奧斯曼

[拼音]：Simate

[英文]：J.J.C.Smart

澳大利亞哲學家，心腦同一論的主要代表之一。曾獲英國格拉斯哥大學文學碩士、牛津大學哲學學士學位。1948～1950年任牛津大學基督聖體節學院初級研究員，1957年任美國普林斯頓大學訪問教授，1963年任哈佛大學訪問教授，1964年任耶魯大學訪問教授，後任澳大利亞阿德萊德大學休斯講座教授。他的著作有：《功利主義倫理學綱要》(1961)、《哲學和科學實在論》(1963)、《科學與哲學之間》(1968)等。

在本體論上，斯馬特是唯物主義者。依他看，唯物主義就是主張除了物理學所談的、或者未來更令人滿意的物理理論將要談的那些東西之外，世界上並不存在任何別的東西。他特別強調世界上不存在任何非物理物件和非物理規律。尤其反對心物二元論（見二元論），主張心腦同一論。這種理論把意識解釋為物質的東西，例如有一個後象或痛覺，便是有一個腦狀態或腦過程。斯馬特是澳大利亞流行的這種同一論的主要形式之一──中樞狀態唯物論的首倡者。他於1959年發表的著名論文《感覺和腦過程》，使心腦同一論在當代哲學論壇中享有一定地位。

斯馬特分兩步論證中樞狀態唯物論：第一步，通過對心理概念的純哲學分析，表明這些概念同唯物主義並非不相容。例如，在一個後象出現時說“看來那邊好象有一個黃色的檸檬”，就相當於說“我心裡正在發生的情況恰恰象在我面前真的有個黃檸檬時所發生的情況”。二元論者可以把這些心裡發生的情況看作是在一個非物質的實體裡面發生的，唯物主義者也可以把這些情況看作是在我們的腦殼內部發生的。斯馬特強調同唯物主義相容的方面。第二步，主張從經驗事實和當前的科學知識出發，認為把第一步證明時所舉的那些情況等同於中樞神經系統的狀態或腦過程，是最合理的。但這不過是一個科學假說，並不是哲學分析。

斯馬特不僅是心腦同一論的首倡者和澳大利亞唯物論的主要代表。而且是近年來在西方較流行的科學實在論的重要代表之一，他對心身關係問題的研究和解決有一定貢獻。