高山族節日風俗

　　高山族是我國56個民族其中的一員，高山族民族來源是多源性的，但主要來自中國大陸東南沿海的古越人的一個分支。每個民族都有自己獨有的傳統節日，高山族也不例外。接下來小編給大家介紹，希望可以幫到大家!

　　打耳節

　　打耳節又稱射耳節，臺灣省高山族布農人傳統祭祀節日。每年農曆四月舉行。節前男子要進山打獵，女子在家釀酒，並準備茅草和新水。節日到來這天，人們紛紛送新煮的獸肉到集會所的打耳場上，之後舉行打耳儀式。

　　拔草祭

　　拔草祭是臺灣省高山族布農人祭祀節日。每年農曆二、三月間擇日舉行。祭前，各家釀酒，準備祭祀所用的物品。祭祀這天，入們盛裝打扮，紛紛來到田地附近。家長彎腰拔草，祈求上天保佑粟苗迅速成長。之後還用一種野草輕輕敲幾下各人的後背，據說這樣可以減輕腰背的痠痛。祭祀儀式結束後，高山族傳統節日及風俗習慣人們在回家的路上，要射用草和樹皮纏成的滕球。象徵射死一切專吃農作物的害蟲。

　　少年節

　　少年節是臺灣省高山族支系曹族民間傳統節日，擇年在農曆三月間舉行。居住在阿里山區的曹族人，男孩從12歲起，要接受為期五年的特別訓練，每期訓練開始和結束時，都要舉行隆重的慶祝儀式，即少年節。屆時，男人們全副武裝，手持長矛，將一廣場圍住，女人們則身著節日盛裝，簇擁在廣場四周。首先將一大肥豬趕進廣場中央，男人們一邊呼喊，一邊手持長矛向大肥豬猛刺，直到將豬刺死。人們在矛尖上塗上豬血插在廣場周圍，隨後將豬肉當場煮熟，和米糕一起，分給在場的所有男人，得到食物的男人，奔到受訓少年寄宿地，唱著歌曲，在那裡聚餐，盡興方散。此後，受訓少年將要離開家庭接受訓練。五年後，在結束訓練前，舉行一次傳奇式考試，合格者才能畢業。

　　斯密烏斯得莫莫赫

　　斯密烏斯得莫莫赫，泰雅語即播種。臺灣省高山族泰雅人祭祀節日。每年農曆一月擇日舉行。屆時由“戛戛”祭團的首領擔任祭司主持祭儀。祭前各家都要殺雞備酒、搗粟作糕，然後送祭品到祭司家。祭祀這天，祭司要帶粟種、酒等到粟田裡，先插一根竹枝，然後在竹枝旁放上一塊石頭，象徵性地撒些種子後輕輕用土蓋好，便開始祈祝。第二天，各家即開始準備播種。

　　矮靈祭

　　矮靈祭又稱達愛祭、二年祭。臺灣省高山族賽夏人傳統祭祀節日。每兩年舉行一次。時在農曆十月十三日至十九日。為期六天。相傳古時的達愛人與賽夏人毗鄰居住。關係極為融洽，後來因達愛人淫猥賽夏人婦女，被賽夏人設計墜河而亡。最後的一對倖存夫婦也不知去向。由於達愛人曾傳授賽夏人種粟以及歌舞，死後其靈魂常作祟於賽夏人。為了緬懷昔日友好的歲月，祈求達愛亡靈不再作祟，保佑自己的生產、生活安寧，賽夏人每兩年要舉行一次達愛祭，祭祀達愛人亡靈，其間還伴有一系列娛靈媚神的歌舞饗宴，儀式非常繁縟。夥子，跳躍頓足，歌唱舞蹈。他們狂舞盡歡，通宵達旦，氣氛十分熱烈。達愛祭最後是送靈儀式。司祭為將歸去的達愛亡靈送行糧，而跳舞的人們一反迎靈娛神時殷勤、獻媚的故態，吶喊著，向達愛人亡靈歸去的方向拋擲茅草、石子，意在驅除達愛人亡魂。

