關於王陽明的歷史透析
王陽明從失魂落魄到一代宗師因父親一句什麼話?趕緊一起來看看下面小編為大家精心推薦的，看完本文也許你的疑問就有答案了。
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明朝正德元年***公元1506年***的中秋節，34歲的王陽明，也在糾結這個問題：他不好意思回家，卻不得不回家。這是後來被儒家士林看做聖人的人物：心學學派的開山宗師，門徒遍天下的大儒，文武雙全的一代奇人王陽明。那一年的王陽明，卻是一個出了名的敗家子，外加倒黴蛋。王陽明的“敗家”，在當時是出了名的。他本是名門之後，父親王華曾是兩代帝師。可他從小不愛讀書，偏好舞槍弄棒，學習成績從來都是中下游。而且心比天高，成天口出狂言質疑先賢學問，動不動就誇口說自己將來要做聖人，更一年到頭給家裡闖禍。
可到了正德元年***1506***，因為一件倒黴事，他卻躲也躲不下去了。因權閹劉瑾專權，時任兵部武選司主事的王陽明，上書直斥劉瑾奸惡，結果引火燒身，被打得皮開肉綻不說，官職更一擼到底，科場的功名遭革除，發配到貴州龍場做驛丞——— 在蠻荒之地做個不入流的小官。按照現代的話說，就是政治生命完結了。發配的路，恰好要路過南京，王陽明躲了多年的父親王華，此時就住在南京做官，去，還是不去?王陽明有一千個理由不去。但有一個原因，卻讓他必須去：他到南京的那天，是八月十四。中秋節要到了。
按照王陽明弟子冀元亨的記錄，王陽明來到南京城郊的時候，就看到家中的老傭人，正在焦急地守候著。當王陽明回到闊別已久的家時，他看到的，不再是兒時記憶中那個滿口仁義的父親，而是一個滿面慈祥、白髮蒼蒼的老人。
他這才驚覺：不經意之間，父親老了。而更出乎他意外的是，原本等著一通呵斥的他，只聽到父親一聲又一聲激動的問候：“回來了就好，回來了就好。”他實在忍不住了，生活中少有地主動給父親認錯：“是我意氣用事，把功名弄丟了，官也弄沒了，我對不起父親大人。”父親並沒有呵斥他，相反卻是寬慰：“孩子，你是為了斥責權奸才這樣做的。你做得對。”
然後，就是王陽明自己文集中，那一段少有的其樂融融的時光，王府中秋節的家宴，久別的親人們相聚一堂，把酒言歡。父親還特意為王陽明準備了一個小節目：他聘來一位南京城有名的雜技演員，在家宴上表演戴頭盔翻跟頭。這可是個高難度動作，王陽明驚歎地問演員，你怎麼做到的?演員答：我翻跟頭的時候，腳跟要站定，牙齒咬緊，讓太陽穴膨脹，然後頭盔就戴住了，翻跟頭的時候不會掉下來。王陽明明白了：父親，是用這個方式，告訴他一個簡單的信念——— 立定腳跟做事，咬緊牙關做人。
正德元年***1506***中秋節的這一幕，在王陽明光輝的一生中，只是一個不起眼的節點，卻是一個重要的轉折點。這之後的王陽明，流放到貴州龍場，期間矢志不移，探究學問真諦，終於在龍場黑漆漆的夜空下，發出了“縱皆陰影，吾心光明”的吶喊，開創了震古爍今的陽明心學，立下赫赫偉業。後人在說起前因後果的時候，也會捎帶著說起王父的教子有方，用心良苦。然而在那個特殊的中秋節，真正開啟王陽明黑暗的心扉，為他注入無盡光明的，其實是一個平凡人都知道的真理。
家，永遠的避風港。
王陽明生平簡介：
縱觀王陽明的一生，作為軍事家和政治家，立下不世之功，彪炳史冊;作為思想家，開創儒學新天地，成為一代“心學”宗師。正如梁啟超對王陽明的評價：“他在近代學術界中，極其偉大，軍事上政治上，亦有很大的勳業。”但他的一生，又坎坷波折，歷經貶謫、受誣、辭官、病老等人生中的不幸。
足智多謀 屢立奇功
王陽明，原名王守仁，浙江餘姚人，因晚年居於陽明洞，世稱陽明先生。王陽明出生於一個世代為官的書香門第，從小就受到了良好的教育，並以讀聖賢書、修身齊家治國平天下為己任。他興趣廣泛，不僅詩文出眾，還熱衷於騎射兵法。15歲時，他開始隨父親遊歷黃河南北、大江上下，瞭解風土民情，熟悉邊塞形勢。
弘治十二年***1499年***，27歲的王陽明考中進士，正式步入仕途。
