基督教講關於禱告的講章
禱告，向神祈求保佑，是主動和超自然的力量溝通來讚美、祈求、懺悔或者僅僅是表達自己的思想或願望。世界上的主要宗教都有禱告的儀式。下面由小編為大家整理的，希望對大家有幫助!
一
禱告講章：禱告生活的重要
經文：路11：1-13
“求主教導我們禱告”***路11：1***。
門徒提出一十分重要的問題，不但要知道如何禱告，更是要明白禱告的真諦。
讀經禱告是我們靈性生活的雙翼，讀經如飲食，禱告則如呼吸。作為基督徒，禱告是不可缺少的，但是禱告真正的意義是什麼?在禱告中，我們與上帝的關係是什麼?上帝究竟怎樣來應允我們的禱告?
常見到弟兄姊妹，某些禱告得到應允就高興，沒有得到應允，就信心動搖，就灰心。他們沒有明白禱告的真義。
禱告中我們自然可將一切祈求、希望、志願放在神的面前，但是歸根結底來說，禱告不是要上帝來聽從我們的旨意，而是我們聽從上帝的旨意。不是我們來推動上帝去做什麼，而是上帝加力量給我們去做什麼。不是我們來改變上帝的性情，而是上帝來改變我們的性情。
首先，不是我們要上帝聽從我們，乃是我們應聽從上帝。這就是主禱文的精神。
主禱文中的三“願”：“願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上如同行在天上”***路11：2***。
今年教會月曆三、四月的圖畫是主在客西馬尼園懇切禱告，他內心有極大的掙扎，“父啊，你若願意，就把這杯撤去，然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。”***路22：42***
表面看來上帝沒有應允主的禱告，沒有撤去那苦杯，但實際上帝有更高的旨意。如果不是主順從上帝旨意，為我們在十字架上流血捨身，我們還能得到上帝的救恩嗎?
其次，不是我們要推動上帝，而是上帝藉禱告加力量給我們，使我們更能擔起責任。上帝是全知全能的，我們禱告以前，他全都知道。“你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。”***太6：8***我們所祈求的，他也都能做到，“在神凡事都能。”***太19：26***
所以不是上帝智慧、力量不夠，要我們用禱告推動他，而是在禱告中我們得到上帝的力量來推動我們。
“但那等候耶和華的，必從新得力。他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不睏倦，行走卻不疲乏。”***賽40：31***
等候不是為了偷懶，推卸責任，卻是為了從新得力，奔跑前程。
駱駝需要跪下來承受重負，基督徒也需要跪下來承受責任。
第三，不是我們要改變上帝的性情，而是上帝要改變我們的性情與生命。難道上帝的愛心還不夠嗎?他關心不夠嗎?他對我們的事無動於衷嗎?不是的。
神就是愛，他的愛是何等長闊高深，是何等數算不盡。
問題是我們如何在禱告，求神改變我們自己。
我們也許是祈求餅，祈求魚，祈求雞蛋，可是天父“豈不更將聖靈給求他的人嗎?”***路11：11—13***
我們也許沒有得到餅、魚、雞蛋，但是上帝會將最大的恩賜給我們，就是將聖靈給我們，使我們成為屬聖靈的人，得到聖靈的光照、智慧、聖潔、恩慈，這就是上帝最大的祝福，是上帝應允我們的禱告。
神學家Kierkegaard說：“祈禱不是改變上帝，乃是改變祈禱的人。”
另一位聖徒George Meredith說：“一個人從禱告中起來，成為更好的人，他的禱告就得到了應允。”
德國畫家Dürer曾畫有一幅名畫，叫《祈禱的手》，畫面上只有一雙合攏的禱告的手。這雙手十分粗糙，手指關節也十分粗大，但是它們表現了一個十分虔誠的心靈，在那裡祈禱。
這雙手乃是Dürer的好友的手，他們二人年輕時都愛好繪畫，可是因為貧窮，學不起，二人乃商量，由一人先去工作，賺錢供另一人學畫，待另一人學成能賺錢時，這人再去學畫。可是當Dürer學成後這朋友再學畫時，因雙手過分勞動而粗糙不堪，手指也成畸形，不能再握畫筆，他仍忠實幫助自己友人。一天他在祈禱之中，Dürer偷偷將他的一雙手畫下，終成世界名作。
Dürer的這個朋友為學畫的祈禱未得上帝的應允，可是他成為一個滿有愛心、慷慨與虔誠心靈的人，這是上帝給他的最大的應允。因為在禱告中，上帝改變了他的心靈，造就了他的心靈。
讓我們在禱告的生活中不斷長進。
二
禱告講章：我所禱告的
經文：腓1：9-11