　　捕魚祭

　　捕魚祭是臺灣省高山族阿美人民間祭祀節日。每年農曆五月擇日舉行。此時旱稻已收割完畢進入捕魚季節。阿美人傳說，古時有個叫阿布都尤勒的神，為了讓阿美人漁獵豐收，要他們在每年旱稻收割後舉行一次祭魚活動，從此才有此節。祭祀前，各村落新入級***成年***的少年要集合到溪溝旁搭一茅屋，節日這天，靑少年和長老們先後來到茅屋旁行簡單的祭祀儀式，然後下海捕魚，所捕之魚就地煮食。其煮魚法非常奇特，先將魚開膛洗淨，然後放在一檳榔皮內再加水，將燒紅的石子放入，水便沸騰起來。放幾次石子後，魚便煮熟了。魚煮熟後要以長幼輩順序分食。吃完後，返回村落再次舉行一次祭祀儀式，以求神靈保佑漁業豐收。

　　成年禮

　　成年禮是臺灣省高山族阿美人傳統節日。毎隔七年舉辦一次，一般在粟收穫祭後月圓之日***約農曆八月中旬***舉行。在南勢阿美地區，部落內年滿十八歲的青年都須參加，並且在一個月以前，就開始刻苦練習歌舞、跑步，直到儀式舉行前兩天。青年們還要進山捕捉野雞、準備粟酒供長老飲用。節日裡，高山族傳統節日及風俗習慣青年們要集合到村落首領家，聽長老訓導，肯布他們已成人了，凡事須以成人的標準要求，然後他們赤身向海邊目的地奔跑，待全部到達終點後，即在海濱歌舞。卜下午，全體青年盛裝，並戴羽冠，插耳軸到會所，圍成圓圈繼續舞蹈，其間村落首領還要進行訓話，然後縱情歌舞、飲宴，通宵達旦。

　　初夜漁祭

　　初夜漁祭是臺灣省高山族雅美人民間祭祀節日，每年農曆三月初三日夜晚舉行。這是雅美人在當年捕飛魚的季節裡，首次夜漁時在海上舉行的祭祀，故稱初夜漁祭。屆時，由第一條駛入海中的漁船船長主持祭祀，首先在船上系豬一頭，讓豬血流人海中，將一個內盛清水的甕和一把槳置於船頭，再把一小瓢粟和清水撒人海中，祭祀飛魚之靈。祭畢，開始捕魚。當捕到第一條飛魚時，由舵手將船長帶上船的染有雞血的小竹塞進飛魚嘴中，並說：“要捉很多飛魚呀!”，以求滿載而歸。而後這條魚不得拿回家中食用，必須放在船上。雅美人視該船在此夜的捕魚量多少，來占卜此汛期漁業的豐歉。

　　摩娜累雅灣

　　摩娜累雅灣，卑南語即海祭。臺灣省高山族支系卑南人祭祀節日。每年粟收後舉行。相傳卑南本無粟，後來祖先到東海島取粟種，才開始種粟。為了感謝袓恩，卑南人在每年的粟收以後，都要赴海邊，向海中的祖靈獻新粟。祭祀當天，司祭在家裡以及去海邊的途中先祭天神、田神，回村後又與全村青年攜新粟一起到海邊。在海邊作祭臺與小屋，然後司祭擲飯作祭，青年們則手握粟粒走向近岸的海中，一邊拋粟，一邊高喊，請神嘗新。

　　高山族傳統文化

　　歷史

　　其先民可追溯到距今2～3萬年前的舊石器時代的“在鎮人”。對於高山族的來源，說法很多，但比較一致的說法是，主要來自內地沿海一帶古越族，與來自琉球群島和菲律賓群島的居民，相互融合發展而成。至今高山族人仍然保留著一些本民族的特色，如黥面、鑿齒、穿耳等習俗。高山族人主要從事農業、林業和狩獵，其中雅美人主要從事捕魚。

　　高山族是富有藝術天才的民族。歌舞、音樂、雕刻等民族藝術馳名於世。史載高山族無論是勞動、戀愛、婚宴、祭祀等，均有歌舞表演，挽手合圍，頓足踏歌，搖頭閉目，極備媚態。雅美人的甩髮舞、賽夏人的矮靈祭舞、阿美人的豐收舞等，都具有很高的藝術水平。高山族歷史上有構屋笄居、琴簫挑逗的婚俗，因而常用口琴、鼻簫等吹奏悅耳的旋律。此外還有鼻笛、鼻哨等管樂器;木鼓、木琴、杵臼等打擊樂器和弓琴等絃樂器，演奏出來的音樂悅耳動聽。

