日本茶道的茶祖的介紹

　　日本與中國的茶道的交流在十二世紀時候已經很流行了，日本的茶祖在雙方的茶文化交流中起到了重要的作用，日本茶祖是誰呢?下面是小編精心為你整理的，一起來看看。

　　村田珠光***1423-1502***，被後世稱為茶道的“開山之祖”。生於奈良，幼年在淨土宗寺院出家，因為違反寺規被轟了出來，此時，日本禪宗的重要人物，大名鼎鼎的“聰明的一休”—“瘋僧”一休宗純，正在京都的大德寺掛單，珠光聞名前去拜師參禪，這是茶道形成史上一個重要事件。

　　室町末期，相對於上面各種由皇室、貴族、武士、僧侶、富人壟斷的主流的茶活動，由平民百姓組織的飲茶會“雲腳茶會”也開始出現，在這些初期的平民茶會中，奈良的“淋汗茶會”是非常聞名的，它採取的草廬式建築後來成為茶道建築的典範。

　　珠光身為奈良流的代表人物，又是柰良茶會的名人，從一休那裡吸取了禪宗的精華後，馬上開始用禪來改造自己的茶事活動，他將圓悟克勤的墨跡必恭必敬的掛在茶室壁龕中，那是茶室最為顯著的位置，每個來參加茶事的客人都要先向圓悟的手跡行禮。從此這副墨跡不僅是禪門重寶，而且也成為茶道至高的聖物。***它是珠光將禪宗與茶道相結合的見證。茶與禪的結合，是茶道形成的一大要害，從此，茶事活動有了深邃的思想內涵。珠光以後的歷代茶人，幾乎都參禪，而茶道也被認為是“在家禪”的一種，有“茶禪一味”***或“茶禪一如”***之說。

　　珠光開創的“草菴茶”乃是後世茶道的出發點。在他的晚年，經將軍義政的文化侍從能阿彌的介紹，成為將軍義政的茶道師範，在充分了解了東山“書院茶”並有機會接觸到義政蒐集的大量藝術文物珍品***“東山御物”***後，他的茶道思想有了進一步的飛躍，平民奈良流“草菴茶”與貴族“書院茶”的結合，完成了由茶文化到茶道昇華的最為重要的一步。

　　茶的民間化、茶與禪的結合、貴族茶與民間茶的結合，是茶道形成的三大要害性工作，通過村田珠光的一生實踐，機緣巧合的得以完成，這不能不說是茶道的幸運。

　　日本茶道的歷史介紹

　　十二世紀時，中日雖未有正式邦交，但民間已經貿易頻繁，商人、僧侶的往來甚為活躍，日僧赴中國學禪返國弘揚者為數甚多。榮西禪師初學顯密二教於比叡山，尤擅長於臺密，為葉上流的創祖。榮西為研究禪法，兩度入宋，參謁天台山萬年寺虛庵懷敞禪師，承襲臨濟宗黃龍派的法脈，而後發展成日本禪宗的主流

　　日本禪宗雖早於奈良時代即開始流傳，但並不興盛，真正獨立成宗，造成廣大影響者，首推榮西禪師所開創的臨濟宗。榮西禪師自宋歸國後即全力倡弘禪法，在他不斷推展下，禪宗呈現朝氣蓬勃的景象，其後又陸續有宋、元高僧來到日本，使臨濟宗愈見興隆，故榮西禪師被尊為日本臨濟禪門祖師。

　　雖早在奈良朝時期日本已將茶引入，但並不盛行。由於榮西由宋攜回茶種，種植於筑前背振山及博多聖福寺，又贈送高辨三粒種子栽植於母尾，不久分植於宇治，為宇治茶園之始，漸漸地使茶更廣泛種植，榮西因此被尊為“日本的茶祖”。

　　宋朝時期禪法已甚流行，而茶具有遣困、消食、快意等功效，故禪林逐漸有吃茶的風氣;吃茶的禮儀、行法更成為禪門中重要的一環，於是有「茶禪一味」的說法。榮西將宋朝禪院的茶風引進日本，歸國後首度於鎌倉壽福寺、博多聖福寺、京都建仁寺等寺院，設立每日修行中吃茶的風習。

　　建曆元年***公元一二一一年***，榮西撰《吃茶養生記》一書，

　　鎌倉時代***公元1192—1333年***初期，處於歷史轉折點的劃時代人物榮西撰寫了日本第一部茶書——《吃茶養身記》。為其晚年最後的著作。建保二年***公元一二一五***，榮西獻上二月茶，治癒了源實朝將軍的熱病，自此，茶風更為盛行。

　　榮西兩度入宋，第二次入宋，在宋四年零四個月，1191年回國。榮西得禪宗臨濟宗黃龍派單傳心印，他不僅潛心鑽研禪學，而且親身體驗了宋朝的飲茶文化及其功效。榮西回國時，在他登陸的第一站——九州平戶島上的富春院，撒下茶籽。榮西在九州的背振山也種了茶，不久繁衍了一山，出現了名為“石上苑”的茶園。他還在九州的聖福寺種了茶。榮西還送給京都拇尾高山寺明惠上人5粒茶籽，明惠將其種植在寺旁。那裡的自然條件十分有利於茶的生長，所產茶的味道純正，由此被後人珍重，人們將拇尾高山茶稱作“本茶”，將這之外的茶稱為“非茶”。

　　榮西回國的第二年，日本第一個幕府政權——鎌倉幕府成立。掌握最高權力的不再是天皇，而是武士集團首領——源氏。政治的中心，也由京都轉移到鎌倉。建保二年***公元1214年***，幕府將軍源實朝醉酒，榮西為之獻茶一盞，並另獻一本譽茶德之書《吃茶養生記》。《吃茶養生記》分上下兩卷，用漢文寫成，開篇便寫道：“茶也，末代養生之仙藥，人倫延齡之妙術也”。榮西根據自己在中國的體驗和見聞，記敘了當時的末茶點飲法。由於此書的問世，日本的飲茶文化不斷普及擴大，導致三百年後日本茶道的成立。榮西既是日本的禪宗之祖，也是日本的“茶祖”。自榮西渡宋回國再次輸入中國茶、茶具和點茶法，茶又風靡了僧界、貴族、武士階級而及於平民。茶園不斷擴充，名產地不斷增加。

　　榮西之後，日本茶文化的普及分為兩大系統，一是禪宗系流，一是律宗系流。禪宗系統包括榮西及其後的拇尾高山寺的明惠上人，律宗系統則有西大寺的叡尊、極樂寺的忍性。飲茶活動以寺院為中心，並且是由寺院普及到民間，這是鎌倉時代茶文化的主流。