嘉裡爾，М.М.

[拼音]：Shangjieluozhu

[英文]：▁a嬞krasv╣min，(約5世紀)

意譯“天主”。印度佛教因明學家。漢、藏佛教資料都沒有關於他的生平記載。有人懷疑他不是佛教徒，而是和鳩摩裡羅所說的勝論師“商羯羅主”同一人。但佛教徒不僅承認他是佛教徒，而且封贈他“菩薩”的稱號。窺基在《因明大疏》說他是陳那的弟子。商羯羅主留下唯一的著作是《因明入正理論》。此論關於“似宗”、“似因”的分類和一些婆羅門邏輯作品幾乎一樣。這給懷疑他不是佛教徒的人提供了一個有力的論據。

《因明入正理論》以簡明的語言和概括的形式複述了陳那的《因明正理門論》，是一本學習《因明正理門論》的入門書。此論內容是“八門二益”。八門是：

（1）真能立（正確的證明）；

（2）真能破（正確的駁斥）；

（3）似能立（謬誤的證明）；

（4）似能破（謬誤的駁斥）；

（5）真理量（正確的感受）；

（6）真比量（正確的推理）；

（7）似現量（謬誤的感覺）；

（8）似比量（謬誤的推理）。前四門用於悟他，即啟發別人的理解；後四門用於自悟，即提高自己的思維，故曰二益。這個因明提綱反映出商羯羅主不僅完全繼承了陳那的前期學說──因明論式的闡述，而且對《因明正理門論》作了若干重要的增刪。例如，在《因明正理門論》中，似宗（謬誤的命題）有5種，在《因明入正理論》增加為9種。這樣，連同似因（錯誤的理由）14種，似喻（錯誤的例證）10種，共有邏輯謬誤33種。又如，商羯羅主刪去了陳那傳留的類似大因明的倒難14種。這使新因明的邏輯體系顯得更加嚴密和精煉。商羯羅主沒有論及陳那後期的量論（認識和認識方法），也沒有表述自己的哲學觀點。

《因明入正理論》漢、藏均有譯本。但藏譯者誤將陳那為其作者。此論梵文原本已發現，並在印度校刊出版。