引言：保羅屢次於卷首感恩之後，隨即向收信人保證他常為他們禱告，並說明他祈求的內容***羅1：9-10;弗1：16-23;西1：3、9-14;帖後1：11-12;門4、6;帖前1：2;提後1：3──最後兩處沒有提及禱告的內容***。本段是另一個例子;他在第四節已提到為他們祈求時總是懷著喜樂的心，在這裡他進一步表明他祈求的內容和目的。他在神面前的心願就是：
一、愛心增多
1、愛心的重要
愛是認識上帝的途徑 約壹3：8
愛是基督門徒的標記 約13：34-35
愛是聯絡全德的樞紐 西3：14
愛是一切恩賜的基礎 林前13：1-3，13
愛是互相寬容的祕訣 弗4：2
愛是為主勞苦的動力 帖前1：3
2、愛心的平衡：在知識與見識上多而又多。
「知識」，是指從經歷而得對神的真認識。一個人認識神越多愛心運用也越發適當，如此愛心就越易受激發而增多。
「各樣見識」，是指對各樣事物的分辨、判斷的能力，是一種屬靈的敏覺。是如何運用愛，可不可愛，該不該愛，有分辨的愛。約叄書強調愛的接待當有見識。
黃迦勒：光有知識而無愛心，人就冷酷有如月光下的一座冰山;光有愛心而無知識，人就會像在旱季中焚燒山林的大火般可怕。
信徒的愛不只是感情作用，而且是紮根於知識和各樣見識上的。
愛心必須受知識和見識的平衡;愛心加上知識和各樣見識，才能符合神的旨意，也才能給人有真實的益處。
沒有知識和各樣見識的愛心，乃是教會一切問題的根源;它往往領人離開正道，走向偏激。
信徒對神的認識愈多，屬靈的鑑察力也愈敏銳，愛心的運用也就愈適當。
記得《小孩不笨》中有一句話：你的爸爸太愛你了，你的爸爸太不會愛你了。這恰是有愛心卻無知識最好的說明。
3、愛心的多多：多而又多
就是不斷長進，十分豐富，綽綽有餘。***帖前3：12***
神不但要我們有愛心，而且要我們的愛心多而又多。換句話說，神要我們在愛心中有成長。
我們須有豐盛、滿溢的愛，才能應付在我們生命中所發生的每一件事。
神要我們的愛豐富到一個地步，不但是滿溢位來，並且整個人標誌著愛，而成為一個『愛』的人。
腓立比人是很有愛心的;從他們對待保羅方面，可見他們比別的教會更有愛心，因他們在保羅離開他們之後還是常供給他的需用***腓4：15-16***。保羅在馬其頓工作時，照聖經所明記的，只有腓立比教會在生活需用上供給他。可見他們的愛心必然十分真誠，而且相當長進;所以保羅很放心地接受他們的饋贈。
他們既然特別有愛心，所以保羅就為他們禱告，求神使他們的愛心“在知識和各樣的見識上，多而又多”;不論對神的認識，和在經歷中對事物的判別能力，都大有長進，使他們有智慧，能夠照著神的旨意和人的益處，適當地運用愛心。
保羅的禱告顯示，信徒的愛心必須加上認識神的知識，和各樣判別事物的見識，因為真愛心是與真知識一同長進的。哥林多人的毛病就是他們的知識與愛心脫節，結果便生出驕傲自大***林前8：1***，或是愚昧和受欺。愛心運用得不適當的結果，會受挫折而灰心冷淡。信徒若要在愛心上增長，不但要熱心待人，也要有屬靈的智慧去運用它。
認識神愈多，認識神的知識便愈增加，屬靈的判別力也跟著長進，而愛心之運用也愈加適當，如此我們的愛心就愈易於受激發而增多了。信徒愈不憑感情和肉體的衝動行事，愈能在愛中認識神。這幾方面的長進是互為因果的。如此循序漸長，信徒的靈性生命，就會日漸豐富了。
二、誠實無過
1、誠實無過的意義
“誠實”：含純潔、信實、誠懇之意，即靠著主運用他所賜的智慧知識，判別是非，作個真誠的人。
“無過”：即沒有欠、過犯、錯誤，就是不使自己過失，同時也不使別人因我有過失
2、誠實無過的前提
“分別是非”：作喜愛那美好的事，信徒在屬靈的追求上，不只是全分別是與非，還要揀選更美婦的事，追求上好福分的生活。
我們作一個誠實無過的人，就是靠著主，運用祂所賜的各樣智慧和知識，判別各樣是非，作個真誠的人。換言之，誠實並不是無知，易受人愚弄欺騙。因為一個易於受欺的人，雖或可算為誠實，卻不算為無過。誠實而無過，表示我們應當在誠實之中有智慧，知道如何使自己不至跌落罪惡的陷阱之中，也不使別人落在罪惡的試探之中。主耶穌並非要我們作一個胡塗的老實人，而是作一個“靈巧像蛇，馴良像鴿子”的人。這是末世基督徒應具備的品德。
3、誠實無過的持續
“直到耶穌基督的日子”：直到主的再來，因我們所行所言，並非只給也人觀看，更是為著將來可以向主交代。
信徒在世行事為人，應以主再來時如何向主交代為前提，而不是考慮到世人怎麼想、怎麼說。
三、結滿果子
1、結何果子?