　　聚居地

　　高山族主要居住在中國臺灣省，也有少數散居在大陸福建、浙江等沿海地區。

　　樂器

　　高山族常見的樂器有口絃琴、弓琴***方琴***、笛子、葉琴***樹葉***、杵樂、臀板、竹鼓***鼓砍***、腰鈴、腳鈴、口絃琴和鼻簫，常用於青年男女戀愛中呼喚情人和傳達愛情。

　　經濟

　　高山族以稻作農耕經濟為主，以漁獵生產為輔。高山族的手工工藝主要有紡織、竹編、藤編、刳木、雕刻、削竹和製陶等。高山族是能歌善舞的民族，無論勞動、戀愛、婚宴、節慶、祭祀等，都有歌舞抒情寄意。因為高山族支系較多，所以表現在音樂歌舞上的風格也是豐富多彩的。高山族的舞蹈具有集體性的特點，高山族傳統節日及風俗習慣凡重大活動，都集體載歌載舞的熱烈場面。

　　高山族風俗習慣

　　節慶

　　高山族性格豪放，喜在節日或喜慶的日子裡舉行宴請和歌舞集會。每逢節日，都要殺豬、宰老牛，置酒擺宴。高山族節日宴客最富有代表性的食品是用各種糯米制作的糕和餈粑。不僅可作節日期間的點心，還可作為祭祀的供品。也將糯米做成飯招待客人。高山族各族的祭祀活動很多，諸如：祖靈祭、穀神祭、山神祭、獵神祭、結婚祭、豐收祭等種種，以五年祭最為隆重。屆時除擺酒席供品外，還伴以各種文體活動“豐收祭”這天，族人自帶一缸酒到場，圍著篝火，邊跳舞、邊吃邊飲酒，慶賀一年的勞動收穫，每年舉辦一次。

　　飲食

　　以稻米為日常主食，輔以薯類和雜糧。在主食的製作方法上，大部分高山族都喜把稻米煮成飯，或將糯米、玉米麵蒸成糕與餈粑。高山族蔬菜來源比較廣泛，大部分靠種植，少量依靠採集。常見的有南瓜、韭菜、蘿蔔、白菜、土豆、豆類、辣椒、姜和各種山筍野菜。高山族普遍愛食用生薑，有的直接用姜蘸鹽當菜;高山族傳統節日及風俗習慣有的用鹽加辣椒醃製。肉類的來源主要靠飼養的豬、牛、雞，在很多地區捕魚和狩獵也是日常肉食的一種補充，特別是居住在山林裡的高山族，捕獲的獵物幾乎是日常肉類的主要來源。高山族過去一般不喝開水，亦無飲茶的習慣。泰雅人喜用生薑或辣椒泡的涼水做為飲料。據說此種飲料有治腹痛的功能。過去上山狩獵時，還有飲獸血之習。不論男女都嗜酒，一般都是飲用自家釀製的米酒，如粟酒、米酒和薯酒。

　　禁忌

　　婦女懷孕後忌用刀斧，忌食猿肉、山貓肉、穿山甲肉和並蒂果實等;婦女用的織布機男人不能隨便摸弄。女人不能接觸男人使用的獵具與武器，諸如弓、箭、槍、矛等，不得擅自進入男性會所和祭祀場地;

　　禁忌遇見橫死者及其葬地、遇見動物交尾等;

　　在捕魚、出獵或祭祀期間，家裡不能斷火;

　　祭祀期間不能吃魚等。

　　祭祀中打噴嚏尤為忌諱，南部高山族認為噴嚏意味著靈魂出殼，有招誘惡靈的危險，是禍事臨頭的徵兆。

　　禁忌接觸神物、接觸死者的器物等;

　　禁忌排氣、打噴嚏、同族性交等。

　　阿美人生產禁忌男人與寡婦窺視，嬰兒禁忌父親懷抱，據說由於嬰兒軀體軟弱，會通過接觸使其父傳染軟弱的病症，以致狩獵、出征時奔跑乏力，一無所獲。這條奇特的禁忌具母系特權社會確保孩子撫養權操在母方手裡的“措施”。

　　忌見蛇、山貓、鼠、橫死者及其葬地;

　　在狩獵、捕魚及農忙期間，禁止與女性同房;

　　成人在會所受訓期間，禁止與女性接觸;