王陽明在做官時，非常注意觀察人的內心世界。正德初年，王陽明因冒言直諫觸犯權貴，被貶至貴州龍場。到任不久，捕獲了一個罪大惡極的強盜頭目。此人平時殺人越貨，無惡不作，審訊時還擺出一副死豬不怕開水燙的架式，說：“我犯的是死罪，要殺要剮隨便，就別廢話了!”王陽明微微一笑，說：“那好吧，今天就不審了。不過，天氣太熱，你還是把外衣脫了，我們隨便聊聊。”強盜頭目說：“脫外衣還可以鬆鬆綁，脫就脫吧。”王陽明又說：“天氣實在是熱，不如把內衣也脫了吧!”強盜頭目也說：“光著膀子也是經常的事，沒什麼大不了的。”王陽明接著說 ：“膀子都光了，不如把內褲也脫了，一絲不掛豈不更自在?”強盜頭目馬上緊張起來，連忙說道 ：“不方便，不方便!”王陽明說 ：“有何不方便?你死都不怕，還在乎一條內褲嗎?看來你還是有廉恥之心的，是有道德良知的，你並非一無是處呀!”強盜頭目點頭稱是，便把罪行從實交待。
正德五年***1510年***大宦官劉瑾倒臺後，王陽明受到同僚推薦，又開始擔任一些重要職務。1516年，福建、江西、廣東一帶發生了大規模的農民起義，王陽明被任命為都察院右都御史兼巡撫，作為地方的最高軍政長官，擔負鎮壓農民起義的重任。王陽明上任後，針對農民起義的烈火愈燒愈烈的形勢，便四處散佈訊息說，官兵不堪防守，準備全面撤退，等待時日再來剿殺;而暗中卻集中優勢兵力加緊訓練。一個月後的深夜，王陽明發動突然襲擊，重創農民起義軍。
為了在地方建立長治久安的統治，王陽明改革兵制，對軍隊重新編組，以提高戰鬥力。在農村，他還推行“十家牌法”，即十家一牌，互相監督、互為擔保，一家犯法，其他九家一同連累受罪。他還興辦學校，教百姓讀書識字，宣傳國家大政方針，防止民眾違法犯罪。這些措施收到了良好的效果，同時，王陽明也因為平定叛亂有功，加官晉爵。
1519年，居住在南昌的寧王朱宸濠舉兵叛亂。蓄謀已久的寧王組織了十萬大軍，順江而下，勢如破竹，準備一舉拿下南京，自立皇帝。時任贛南巡撫的王陽明奉命阻擊。他採取圍魏救趙戰術，直接攻打寧王的老巢南昌。寧王首尾無法兼顧，只好回師救援，雙方大戰於鄱陽湖上。期間，王陽明下令將寫有“宸濠叛逆，罪不容誅;協從人等，有手持此板，棄暗投明者，既往不咎”字樣的免死牌，扔入鄱陽湖中。到後來，叛軍幾乎人手一塊，軍心譁變。朱宸濠仰天長嘆：“好個王守仁，以我家事，何勞費心如此!”就這樣，在短短30多天的時間內，一場危及江山社稷的叛亂，幾乎是在王陽明的談笑之間就灰飛煙滅了。
宦海沉浮 屢遭不測
王陽明儘管屢立戰功，政治聲望不斷升高，但是仕途卻日趨坎坷。
1505年，正德皇帝繼位。正德皇帝是明代最風流成性的天子，他荒淫無道，整天與一幫太監混在一起，遊山玩水，酗酒逞強，把朝政當兒戲，只聽任劉瑾等宦官胡來。劉瑾狐假虎威，朝政大壞，凡有良知的官員無不痛心疾首，但大部分官員選擇了趨炎附勢。正德元年***1506年***冬天，正直官員戴銑、薄彥徽等20多人上書正德皇帝，要求嚴懲劉瑾一夥人，結果反被打入死囚。
當時任兵部主事的王陽明出於義憤，冒死和其它人一起上書為這些官員辯護，請求釋放他們。正德皇帝奏疏，極不耐煩地對劉謹說：“這些小事就不要煩我了，你自己看著辦吧。”劉瑾此時正對王陽明等人恨之入骨。他當即下令，將王陽明重打四十大板，謫遷至貴州龍場，作一個沒有品級的驛丞。儘管這樣，劉瑾仍不想放過王陽明，他暗中派人尾隨王陽明，準備將他在途中害死。
王陽明行至錢塘江，遇到了劉瑾派出的殺手。他急中生智，乘夜色跳入江水，並把自己的衣物留在岸邊，製造了投水自殺的假象。浙江官府和他的家人都信以為真，在錢塘江中四處尋找屍體，還在江邊哭吊了一場。王陽明潛逃到福建，想隱姓埋名，了此一生，又擔心影響家人的安全，只好想方設法避過追殺，到貴州赴任。
雖然後來劉瑾倒臺，王陽明被重新起用，但他的仕途並沒有從此一帆風順。他迅速平定了寧王朱宸濠的叛亂，不但沒有受到嘉獎反而招至飛來橫禍。原來，正德皇帝感覺在宮裡呆著沒什麼意思，正想借寧王叛亂之際“御駕親征”，過一把打仗的癮。沒想到王陽明這麼快就平定了叛亂，正德皇帝龍顏大怒，認為王陽明輕而易舉地平定叛亂，是對自己的“大不敬”。有官員乘機上奏，說王陽明與寧王串通一氣，所以才會輕易將寧王俘獲。