“仁義的果子”：又作公義，就是成就律法之義***羅8：4***的行為。我們生活和工作的成果，應當用合理、合法的手段並正當的途徑來獲致，切不可用詭詐、取巧或彎曲的方法來取得。
2、如何結果?
“靠著耶穌基督”：這是結果的祕訣***約15：5***我們能否結果子的關鍵，不在乎本身的完全，乃在乎有否與主連線，如枝子連於葡萄樹。枝子若不住在葡萄樹上，自己就不能結果子***約15：4***;基督是信徒一切善行的根源。
基督就是那義者***徒3：14***，祂就是義;「靠著耶穌基督」是我們能結滿「仁義的果子」的關鍵。
“結滿了”：顯明我們結果應當有豐富的，充足的。信徒在地上的職責，不只是偶然結出一些義果而已，乃是要常時「結滿」了義果，因此我們不可為少數幾件善行而念念不忘。
3、結果結果
信徒的好行為，既是出自基督，而非出於自己，故其目的不是要榮耀自己，而是要歸榮耀給神。
我們結果子的目的是甚麼，就是“叫榮耀稱讚歸與神”。正如一棵園中的果樹，所結的果子理當完全歸給他的主人，絕不是那些樹的誇耀或裝飾。樹本當為著增加主人的利益與享受而結果子，信徒結果子也應當以能使神得著完全的榮耀為最高目的。
結語：上述是保羅為腓立比人所禱告的內容，你所禱告的又是什麼呢?
三
禱告講章：如何在禱告中說和聽
經文：傳5:1-4
一、什麼是禱告
1、禱告是獻祭
大衛說：“願我的禱告如香陳列在你面前。願我舉手祈求如獻晚祭。”***詩141：2***舊約獻祭是把牛羊殺掉放在祭壇上，才能與上帝和好。新約時代耶穌基督作了我們的挽回祭，我們禱告靠著耶穌直通上帝。我們不再殺動物為祭物，這個祭是什麼呢?詩人說“我要以感謝為祭獻給你，又要求告耶和華的名”***詩116:17***。感恩比禱告還難，很多時候我們覺得無恩可感。感恩禱告不是憑自己心情好壞，不是憑環境順逆，也不是憑個人得失。使徒保羅自從蒙召之後沒有過一天太平日子，但他告訴教會“凡事謝恩”***帖前5:18***。
2、禱告是願望
每個人都有願望，如升學、就業、擇偶、經營、健康、平安等，都希望生活好一些、壽命長一些，這些都是人生最基本的願望。使徒保羅說“……只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神……”***腓4:6-7***。在急難中不可盲目許願，許願要還願。
3、禱告是呼吸
人身體不呼吸活不下去，禱告就是屬靈的呼吸，靠著聖靈吸收來自上帝的屬靈氣息，把心裡的話傾心吐意地告訴神。既然是呼吸，就是有出有進、有來有往。呼吸就是與上帝交談，既不能自言自語式的禱告，也不能命令式的禱告，“他在天上，我們在地上”要尊他為大，要學會聆聽上帝的聲音。有人說：“我不會禱告。”不信主的人說這話情有可原，信主的人就不該說。
二、禱告中學會說
禱告是信徒與天父談話，好像兒女和生他們的父親說話一樣，既是自然、又很親密，除非不是親生的父子關係，否則兒女不應該不懂得和父親說話。如果我們是從神生的，必有神兒子的生命，就可以呼叫阿爸、父，坦然無懼地來到他的施恩寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠、作隨時的幫助。與父母談話無話不說，因為你認識他們、瞭解他們;與知心朋友相處無話不說，因為彼此理解。禱告時沒有話說，是缺乏對神的認識。
從主教導我們的禱告***主禱文***中我們可以有所認識：
1、擺正位置：
“我們在天上的父”——我們的神偉大，我們是他的兒女。
2、國度為先：
