期刊文化學術論文字型格式
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一、題目作者：
論文題目***宋體二號、不超過20個字***
作者姓名宋體四號
***單位全名 部門全名,市***或直轄市*** ****** 宋體小四
二、摘要關鍵詞：
摘要宋體四號：摘要內容宋體小四號
關鍵詞宋體四號：內容宋體小四號
三、引言部分： 宋體小四號
四、正文部分： 正文文字宋體小四號，單倍行距
五、標題部分：
1一級標題宋體三號標題1
1.1二級標題 宋體四號標題2
1.1. 1三級標題 宋體小四號標題3
六、圖片格式：正文文字中，先見文後見圖，全文統一按順編號，
圖片格式為JPG格式，解析度為400DPI以上。
七、註釋文獻：
[註釋] 宋體五號
①註釋1宋體小五號
②註釋2宋體小五號
[參考文獻] 宋體五號
[1]參考文獻1 宋體小五號
[2]參考文獻2 宋體小五號
關於文化的學術論文範文
中西方文化與文化興國
美國俄勒岡大學名譽教授。曾任北京大學希臘研究中心主任，2002年被希臘官方授予“希臘文化研究傑出貢獻獎”及“雅典市榮譽市民”的稱號。
文化是什麼
從內涵上來看，文化有文化表象、價值觀念、文化傳統、思維方式、宗教信仰。這也是我們講的國民性的要素。
如何把一個文明和另一個文明區分開來，從文化上來講，首先就是文化表象。中國有佛學，有民樂，有書法，國外有交響樂，有芭蕾舞。這些是文化表象。
價值觀也非常重要，判斷事物的好與壞、美與醜、真與假，都取決於價值觀。
文化傳統、思維方式特別重要，還有宗教信仰。
從文化的作用來看，首先文化有一種先進的理念，在先進理念的帶動下，會產生很大的社會變化。從西方的歷史上來看，有文藝復興，有啟蒙運動，從中國的歷史上來看，有五四運動。所以文化強國在歷史上是被證明的，任何社會出現大的變化的時候，文化總是走在前面，然後再產生各種社會運動，然後再產生制度的變化。社會是這麼演進的。
文化的另一個作用，它產生一個民族、一個國家的凝聚力，促進統一。事實上，我們每個人都被文化的規則所控制。規則有顯性的規則，也有隱性的規則，顯性的規則是各種檔案，隱性的規則是我們的生活習慣。
文化也是國家的軟實力。軟實力是什麼?從國家來看就是國家的文化實力，從個人來講，就是個人、單位的創新能力。根據上海交通大學一位教授的說法，從國家層面來說，國家的軟實力有以下幾個特點：1、建立一個培養高素質人口和先進生產力的完整教育體系;2、建立一個具有知識創新和貢獻能力的科學研究體系;3、具有獨創吸引力與民族傳統的主流文化;4、較高的人口素質***體質與心理***及和諧有序的社會架構;5、在國際上有影響力的傳播體系;6、具有一定普遍性的政治與經濟的經驗、模式、理論和觀念;7、自主獨立的外交政策和成功的外交活動;8、政府、社會與公眾的良性互動;9、道德聲望或者訴求產生的全球號召力;10、全球負責的擔當能力與話語權。
文化也告訴大家真善美。美在西方有一個糾錯的作用。我們經常說榜樣的力量是無窮的，在中國，美學往往放在文藝欣賞的領域裡，但是在西方，美學是放在哲學的領域，因為它可以糾錯。文藝復興時期有個雕塑家叫米開朗基羅，雕塑了一個大衛的塑像，結果義大利人民看到這個雕塑，就覺得自己應該向大衛的形象靠攏。還有一個重要的人——拉菲爾，他的聖母像很有名，使義大利所有人看到聖母像，就覺得聖母是美好的。所以美學的重要作用，就是樹立一個榜樣，指明一個方向，樹立一個目標，因此有很強烈的糾錯作用。
中華文明和西方文明是強勢文明
