魚我所欲也知識點總結

　　《魚我所欲也》是孟子以他的性善論為依據，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。《魚我所欲也》也是初中語文的一篇重點文言文課文。以下是小編為你整理的魚我所欲也的知識點總結，希望能幫到你。

　　魚我所欲也知識點一：課文介紹

　　本文選自《孟子·告子上》，題目是編者加的。《孟子》是記錄戰國時思想家、政治家、教育家孟軻及其弟子的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動的書，現存七篇。孟子***約公元前372~前289***，名軻，字子輿，鄒縣人。戰國時儒家學派的重要代表人。孟子的核心思想是“仁義”，主張行仁政，強調“民貴君輕”，重視人民。在人性的問題上，他提出“性善”論，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，只要不使這些“善性”喪失，就能從道德方面具備“仁義禮智”。孟子本人是一個比較高傲的人，他不肯遷就、不肯趨付權勢。在本文中他對捨生取義精神的頌揚，對後世產生了很大的影響。歷史上許多仁人志士都將其作為行動的準則。

　　魚我所欲也知識點二：重點字詞

　　1、熊掌：熊的腳掌。古人認為珍貴的食品。

　　2、苟得：苟且取得。這裡指的是“苟且偷生”的意思。

　　3、闢：同“避”躲避。

　　4、如使：如果，假使，下文“使”同義。

　　5、凡可以得生者：一切可以得到生存的辦法。“者”在這裡指代辦法。

　　6、何不用也：什麼手段不可用呢?

　　7、由是則生而又不用也：通過某種辦法就可以得到生存，但有的人不用。是，指示代詞，指某種辦法。

　　8、非獨：不單，不僅。

　　9、喪:喪失。

　　10、豆：古代一種木製盛食物的器具。

　　11、呼爾而與之：***輕蔑地***呼喝著給他***吃***。爾，助詞。

　　12、蹴cù：用腳踢。

　　13、不屑：認為不值得。這裡是不願意接受的意思。

　　14、萬鍾則不辯禮義而受之：萬種的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它。萬鍾，豐厚的俸祿。鍾，古代的量器。則，連詞，這裡表示假設，翻譯成如果。辯，同“辨”。

　　15、何加：***有***什麼益處。

　　16、所識窮乏者：所認識的窮困貧苦的人。

　　17、得我：感激我。得，同“德”，動詞。

　　18、與：同“歟”，語氣詞。

　　19、鄉為身死而不受：從前***為了“禮義”***，寧願死也不接受***施捨***。鄉，同“向”，原來，從前。

　　20、已：放棄，停止。

　　21、本心：本性，天良。

　　22、是故：所以

　　23、能：保持

　　24、捨生而取義者也：而，表並列

　　25、患：災禍

　　魚我所欲也知識點三：重點字詞及句子的翻譯

　　1.魚，我所欲也，熊掌，我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

　　重點字詞：①欲：想要，喜愛。②得兼：同時得到。

　　譯文：魚，是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，***那麼我就只好***放棄魚而選取熊掌了。

　　2.生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，捨生而取義者也。

　　重點字詞：①義：指人們追求的理想道德、行為規範。

　　譯文：生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那麼我就只好犧牲生命而選取大義了。

　　3.生亦我所欲，所義有甚於生者，故不為苟得也;死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。

　　重點字詞：①故：所以 ②苟得：苟且獲得***生存***

　　③惡***wù***：討厭，不喜歡 ④患：禍患、災難 ⑤闢：通“避”，躲避。

　　譯文：生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝於生命的東西，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。

　　4.如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?

　　重點字詞：①如使：假如，假使 ②何不用也：什麼手段不可用呢?

　　譯文：如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那麼凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以採用呢?

　　5.使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也?

　　譯文：如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那麼心是能夠用來逃避災禍的壞事，哪一樁可以不幹呢?

　　6.由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。

　　譯文：採用某種手段段就能夠活命，可是有的人卻不肯採用，採用某種方法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯採用。

　　7.是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。

　　重點字詞：①是故：由此，因此。

　　譯文：由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西，***那就是“義”***;他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事，***那就是“不義”***。

　　8.非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　重點字詞：①非獨：不僅 ②喪：喪失、失掉。

　　譯文：不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。

　　9.一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。

　　重點字詞：①簞***dān***：古代盛飯用的圓竹筐。②豆：古代盛肉或其他食物的器皿。

　　③羹：蒸成或煮成的汁狀、糊狀食品。

　　譯文：一碗飯、一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。

　　10.呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　重點字詞：①呼爾：輕蔑或者粗暴的吆喝。爾：語氣詞。 ②蹴***cù***：用腳踐踏。

　　③不屑***xiè***：因輕視而不肯接受。

　　譯文：可是輕蔑地、呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受;用腳蹋著***或踩過***給別人吃，乞丐也不願意接受。

　　11.萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉!

　　重點字詞：①萬鍾：形容位高祿厚。鍾，古代一種量器。 ②辯：通“辨”，辨別

　　③何加：有什麼好處。

　　譯文：***可是有的人***見了“萬鍾”的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣，優厚的俸祿對我有什麼好處呢!

　　12.為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?

　　重點字詞：①為***wèi***：介詞，為了。 ②奉：侍奉。

　　③窮乏：貧困、貧苦。乏：缺少錢財。

　　④得：通“德”，恩惠，這裡是感激的意思。⑤與***yú***：通“歟”，語氣詞。

　　譯文：是為了住宅的華麗，大小老婆的侍奉和熟識的窮人感激我嗎?

　　13.鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?

