學的角度著眼，充分揭示各個國家、各個地區、各個民族文學所持有的發生、發展的過程，探索文學發展的內在規律乃至人類文化發展的基本規律是比較文學的任務。歌德是比較文學的先驅。世界上主要有法、美兩派。前者注重研究一國文化對另一國文學的影響;後者注重研究在相同的歷史條件下不同民族文化的比較，找出異同及緣由，以找出共同的規律。
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