歐洲在從中世紀晚期向近代社會過渡的轉型時期，發生了兩場文化運動：一場是發生在義大利，後來又變成歐洲的文藝復興運動;另一場是發生在德國的宗教改革運動。這兩場運動以後就是啟蒙運動。所以文化在歐洲由衰及興的過程中起到了至關重要的作用。文化確實可以推動文明的騰飛，文化的這個力量雖然是無形的，但確是根本性的。
歐洲文化推動文明騰飛，它奠定了很多，像以人為本、以民為本、科學這樣一些東西，它對於建立現代的社會體制起到了無可取代的作用。在文藝復興之前，歐洲是很弱的歐洲，在文藝復興以後，歐洲是很強的歐洲，也就是說文化使得歐洲變成了一個強勢的文明，我們現在說西方文明是強勢的文明。
什麼是強勢文明呢?強勢的文明有幾個特點：第一，歷史悠久，文明有其深厚的根基，中華文明是強勢文明，西方文明是強勢文明;第二，制度自成體系，內部不矛盾並且協調一致;第三，跨國別，能對周邊地區和世界產生重大影響;第四，強大的抗危機能力，良好的自我調節能力和自我修補能力，一般的弱小文明，碰到危機就崩潰了，強勢文明總有辦法能夠鳳凰涅槃，浴火重生;第五，開放，越強越開放，越弱越封閉，所以現在的強勢文明沒有一個是不開放的;第六，榜樣性、示範性、主動性、透明性，社會越往現代發展，它越透明，越具有示範性;
第七，具有鮮明的國民性的標誌，無論在思維模式、社會倫理、文化表述、文化表象方面都具有鮮明個性，中國的國畫、京劇，別的國家弄不出來，西方的交響樂、芭蕾舞我們要學，這裡也不對稱的問題。中國人學外面，是很認真的在學，為了學芭蕾舞，成立了北京舞蹈學院，為了學油畫，成立了中央美術學院，為了學西醫，辦了無數的醫學院。中國這個民族，要麼不來，要來就動真格的。“世界上怕就怕認真兩個字”。相反他們就不行，他們來學中國的武術，哪一個外國人真正把中國的少林武功、武當太極拳學會了?他們學中國的京劇，哪一個能真正唱中國京劇，真有這個功底嗎?他們也學中國的民樂，哪看見外國人拉胡琴拉得好?反倒是中國的小提琴手屢屢在國際比賽上獲獎。
在全球文化裡面，文化如何溝通?我覺得有兩方面我們要注意，過去有句話經常這麼說，越是民族的，越是國際的。其實不對，或者只有一半對，應該說越是優秀的，越是國際的。隨地吐痰能流行嗎?世界上的文化交流取決於兩個問題，一個是文化的優秀性，像這些先進的東西，都能流傳，比如梅蘭芳的京劇，齊白石的蝦，貝多芬的音樂。只要做到極端的優秀，它就能完成三個超越：時間的超越，古代人喜歡，現代人也喜歡;空間的超越，中國人喜歡，外國人也很喜歡;小題材、大題材的超越，你只要做到極好，無所謂小題材還是大題材。還有一個問題，文化能夠流行，在於它的互補性，我們沒有，那就得學。所以我們從奠定一個強大的文明出發，我們也要了解這些問題，有鮮明的國民性的標誌。
第八，強大的創新能力，創新能力使得一個民族與時俱進，長久不衰，始終能夠成為世界體系的核心，不創新馬上落後，落後就要捱打。
中華文明是一種非常有個性的強勢文明
有人說，最後世界的 文化一定是變成統一的文化，我覺得不對。
有一種說法叫做文化的認同感問題，說全球文化一來，民族文化就被削弱了，就變成普世文化了，其實不對。因為真正的全球文化，它必須是在各個地方的優秀的民族文化基礎上，產生的一種全球文化，而這種全球文化，也不是僅一種文化，而應該是按照文化 發展的自有規律，百花齊放，百家爭鳴。中西文化相比，兩個都是強勢文明，但是這兩個文化裡面，中國講中庸，一步一步發展，一步一個腳印。西方的文化老是一招一招的，求精求異，他要搞高精尖。中國的文化底座很大，高精尖可能不夠。這兩種文化的互補性是顯而易見的。
對文化的發展來看，一方面我們不能保守，必須開放;另一方面，我們也不要把中國的文化看成是一個落後的文化。其實中國的文化，它是另一種型別的、非常有個性的一種強勢文明，它通過千年摸索出來的一種 經驗，立於世界上，而且越來越發展。所以我們在這個方面，一方面我們不能說中國是傳統的，西方是先進的，另一方面，我們也不能否定中華文明、西方文明這兩種強勢文明之間的互補和異同。