　　重點字詞：①鄉***xiàng***：通“向”，從前。 ②已：停止，放棄。

　　譯文：先前***有人***寧肯死也不願接受，現在***有人***為了住宅的華麗卻接受了，先前***有人***寧肯也不願接受，現在***有人***為了大小老婆的侍奉卻接受了;先前***有人***寧肯死也不願接受，現在***有人***為了熟識的窮人感激自己卻接受了，這種做法不是可以讓它停止了嗎?

　　14.此之謂失其本心。

　　重點字詞：①本心：天性、天良。

　　譯文：這就叫做喪失了所固有的羞恥廉恥之心。

　　魚我所欲也知識點四：結構及內容分析：

　　***一***整體感知：

　　文章運用對比、舉例方法，論述樂面對“生”與“義”的不同取捨，點出“捨生取義”的觀點。接著通過生與死的對比，強調樂義的重要性，然後又論述樂為利而舍義的忍，見利忘義，失去樂本心，深化了中心。

　　***二***內容結構：

　　全文共兩節，兩分為兩大部分：

　　第***一***部分***1節***：提出中心論點並用道理論據來進行分析論證。

　　這一節可分為三層。

　　第一層***1~2句***：作者提出自己的論點：捨生取義。

　　1句：用生活中熟知的具體事物“魚”和“熊掌”設喻，把生命比作魚，把義比作熊掌，得出結論是“舍魚而取熊掌者也”，即認為義比生命更珍貴，就像熊掌比魚更珍貴一樣。

　　2句：由上一句的設喻自然引出“捨生取義”的主張。這也是全文的中心論點。

　　第二層：***3~7句***：對論點進行進一步分析論證，這一層是全文的重點。對於為什麼要捨生取義，孟子從三方面進行了論證：

　　第1方面***3句***：這是作者從正面闡述自己的觀點，論證義比生更珍貴，在二者不可兼得時應該捨生取義。

　　這一句裡作者所說的“甚於生者”就是指“義”;“甚於死者”就是“不義”。於是為了“義”可以“捨生”，即使死掉，也不做“不義”的事。

　　第2方面***4~5句***：這是作者從反面申述觀點。論證義比生更珍貴，在二者不可兼得時應該捨生取義。

　　作者認為若心中喜愛的東西沒有比生命更重要，心中厭惡的東西沒有比死亡更甚的，那麼為了保全生命，為了躲避死亡禍患，又有什麼手段不可以採用的呢?言外之意為：這樣下去，人們的行為會變得無所不為，卑鄙無恥了。第3方面***6~7句***：這是從客觀事實論證義比生更珍貴，在二者不可兼得時有人捨生取義。

　　這2句論證說：有人不去做***第2方面論證的反面行為***所以還有比生命更為人們所珍愛的——義;還有比死亡更為人們所厭惡的——不義。

　　第三層***8句***：得出結論，其實人人都有向善之心，“義”本來就是一種充塞天地之間的正氣，無處不有，但是當面臨生死存亡的考驗時，大多數人並非想不到，而是做不到。

　　這種重義之心不單是賢人才有，而是人人都有，只是賢人沒有喪失罷了。

　　通過以上論證，文章開頭提出的中心論點就成立了。

　　第***二***部分***2句***：運用舉例論證來論證中心論點。

　　這一節也可以分為三小層。

　　第一層***9~10句***：舉“一簞食，一豆羹”的例子，告訴我們看似微不足道的“一簞食、一豆羹”在生死關頭，也能考驗一個人的品德。“呼爾”“蹴爾而與之”就連“行道之人”與“乞人”都不屑受之，這就是“羞惡之心”，是對“義”的堅持。

　　第二層：***11~13句***：又舉例，從反面說明“萬鍾”亦不應受之。

　　優厚俸祿是指“華麗的住宅、大小老婆的侍奉、熟識窮朋友的感激，然而這些都是身外之物，與生命相比是微不足道的。先前寧肯死也不接受決定生死的“一簞食”、“一豆羹”，而現在卻不顧廉恥地接受了所謂的“萬鍾”，這種做法不是可以讓它停止了嗎?

　　這裡作者又運用了對比論證，將“一簞食”、“一豆羹”與“萬鍾”作對比。而無論哪個與“義”字比較起來都是次要的，於是兩次舉例論證的運用，是從正反兩方面再次證明了“捨生取義”這一論點。

　　第三層***14句***：歸納本節，照應開頭。本心是指“我固有之”的“羞惡之心”，是“義”，是“善”的本性。

　　***三***疑難探究：

　　《魚我所欲也》一文是怎樣論證中心論點的?

　　本文的論點是捨生取義。穩重舉魚、熊掌面前取捨，行人，乞丐在生與義面前取捨，貪圖享受者舍義取生等都是圍繞這一觀點論證的。在魚和熊掌面前，舍魚記即取生;而熊掌即取義，用比喻來論證觀點。

　　得出論點以後，又從正反兩個方面加以論證。不苟且偷生，位取義而死，從正面論述。在生命受到考驗的時候，人們就會失去義而苟且偷生，因此，如使人之所欲莫甚於生……則凡可以闢患者何不為也?發人深省。賢者捨生取義，發於本心，進一步論證了論點。接著作者列舉了行人，乞丐在一簞食，一豆羹與生死麵前的取捨，捨生而取義，用普通人。乞丐論證了觀點，然後作者又列舉貪圖享受者在萬鍾、妻妾面前舍義的表現，從反面論證捨生取義之人的羞惡無恥。

　　總之，作者從自身捨生取義議論開來，列舉社會上種種人面對生與義的抉擇，表明了人的生命價值的意義在於捨生取義。