財神掛曆文章

  如今逢年過節,仍然有很多習俗,比如要貼財神掛曆,這方面很多人都未能免俗。下面是小編為大家整理的關於的相關資料,供您參考!

  篇1:接財神

  今天是大年初五,是我們大家喜迎財神的日子。

  大早上,爺爺開始準備各種各樣的水果和糕點了,我也跟在奶奶的屁股後面幫著奶奶準備著接財神的一些元寶和高香,另外還有我愛放的小鞭炮。

  到了吃早飯的時候,接財神開始了,全家人的心情都非常愉快,奶奶、爺爺、爸爸都在談天說地,說今年的收入和打算……我也忙得不亦樂乎的在屋子裡東奔西跑,奶奶和爺爺把水果、糕點都擺放在財神爺像前的供桌上,兩邊再放上兩顆青蔥和兩杯白酒,擺好筷子,點上高香,放好元寶。只聽見奶奶說:“接財神嘍!”我和奶奶、爺爺跪在財神爺像的前面,聽見奶奶在祈禱著幾句年年順心、歲歲如意平安、年年發大財的吉祥話,爸爸在外邊噼裡啪啦的鞭炮聲直入雲霄,這時候我知道2015年的財神爺已經被奶奶和爺爺接近了家門!

  我願財神爺能在2015年保佑我們全家幸福安康,同時也保佑所有善良的人年年發大財!

  篇2:接財神

  這幾天,財神最受歡迎!圈裡天天有人接財神,鄙人也未能免俗……

  可誰又知道其實財神就在我們每個人的心中——勤奮是財神,堅持是財神,創新是財神,學習是財神,和諧是財神,慈悲是財神,身心健康是財神,孝順長輩是財神,父慈子孝是財神,夫妻和諧是財神,恪盡職守是財神,遵紀守法是財神,安全駕駛是財神,信守誠諾是財神,互相尊重是財神……

  財神無處不在……

  任何財富誰都不可能憑空獲取,天上不會掉餡餅,所謂“力不到不為財”就是最好詮釋!可這個“力”必須合情、合理、合法……

  展望2016,可愛可敬的財神正在向我們招手……

  諸位,猴年大吉,恭喜發財!

      篇3:送財神
 
 
 

  春節“送窮神”的習俗,寄託了古人嚮往幸福生活的願望;今非昔比,窮神已陷末路,但我們還應繼續送窮,直至達到共富。

  每年春節,我國民間有迎財神的習俗,與之相對應,有的地方還送窮神。一迎一送,有破有立,歷史都很悠久,只是送窮神的儀式要簡單一些,也不像迎財神那樣婦孺皆知,深入人心。

  窮神既不屬於道教,也不屬於佛教,什麼教派也不是,似乎也不屬於魔鬼一流。據錢鍾書先生《管錐編》考證,唐代我國民間便開始盛行送“窮鬼”,然而只稱“鬼”而不稱“神”。明清之後,“窮鬼”才被尊為“窮神”。到底是神是鬼,也沒人說得清。

  與民間送窮相匹配,文人們也早就拿出看家本事,寫詩著文,或甘言求情,或口誅筆伐,開創了漫長的逐貧文學創作史。據《管錐編》考證,漢代的揚雄是歷史上第一個寫送窮詩的,詩名《逐貧賦》。此後寫送窮詩文的前赴後繼,代不乏人,角度不同,形式各異,但大致上和揚雄一樣,是痛楚的呻吟,或者不過出口悶氣罷了。

  既然趕不走,又何必枉費心機?於是有人便不送反請。第一個這麼做的是唐代的大文豪韓愈。韓愈在《送窮》詩中寫道:本來已經把窮鬼恭送出門,臨別之際,想到此公很快還會返回,何必徒費精神,而且有傷和氣,於是賠禮道歉,恭請窮神回家高坐。曠達明白如此,難怪他是大文豪了。然而,這似乎更暴露出文人們黔驢技窮的無奈。

  說句公道話,韓愈也罷,揚雄也罷,他們終究是士大夫階級,有俸祿可吃,有寫碑文的稿費餬口,比之平頭百姓,其境遇不知要好多少倍。他們固然也受過窮苦,但還有力量發出呻吟,說明其窮苦還未至於極點。悲苦之極的勞苦大眾餓得奄奄待斃,連呻吟之聲也發不出,因而留下的逐貧詩也就極少。

  公開叫陣固然解恨,似恭非恭地諧謔嘲諷有時則更具殺傷力。蒲松齡先生一生飽受貧窮折磨,他老先生的《除日祭窮神文》只輕輕幾筆,就把窮神的惡賴像刻畫得惟妙惟肖,入木三分:

  窮神窮神,我與你有何親?興騰騰的門兒你不去尋,偏把我的門兒進!

  接著縷述受窮神坑害的苦況,雖不能斷言就是蒲氏生活的實錄,但看那對貧窮的深刻體味,謂之自況,當不為過:

  窮神!自從你進了我的門,我受盡無限窘,萬般不如意,百事不稱心,朋友不上門,居住在鬧市無人問。我縱有通天的手段,滿腹的經綸,腰裡無錢難撐棍。

  想必是窮神被質問得無處藏身,於是緊接《除日祭窮神文》之後,便出現了一篇《窮神答文》***二文均見上海古籍出版社《蒲松齡集》***。歷經上千年口誅筆伐,窮神終於公開站出來說話了,實在是千古一回:

  東君東君,你不必怨別人!貧是你自己找,窮是你自己尋……我有個免窮歌為你訓……只要學勤苦,只要學鄙吝,只要學一毛不拔,只要學利己損人……只要學傷天害理,只要學瞞昧良心。放利怎免怨,為富定不仁,處世不顧臉,那管人議論……如此十年,你就是個財神。

  乍聽這一番答辯,似乎有道理。照此說來,所謂財神,不就是人世間歪風邪氣的代表嗎?而窮神竟是人間正氣的化身了!這答辯鋒芒所向直指財神,利用人們嫉富的心理,轉移視線,迷惑視聽,很有一些欺騙性。所謂“為富定不仁”,分明是以偏概全,為富不仁固然不少,富而仁義者也代不乏人。就算滅盡天下財主,財神不一定就會光臨萬戶,而窮神的天地卻一定會更加廣闊。窮神的狡辯可以休矣。

  時至今日,我們欣喜地看到,在祖國大地上,窮神的地盤幾千年來第一次大大縮小,為害大大地減弱,但窮神老爺那衣衫襤褸的身影仍活躍於城市鄉村的許多角落,尤其是在一些偏僻鄉村,甚至還十分活躍。我們不但應該把送窮詩繼續寫下去,而且應該以實際行動徹底剷除窮神賴以生存的土壤,直到趕得窮神無處藏身為止。