我國許多城市在建立“國際大都市”，我們在處理對外交流問題上，發展 經濟問題上，經常要做的就是“一把鑰匙開萬把鎖”。你不瞭解人家的個性，人家的國民性格，弄不好還要用中國人的思維去取代人家的思維，你怎麼建立國際大都市?你需要做的是“一把鑰匙開一把鎖”，你要知道法國人、俄羅斯人、美國人、英國人性格是不一樣的。
當一個國家走向全球化、國際化、世界化的情況下，我們對歐洲歷史、世界歷史的研究跟不上。過去長期把世界歷史變成二級學科，經過學者數年的爭取，現在世界歷史又變成一級學科了，又“招兵買馬”。我們覺得中國走向世界，走向全球化，我們對於歐洲文化、世界文化的研究、世界歷史的研究，不僅不應該削弱，而且應該加強，只有這樣才能瞭解世界，同時立足中國，放眼世界，在最前沿的、最國際的陣地上，去打拼。這樣才能為世界性的文化發展做出我們中國人自己的貢獻。
一個多元性文化的發展方向是做加法
創新的原意，主要是指三種創新，第一種是原創性的重大理論，比如人類起源說，那是重大理論的創新，重大理論的突破，這是創新的第一種含義。第二種含義是技術突破，一個學科可能就卡在某種技術的難關上，我們把它叫做瓶頸現象，你把這個障礙一下子拔掉，整個學科往前一瀉千里。比如說X光機的發明，或者人類基因密碼的破譯，這都是技術創新。第三種創新，對於從事科技領導幹部可能更重要，這叫引領性創新。什麼叫引領性創新呢，就是通過某一點，組成一個學科群。比如剛才我們說到的基因密碼的破譯，這不是一個人能夠解決的，需要全世界的科學家，各種跨學科通力合作，才能建立一個學科群。北大有一個人工智慧的實驗室，這裡面就有研究猴子的、研究大腦的、研究解剖的、研究 計算機的，人工智慧搞出來，就是一個新的學科群。這種引領性的創新，特別需要跨學科、多文化、多學科之間的合作，所以創新從這個意義上來說，就不完全是傳統的。
我們不能說科學上的很多發展，孔老夫子都解決了，因為孔老夫子沒有搞過這些東西。但是我們也不能把古代的一些東西放棄。我們可以改變角度，改變視野。
比如說研究歷史，當一種 社會的結構基本不變的時候，我們就可以編出像《資治通鑑》這樣的著作，因為古代的經驗可以直接為現實所服務。但是我們現在社會發展速度是飛快的，歷史學對我們還有沒有用呢?古老的那些經驗對我們還有沒有可以 總結的教訓?這個方面我們要辯證地看。比如當我們說地球是怎麼繞著太陽轉的，我們考證這個問題的時候，我們是叫歷史考證學。但是等到社會發展很快的時候，我們同樣研究這個問題，可以得出新的見解，比如，我們不再研究地球是怎麼繞著太陽轉的，我們研究地球繞著太陽轉，這樣的轉法對我們人類有什麼可以利用之處，那就把歷史變成歷史 哲學了。
所以，同樣的命題，各個時代的人，都可以根據自己的角度，來加以利用，可以從傳統的命題裡面產生出無數新命題，學科群，引領性的創新。
我們人類的文化發展，應該是做加法，而不應該做減法。很多人就喜歡把文化變成做減法，羅馬時代就是這樣，把希臘非常豐富內涵的那種文化，簡單的軍事化、單一化，做減法。但是真正的社會發展，一定要造成百花齊放、百家爭鳴、文化繁榮、人類幸福的發展前景。因此我們文化是向一個多元性、多樣化的方向發展，做的是加法，而不是做減法。
當然做加法裡面，會有更加複雜的問題要加以解決。我們已經發展到了21世紀，我們人類已經進入到了人的主題、情的自覺這樣一個時代。我們要搞一種新的和諧，就是人與自然的和諧，人與人的和諧，人與文化的和諧。只有在這樣一個龐大的、複雜的、深刻的背景之下，不是我，是由你們去當時代的英雄，把我們的國家，把全世界，建設成為一個更加輝煌的、文化騰飛的人類的大同世界。