關於國學大師安世高介紹

　　千里迢迢來到中國，傳播佛教，可以說對中國佛教的傳播與發展起到了一定的啟蒙作用，下面是小編為大家精心整理的文章，希望對大家有所幫助。

　　棄皇位，求佛法

　　安清，字世高，安息國***今伊朗高原東北部，西方典籍中稱為帕提亞國***的王子。因漢時常在外國人名前冠以其所在國名作為姓，所以他就被稱為安世高。他雖然居王子之尊位，卻謙虛好學。對父母更是孝順恭敬，幼時就被大家稱為孝子。

　　由於世高天資聰穎而且刻苦好學，所以在他年輕時就通曉星象、五行、醫術等知識，比如觀察病人之氣色，便知病人之病情，後對症下藥。他還經常與鳥獸作伴，注意他們的行動和叫聲，因此能理解動物的語言。據說，有一日，他同夥伴一同出遊，途中看到一群燕子飛過身旁，它們的呢喃之聲傳入世高的耳朵中，當下他就明白燕子之意，於是對同伴說：“燕子告訴我說，過一會就有人給我們送吃的來了。”不出所料，他們走了一段後，就有人在路邊備下了香氣騰騰的飯菜，待眾人飽餐之後，佩服世高的料事如神。一傳十，十傳百，使世高的聲望傳遍了安息國。

　　安世高身為一國的太子，可以盡情享受皇室的榮華富貴，可在他心中卻視金錢如糞土，專心信奉佛教，從始至終持有寬以待人嚴以律己的處世態度。

　　天有不測風雲，人有旦夕禍福。正當世高專心修持之時，不幸噩耗傳來：父王駕崩。世高從小為父母疼愛，對父母也是十分孝順，父王的離去對他來說猶如晴天霹靂一般。但是國不可一日無君，世高強忍悲痛在百姓眾臣的擁戴下，成為安息國的國王。時間減輕了世高的喪父之痛，他開始逐漸對官場中的勾心鬥角、繁文縟節厭煩起來。他對居皇位之尊，擁萬貫之財不感興趣，父王的離去更使他覺得世事無常，苦海無涯。經歷了一番痛苦的抉擇後，他毅然放棄皇位，讓位於他的叔父。走上了出家之路，開始了佛教徒的生涯，進一步的修行。

　　東渡入華 弘揚顯異

　　世高自正式出家之後，非常精進，加上天資過人，不久便對佛教經藏瞭如指掌，其中對阿毗曇尤為精通，並深得其中三昧。在安息國修習一段時間後，便開始遊歷西域諸國，尋求佛法，傳經佈道。西漢之時，中國和西藏的交通已經形成，漢武帝時開始和安息國有使節來往。隨後東漢章和元年***公元87年***、二年、永元十三年***公元101年***均有從安息國來的使者送來珍奇物品。當時中西交通路線主要分為兩條：南道是由敦煌穿過沙漠，經鄯善進入今塔克拉瑪干沙漠南部、崑崙山北麓，到達于闐***今和田***，再向西北前進到莎車。北道是由敦煌北上到伊吾***今哈密***，經由吐魯番到龜茲***今庫車***，然後到喀什市一帶。安世高來華之時，佛教傳入中國已有百年左右，朝廷和社會上都有人信仰佛教。但是這些人往往佛道不分，對佛教經典亦不知曉。世高看到這種情況，決定對佛教經典進行翻譯，使人們對佛經有進一步的瞭解。

　　譯佛教之經籍 宣禪數之祕旨

　　世高來華途中，遊歷西域諸國，精通西域諸國語言。到東都洛陽不久，便又通曉中文。對他的翻譯工作起到了很大的幫助。當時佛教初傳，佛教名詞很難找到相對應的漢語詞彙，常常要為一個名詞的意譯或音譯斟酌再三。世高克服了各種困難，對佛經進行了精心的翻譯。世高翻譯註重原文，側重直譯，堅持較完整反映原文的思想，避免曲解本意。《高僧傳》說他譯文：“義理明析，文字允正，辯而不華，質而不野。”他所譯經籍，不同經錄有不同記載。《長房錄》記世高譯有176部，《開元錄》載有95部，《高僧傳》有39部，《安錄》中列其所譯大約只有35部40卷。

　　世高翻譯經籍不僅採用筆譯的方式，而且還採用口譯的方式。由他口頭翻譯，再由別人記錄成書，如道安經錄所記載的《阿含口解》。因為世高系王族出身，所以人們常稱他為安侯，他的這一類譯經便稱為“安侯口解”。當時洛陽是佛教傳播和翻譯的中心。

　　安世高捨棄安息王之尊位，千里迢迢來到中國，傳播佛教，可以說對中國佛教的傳播與發展起到了一定的啟蒙作用，他的譯經和講經方式都影響了以後的譯經僧。他開創的“口解”方式，在傳譯過程中，分類解釋，他人記錄下來以後就變成了對經的一種註疏。安世高所傳禪法，對當時的影響巨大，由於他的譯文注重直譯，意思難免有重複不通之處。總之安世高是一個在東漢初充滿神異色彩的外國僧人，也是佛教在中國傳播具有拓荒作用的名宿。