“三願”：一願尊主為聖，神的名讓外邦人懼怕、讓撒但顫抖、讓信徒滿足;二願神國降臨，神的國是以神為中心，世上的國是以物質為中心;三願尊主旨意，神的旨意就是與人同在。
3、每日需用：
“三禱”：一禱日用飲食，神造種子、大地、水果、日光、雨水就是為了人，“日日供應”讓人學會依靠;二禱赦免債務，赦免是饒恕別人對我們的冒犯與傷害，債務包括：虧欠、責任、罪。約瑟饒恕了哥哥***創50：5-21***，大衛饒恕了押沙龍***撒下18：***，耶穌饒恕了釘他的人***路23：34***;三禱不遇試探，世界充滿陷阱：魔鬼、世界、自己的情慾等，不要進入。
4、禱告不忘：
“三頌”：國度、權柄、榮耀。
三、禱告中學會聽
耳朵是首要器官。孩子學會說話是先聽後說，先用耳朵再用舌頭。大衛說“求你使我清晨得聽你慈愛之言，因我依靠你……”***詩143：8***;摩西是神聲音的“傾聽者”，他人生的第一個階段四十年是在曠野沙漠度過的，面對的只有沙漠、羊群和天空，他的耳朵經過“安靜”訓練，才聽出神的聲音***出3章***，撒母耳也是神聲音的“傾聽者”***撒上3章***。
啟示錄七次提到“凡有耳的就應當聽”***啟2：7、11、17、29，3：6、13、22***，人人都有耳朵，為什麼聽不到呢?是因為耳朵被噪音塞滿、雜音塞滿，有句話叫做“洗耳恭聽”，“用水藉著道把教會洗淨”***弗5:26***。
1、除去貪心增添愛心
心是一個人的情感和意圖，心也是無底洞永遠填不滿，物質越發達，人的需要量也越大，這是事實。人要關注生活，更要定睛上帝;“需要”和“貪心”是兩個概念，“貪”字是今和貝組成的，貝是古代的錢幣，一個人不講生命、不講修養、不講奉獻、不講良心，天天視錢如命，就是貪。人在金錢面前最容易失態、也最容易在侍奉瑪門上疏遠上帝。約翰說“人若愛世界***世俗***，愛父的心就不在他裡面了”***約一2:15***，上帝最看重人的內心世界，我們的心是否愛世界勝過愛上帝?
2、除去野心增添靜心
這裡所說的野心不是要跟誰奪權，而是心野了、無法收回。以色列人何時親近上帝，上帝也何時親近他們，他們何時放蕩不羈，上帝何時就默然不語。聖經記載主前一千多年,“那時以色列中沒有王，各人任意而行”***士21：25***，沒有王的日子，無拘無束，靈性低落、道德敗壞、社會混亂。思想亂、行為亂、言語亂，信仰亂，很少有人在神面前安靜;“當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示”***撒上3：1***。除去野心就是把心收回，常常安靜在神的面前。
以利亞看到“烈風、地震、火”這三樣神都不在其中，神在火後才有微小聲音***王上19：11-12***。經上說“你們要休息，要知道我是神……”***詩46：10***，“休息”二字原文就是“放鬆、安靜”的意思。在靜心和專心中才能和主相遇。
3、除去石心增添肉心
舊約比喻以色列人是硬著頸項不悔改的人，神告訴以西結讓以色列人除去石心換上肉心***結36：26-27***。石心代表冰冷、堅硬、死板，肉心代表火熱、柔軟、說服。如果不除掉這“三心”，洗耳、洗心，就是神天天說話、天天默示，我們也聽不到;耶穌在禱告時，神給他說話“我已經榮耀了我的名，還要再榮耀”，而眾人聽見的不是神的聲音，是雷聲***約12：28-29***。
禱告中的“聽”就是不要耳朵發沉，禱告中神會藉聖經、藉環境、藉聖靈等給我們迴音;另外，在禱告中暫時得不到迴應，也要等待上帝向我們說什麼。