無奈之下，王陽明只好假裝把寧王放掉，讓自稱為“威武大”的正德皇帝率領大軍“親自”把寧王捉住。皇上和太監們總算過了一把癮，上演了一場別出心裁的鬧劇。他們“親征”後裝模作樣地宣佈：御駕親征大獲全勝，平叛以勝利結束等。平叛寧王的功勞記在了正德皇帝和宦官身上。王陽明保全性命已屬萬幸，自然不敢再奢望什麼功勞，他的仕途再一次陷於低谷。
一年後，嬉遊成性的正德皇帝駕崩，嘉靖皇帝登基。屢立戰功的王陽明卻未等來命運的改變。他被任命為南京兵部尚書的閒職。憂憤之下，以回家養病為名請求辭官迴歸故里，得到批准。回到老家的王陽明興辦書院，講學不輟，繼續完善和傳播他的思想。
嘉靖六年，兩廣地區再次爆發少數民族起義，朝野上下又想到了被閒置已久的王陽明，讓他重新出山，前去鎮壓起義。不幸的是，此時王陽明的身體每況愈下，到任不足一年就病逝了。
王守仁曾遵循“格物致知”的教誨，在竹林中苦苦思索七日，換來的只是一場大病
知行合一 “心學”宗師
在中國哲學發展史上，王陽明的“心學”無疑是一顆璀璨的明珠。他開創的一代學術新風，不僅浸潤了明代近百年的儒學，在明清之際掀起了一股近代的啟蒙思潮，而且直到現在，仍為人們津津樂道。
王陽明從小接受程朱“理學”教育。他對南宋大理學家朱熹的“格物致知”思想深信不疑，希望通過對自然界一草一木的耐心品味和靜心思考，以得到所謂的“天理”。
一次，他與朋友一起到家裡種植的竹子旁邊，做“格物”體驗。他們兩人天天面對竹子思考，期盼茅塞頓開那一刻的到來。朋友堅持了三天就病倒了，王陽明堅持七天之後，也病倒在床。
這件事對王陽明打擊很大，他想：一株竹子就讓自己思索了七天，依然沒有什麼結果。自然界事物千千萬，自己哪有那麼多時間和精力去逐一思索?他開始對朱熹的理論產生懷疑——“天理”豈是“格”盡天下事物就可以得到的?王陽明心中充滿了困惑與彷徨，他開始尋找新的途徑來探知人生的真諦。
王陽明思想上的轉折點就是“龍場悟道”。王陽明在龍場，帶著不少隨從。王陽明是一名學者，自有在艱苦環境中坦然處之的涵養。但是，他的隨從們卻一個個病倒了。王陽明被迫自己打柴擔水，做稀飯給隨從們吃。他又擔心他們心情抑鬱，便和他們一起朗誦詩歌，唱唱家鄉的曲子。惟有這樣，隨從們才能稍稍忘記當時的處境。
然而，王陽明卻始終在想：“如果是聖人，面對這種情況，會有什麼辦法呢?”
晝夜苦思的王陽明，終於在一個夜夢中豁然開朗，悟得“聖人之道，吾性自足”的道理。他從睡夢中跳起來，歡呼雀躍地大叫：“我知道了，我知道了!”“中夜大悟格物致知之旨”，荒蕪的龍場，給了哲學家心性的自由，成了王陽明“運思”的天堂。
王陽明學說的精髓在於“心即理”、“知行合一”和“致良知”。他認為朱熹要求人們絕對服從抽象的“天理”是沒有道理的，不符合現實社會的客觀實際。他認為“天理”就在每一個人的心中，要求人們“知行合一”，通過提高自己內心的修養和知識水平，去除自己的私慾與雜念，從而達到社會的和諧執行，即所謂的“致良知”;教化人們，應將道德倫理融入到人們的日常行為中去，以良知代替私慾，就可以破除“心中賊”。
王陽明主張“致良知”，認為只有療救人心，才能拯救社會，只有每一個人去掉內心世界的“惡欲”和“私慾”，才能解決現實社會問題。王陽明的“心學”肯定了每一個人的感性認識，更貼近現實生活，遠比朱熹的冰冷冷的教條更有人情味。
“人慾”戰勝“天理”，是明代中期以後商品和社會經濟發展的必然要求。因此，王陽明“心學”一出，學子蟻聚，風氣大開，迅速成為當時社會上的又一種主流思想。
立德、立功、立言是古人實現自己人生價值的最高境界，王陽明用自己一生的行動實現了人生的最高價值。王陽明臨終前，他的學生周積問他還有什麼遺言，他自信而樂觀地說：“此心光明，亦復何言!”後人從中不難品味出他的滿足感與成就感。