中國古代樂器最小的是什麼

  木魚,打擊樂器。最初做為道教、佛教召集教眾,講經設齋用的法器,是我國古代最小的樂器。下面小編為大家整理了相關的知識,希望對大家有用。

  木魚簡介

  木魚之名稱由來,蓋取“魚日夜不合目”,故刻木象魚,擊之,用以誡晝夜思道。於誦經禮懺時,與銅磬相互配合,用以節制經頌。

  佛、道通用之木魚,與銅磬***qing***為一對不可分離之通神樂器,皆系儀案上必備之法器。其大小、形式、材質不一,唯須與銅磬大小相稱。

  木魚形狀

  木魚呈團魚形,腹部中空,頭部正中開口,尾部盤繞,其狀昂首縮尾,背部***敲擊部位***呈斜坡形,兩側三角形,底部橢圓;木製棰,棰頭橄欖形,形似魚。

  木魚大小不一,音高不同。寺廟中使用的大型木魚,正面圓徑約40釐米,最大的達90釐米以上。

  小型木魚圓徑僅4釐米,只在佛教法事“繞蓮”***繞佛堂***時應用。經常使用的中型木魚有五種,圓徑7—16釐米。多用桑或椿木製作。在民族樂隊中,備有音高不同、數量不等的成套木魚,按五聲、七聲音階或十二平均律排列組合,常用於輕快活潑的樂曲中,有時可獨奏簡短的樂句,或用來模仿馬蹄聲的音響效果。木魚是廣東地區曲藝“木魚歌”的擊節樂器。

  木魚是外形酷似魚頭形狀的一種木製品,在我國很早就出現了,但是有記載的歷史卻比較晚。這種特殊的器物,並非只在寺廟中才能夠見到。早在明清時期,木魚就已經用於宮廷音樂、崑曲以及民間音樂的演奏。通常大木魚用桑木或者椿木製作,最大的面徑可以達到40釐米以上,發出的聲音比較低。小木魚一般用檀木或紅木製作,發音較高。寺廟中使用的木魚,大致分為兩種:一種為圓形,另一種是長條形的。一般來說,圓形木魚的規格多種多樣,而長條形的木魚大多在一米左右。

  木魚來源

  一般認為,木魚是由佛門伴侶所創制,然馬承玉《木魚源於道教考》[1] 指出,其真實來源實為道教。

  木魚是佛道二教最常用的木製魚形法器,有長形和圓形兩種,長形木魚多用於召集信徒,圓形木魚一般在念經時使用。學者多認為木魚起初是佛教的法器,並隨著佛教的傳入而自印度傳入我國。但這一傳統看法並沒有明確的文獻依據。黃兆漢先生在《木魚考》一文中據晉代釋法顯《佛國記》關於"三千僧共犍槌食"的記載,推測如果"犍槌"是木魚的話,則木魚在晉代已出現于于闐國,至於中國本土的寺院使用木魚,黃先生據唐司空圖***837-908***《上陌梯寺懷舊僧》詩指出至遲是在唐代1。黃先生認為"唐以前甚至五代以前的木魚都是用來召集僧眾的或警眾的",至於誦經使用木魚最遲是在南宋。黃先生的大作,引起了筆者對木魚的極大興趣,並對道教使用木魚的情況有所留意。可是筆者卻發現木魚實際上起源於道教,與印度佛教沒有絲毫的關聯,這是頗出人意料的。

  根據歷代崇道記的記載,木魚是出自唐代,明皇帝時期,是道教召集教眾,講經設齋用得法器,源於道教

  《道藏》歷代崇道記記載,衢州建觀穿地得一魚,可長三尺,其狀似鐵 ,微帶紫碧色,又如青石,光瑩雕雋,殆非人功所能也,叩之甚響,其魚亦不能名,遣使進貢,帝***唐明皇李隆基***令宣示百僚,亦不能辨。帝乃呼為瑞魚磬,仍令懸於太微宮,非講經設齋不得擊之。於是諸宮觀競以木石模之,以代集眾。樑興揚道長參考《道藏》《木魚源於道教考》[1]

  北宋賈善翔《猶龍傳》卷五雲:

  明皇開元三年***715***敕天下置開元觀……十三年又敕上都置太清宮,東都置太微宮,北都神堯舊宅置紫微宮,潞州潛龍故宮置啟聖宮。並給袞冕、絳紗、帷帳、交龍、門戟,一如宮闕之狀。蒲州掘地獲玉石,狀如半月,復有仙人搗藥之像,叩之有聲,頗清越。帝令懸於太原真元廟庭,號為偃月磬。東都留守張琦奏汝州魯山因修仙居古觀,獲玉瑛,叩之聲聞數裡,帝令懸於太清宮聖祖廟庭。衢州建觀穿地得一魚,可長三尺,其狀似鐵,微帶紫碧色,又如青石,光瑩雕雋,殆非人功所能也,叩之甚響,其魚亦不能名,遣使進貢,帝令宣示百僚,亦不能辨。帝乃呼為瑞魚磬,仍令懸於太微宮,非講經設齋不得擊之。於是諸宮觀競以木石模之,以代集眾。***三家本《道藏》18/30-31頁***

  晉武帝時,吳郡臨平岸崩,出一石鼓,打之無聲。以問張華,華雲:"可取蜀中桐材,刻作魚形,打之,則鳴矣。"於是如言,音聞數十里2。

  可見,西晉時,人們已用桐木刻作魚形,用作擊打之器。

  蔣道支於水側見一浮楂,取為研製,形象魚。有道家符讖及紙皆內魚研中,常以自隨,二十餘年忽失之。夢人云:"吾暫遊湘水,過湘君廟為二妃所留。今復還,可於水際見尋也。"道支詰旦,至水側,見罾者得一鯉魚,買剖之,得先時符讖及紙,方悟是所夢人棄之。俄而雷雨,屋上有五色氣,直上入雲。後人有過湘君廟,見此魚研在二妃側4。

  五代王定保***870-約955***《摭言》雲:

  有一白衣問天竺長老雲:"僧舍皆懸木魚,何也?"答曰:"用以警眾。"白衣曰:"必刻魚何因?"長老不能答,以問悟卞師,師曰:"魚晝夜未嘗合目,亦欲修行者晝夜忘寐,以至於道。"