中國古代服飾制度的文化內涵是什麼
中國古代服飾文化璀璨華美，豐富多彩，是中國傳統文化的重要組成部分。下面小編分享了中國古代服飾制度的文化內涵 ，一起來了解吧。
中國古代服飾制度的文化內涵
服飾是民族文化的重要組成部分，從上古時代的“皇帝垂衣裳而天下治”開始，到人類進入階級社會服飾資源被統治階級所有，服飾文化也打上了歷史的烙印———階級性。以服裝作為區分貴賤、身份等級的工具並形成了相應的服飾制度。
一、中國古代服飾的發展
衣食住行，是人類社會四大基本要素，人人不可缺少，而衣列首位，見其重要。中國服飾在古代世界，迥異別國，充分顯示了我國服飾鮮明的民族特色、豐富的文化傳統。七千年來中國服飾的演變大致可分為6 個階段。
***一***服飾的初步形成，其本完善時期：自神農、黃帝至西周，代表等級觀念的服飾制度已經初步形成。至夏商開始出現冠服制度，周代是中國冠服制度逐步完善的時期;此時的服飾嚴格區分了天子與官僚，貴族與平民等等級差別，形成了一套完整的冠服制度模式，影響了自商周以來三千年封建社會的服飾文化。
***二***初步繁榮期：春秋戰國至漢末，春秋時期，諸侯坐大，禮崩樂壞。戰國之時，七國崛起，各自獨立。此時周氏衰微，諸侯並起，在學術上“百家爭鳴”，在服飾上出現了“百花齊放”的繁榮景象。服飾文化呈現出一派絢麗多彩的景象。
***三***興盛期：魏晉南北朝至隋唐，魏晉南北朝以來，由於北方各族入主中原，將北方民族服飾帶到這一地區。服飾文化出現了一種各民族之間相互吸收、相互融合的局面。隨著前期思想、文化的又一次解放，民族大融合。隋唐衣冠服飾承上啟下，博採眾長，是中國古代服飾發展史上的重要時期，此時服飾達到鼎盛時期。
***四***繼續發展期：五代、宋、明，五代服飾大體沿用唐代制度，但在首服上也略做變化。宋代崇尚文治，冠服制度漸趨繁縟，也曾多次修改。南宋時期，“服飾亂常”，也尚北服。由於理學盛行，社會上層服飾趨於保守，下層卻保持活力，有廣泛長足發展，工藝水平不斷提高。
二、中國古代服飾要素之一——服色
色彩、質料和款式，是服飾的三要素。在中國古代服飾制度中，以服色作為區分社會成員身份尊卑、官吏品級高低為手段的服飾文化在我國曆史上曾影響深遠。
***一***服色制度的歷史沿革。
1.先秦時期。從奴隸社會開始，各王朝對顏色有著不同的偏好，從而影響著某一時期人們對服色的選著。這一時期關於使用服色的等級制度並沒有形成。
春秋時期，王室衰微，禮崩樂壞，嚴格的禮制等級制度已無法形成，相關的服飾等級性也受到不同程度的破壞。到戰國時期，諸子百家興起，“百家爭鳴、百花齊放”的繁榮景象，無不影響著人們對服飾觀念的理解。但在此時等級思想已經逐漸滲透到人們對服色的理解和選擇上。
2.秦漢至魏晉南北朝時期。秦漢是封建社會的確立和成長時期，儒家思想取得了統治地位。受儒家思想影響，服飾制度中服色的制定有了初步的發展。魏晉南北朝時期，戰爭和民族的大遷徙促使胡漢交雜，南北交流，在著裝服色上各民族相互影響。這一時期，服飾制度隨政權的變化而變化，服色選擇範圍擴大，但以服色來區分身份、等級的服飾制度仍沒有得到確立。
3.隋唐時期。隋唐時期是封建社會的鼎盛時期，伴隨著封建制度的發展，服飾制度進一步完善，服色制度得到了相應的確立。
隋朝統一中原以後，在其實行的服飾制度中，開始首次對服色使用有了明確的規定。至唐代，空前的政治經濟文化繁榮促進了服飾制度的進一步完善。在中國服飾制度史上，以服色來規定人身份等級的服色制度最終形成。
***二***服色的文化內涵。
從服色制度的歷史沿革來看，它和“五行說”及衍生出來的正色至尊觀念、封建社會中服飾制度反映等級制度的嚴格化是分不開的。
先秦至漢代，受五行觀念的影響，正色是人們對服色的選擇。“衣正色，裳間色”暗含了人們對服色的選擇觀念，“正色為尊”是人們對服色的選擇的思想。魏晉南北朝至隋唐，頻繁的政權更迭淡化了“五德終始說”，受少數民族和外來文化的影響，服色選擇“正色”的觀念也在逐漸改變。
從服飾制度中服色制定的歷史沿革及其思想文化背景的變化，服色中正色間顏色的尊卑地位思想的改變，反映了嚴格的等級觀念的思想留存在服色制度之中。在等級制度嚴格的封建社會裡，禮儀性、等級性在服色制度中得到了一次展示。
三、中國古代服飾要素之二——服飾材質
衣料是服飾文化的重要物質基礎。中國的衣料，特別是在絲織品領域，曾長期獨佔甚至領先於世界。春秋末年、戰國初年，中國已有細薄柔軟透明的絲質衣料，並且在這之前，中國的絲織物品種已經十分多樣了。
齊國的紈、魯國的縞、衛國的錦，都以其質優聞名於世。魏晉至唐朝，錦的品種、花樣繁複多變。這種衣料在不斷的向美觀、多樣的方向發展。到唐代，還出現一種新品種叫“撩綾”。織這種綾不但費力，而且也很費心。從宋元到明清，絲織品不斷擴大和優化品種，如北宋創造了緙絲，南宋出現了織錦緞，明代又錦上添花，出現了五彩繽紛的妝花緞。據《叢書整合》初編《天水冰山錄》說，明代妝花緞有十七個品種。《紅樓夢》第三回鳳姐出場是上身所穿“縷金百蝶穿花大紅雲緞”，也是妝花緞的一種。此外，我國古代也充分利用野蠶絲。
我國古人對衣料的改良從來沒有停止過新的追求，質地要優良，要輕、薄、柔軟適體;效能要優異，做好集冬暖夏涼於一身，又要能防風防雨，又要能防火防水;外形要美觀，令人眼花繚亂……中國的服飾文化，就是這樣不斷髮展過來並必將向著更加完美的明天開創新的境界。
四、中國古代服飾文化的意義
服飾，既是人類文明的產物，又是人類文化的重要載體。作為文明的產物，不同時代、不同地域、不同民族的服飾，都既需要滿足人類調節體溫、保護身體的基本生理需求，又需要滿足人類彰顯社會地位，調節社會關係、尋求情感慰藉的精神需求。
作為文化載體，同樣表現並記錄著人類在物質和精神兩方面創造的財富的總和，具有文化的最高特徵的“品格”。因為服飾是人類的物質創造品, 這一點等同於其他物質財富。但是, 服飾經人創造之後,不只是單獨存在, 即成為與人脫離或是相對存在的“物”。相反, 服飾必然要與人合為一體, 即構成服飾形象，才能真正存在於社會, 作用於社會。服飾作為一種文化現象，具有兩方面的意義。一方面，它具有器物文化性質，是人類物質勞動的成果，即物質文化的體現;另一方面，服飾又是人類精神生產的成果。人類在創造服飾的同時，又將他們的習俗、風尚、審美情趣乃至宗教信仰、觀念及其各種文化心態附麗其上，故服飾又是人類精神文化的積澱。
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