孔子認為求知有哪幾種境界

　　《論語·季氏》中有這樣一則：孔子曰：“生而知之者，上也;學而知之者，次也;困而學之，又其次也;困而不學，民斯為下矣。”這是關於孔子求知的。裡面的境界有哪些呢?下面是小編為你搜集的相關內容，希望對你有幫助!

　　孔子求知的四種境界

　　在這裡，孔子談論的是學習問題。他把人對於知識的追求分為四個不同的境界：“生而知之”、“學而知之”、“困而學之”、“困而不學”，這幾個境界按照由高到低，由難到易的順序排列。

　　所謂“生而知之”，就是指不必經過學習，生來就知曉知識，這是一種理想狀態，因而即便達不到也不必自怨自艾;“學而知之” 指善於主動發現自己的無知與不足，然後通過學習提升自己;“困而學之”指平時用不到的時候就不學習，等到遇到困難，才為了解決問題而去學習，不失為“退而求其次”的一種選擇;而“困而不學”則是我們都應當避免的。

　　孔子雖然把“生而知之”歸為上等，但他認為“生而知之”的境界，不是任何人都可以達到的，他也從不認為自己屬於這類人。他曾說，“我非生而知之者，好古，敏以求之也”，即自己也是因為愛好古代文化，經過學習之後才知道的。他希望人們勤奮好學，以學為樂，而不要等遇到困難再去學習。

　　為何要學而知之

　　《論語》開篇就說“學而時習之，不亦說乎”，而後又提“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”、“發憤忘食，樂以忘憂”……為什麼學習能給孔子帶來如此的快樂，讓他寧願做“學而知之”而非“生而知之”者?

　　學習的快樂是多層的。不同於我們今天將其看作一件單調的事，在古時，“學”與“習”是兩層意思：“學”是獲取理論知識;“習”是通過實踐踐行理論。“學習”一詞，就是“知行合一”。

　　“學”之樂在於反覆的學習、思考與實踐，以及隨之而來的覺悟。這樣一個通過自己努力對知識由迷惑而明白，由模糊而認清的過程，能給人帶來無限的滿足。

　　“習”亦有其樂趣。通過實踐在生活中把知識轉化為能力，驗證所學內容被真正消化吸收而“轉識成智”，所學知識是真正落到實處而“學以致用”，所學經歷能真正指導人生而“修己達人”，這就是繼續學習的動力。

　　或許這就是孔子為什麼願“學而知之”而非“生而知之”的原因：求知的快樂，往往是走過低迴蜿蜒的求索、歷經曲徑通幽的艱辛，而後才能逐漸深入體會到的。