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生活既是教育的起點，又是教育的歸宿。在兒童加速步入成人生活的當下，兒童教育應該回歸兒童生活的本源。下面是小編給大家推薦的，希望大家喜歡!
篇一
《從兒童生活的特性看兒童教育》
摘 要：生活既是教育的起點，又是教育的歸宿。在兒童加速步入成人生活的當下，兒童教育應該回歸兒童生活的本源。關注兒童教育，可從生活的詞源中分析兒童生活應具有的某些特性，並就此對兒童教育的應然狀態作出反思。
關鍵詞：生活 兒童生活 兒童教育
1 生活的概念界定
生活在英文中用life表示，“含義為：①生活、性命;②壽命、一生;③[總稱]生物;④生存、生計;⑤人生、世事、處世;⑥精神、生氣、活力[喻]支柱、靈魂。”①中文釋義中，生活指“①生存;②生計，尤指情況、狀態;③泛指一切飲食起居動作、活動;④工作、手藝。”②
從中、英兩種語言對生活的不同解釋，我們可以提煉出生活的某些特性，即：①人是生活的主體。生活是和生命緊密聯絡在一起的。②生活的核心是創造，而不僅僅是享受和消耗。人的勞作本身就是在理性支配下的有創造性的活動。③生活是人的生命全過程完整貫穿的過程，與人的生存發展具有同一性。④人的生活實質上是與環境互動的過程，環境作為人生活的起點支撐人的發展。
2 兒童生活應該具有的特性
2.1 兒童是兒童生活的主體
“生活的獨立性要求人自身對生活態度、生活規則和制度的批判，對生活方式的自我建構，對生存狀態的自我反思、自我調節，以及對生活質量的自我評價，從而使人真正成為生活的主體。”③由於兒童是稚嫩的人，兒童必須要與成人生活在一起，兒童生活具有對成人的依賴性，兒童的生活需要成人的養料和指導。但兒童生活屬於兒童，伴隨著兒童的生長自然展開。兒童生活只能由兒童自己去發現、去創造、去感受，不可能由成人代替兒童生活。
2.2 兒童生活的核心是創造人本身
生活雖然以生物性的生命存在為前提，但若僅把生活看做人生物性上的發展，則人與其他動物無異。生活更指生命或精神有目的的創造，人生過程既是享受、佔有和內化物質文化和精神文化的過程，又是生產創造新的物質文化與精神文化的過程。“所有兒童天生具有一種‘吸收’文化的能力。如果文化可以輕而易舉地獲得，我們就給兒童提供一些其他的文化要素。”④兒童不是事事依賴成人的呆滯生命，不是任成人填充的容器，兒童生活在充滿文化刺激的環境下，吸收了周圍世界的材料並將其塑造成未來的人。人的生命價值在於創造，那麼兒童生活的創造是在塑造人類本身。不經歷童年，不經過兒童的創造，就不存在成人。
2.3 兒童生活是一個動態過程
生活本身就和生命歷程緊密聯絡在一起，必須把人置於動態的過程之中，置於過去生活、現實生活和未來生活的聯絡之中。人不可能割裂過去生活和現實生活直接走向未來，也不能混沌於過去和當下的生活，不去放眼未來。兒童首先是生活在當下的生命體，在其內部引導下才逐漸走向成人生活。斯賓塞提出“為我們的完滿生活作準備是教育應盡的職責。”杜威說“教育是生活的過程，而不是將來生活的準備。”若當下兒童生活的價值被忽視，那麼成人生活會日漸染指於兒童生活，兒童期重要而獨立的價值也會被遺忘。兒童教育從本質上說就具有關照兒童未來生活的特徵，關鍵在於兒童教育究竟以何種方式為未來生活作準備。
2.4 兒童生活是兒童與環境互動的過程
自然和社會為人的生活提供了物質材料和現實條件，它們影響著人的物質生活方式和精神生活方式。生活作為主體的人生存與發展的過程，在人不斷處理與自然世界、社會世界和主觀世界的關係中展開。杜威對生活這樣解釋：“生活就是通過對環境的行為的自我更新過程。”⑤兒童完整的生活世界應該包括客觀世界、社會世界和主觀世界。客觀世界與社會世界則包含在兒童日常生活環境中，對於兒童主觀世界的發展來說，客觀世界與社會世界應該是相互連續、相互延續、相互滲透的一個整體。兒童既然具有“有吸收力的心理”，那麼所吸收的材料則源於以上二者。它們如何構成具有教育合力的整體則是兒童教育應思考的問題。
3 從兒童生活的特性看兒童教育
3.1 兒童教育應把兒童生活還給兒童
柏拉圖指出教育只是“一種使靈魂儘可能容易儘可能有效地轉向的技巧。”蒙臺梭利表示“一個嬰兒有一種創造本能，一種積極的潛力，能依靠他的環境，構築其一個精神世界。”這都包含了前提假設：兒童本身具有最豐富的潛力使其適應外部世界，但是他不一定能把握正確的方向，教育應運而生。教育不是填補空白，而是啟發誘導。這就要求教育者首先承認兒童在兒童生活中的主體地位，尊重兒童生活的自然本性。承認兒童是由自己完成對自己的塑造並不意味著成人權威地位的削弱，兒童的從生活中獲得的體驗需要教育的引導整合而內化為兒童自己的文化，成人是這一過程的合作者。兒童教育應從兒童世界現有內涵出發，引導兒童逐漸認識、體驗、發現外在的成人世界，重構自己的兒童生活。
3.2 兒童教育要尊重兒童的人的創造
個體的發育是對類的進化歷史的簡單而迅速的復演，這是生物進化論的基本觀念。就兒童的精神生命而言，也在進行著人類文明的復演，兒童繼承的是整個生命進化過程經過進化選擇後而保留下來的寶貴資源。兒童在生活中也在創造，即造就成人。“兒童是成人之父”，使成人首先體悟到生命歷程的綿長，更使成人對兒童生命和精神世界產生敬畏和讚美。在這種認識下，兒童教育首先要意識到兒童教育並不等同於教師教的過程，而是兒童的本能發展的一種自然過程。兒童教育應強調成人為兒童提供生活和創造活動所必需的條件，而不僅僅是維持生活必需的物質條件。
3.3 兒童教育應關注兒童當下的現實生活，放眼未來生活
蒙臺梭利認為“治療任何疾病，不管是身體的還是心理的，都應該考慮一個人童年時所發生的事情。”人的發展具有階段性，人不可能跨越兒童期直接進入成人期，教育者不必作揠苗助長的農夫。兒童生活為成人生活奠定基礎，成人生活是兒童生活的必然走向。兒童生活與成人生活的地位同樣重要，當下生活與未來生活同樣重要。兒童教育應該關照兒童當下的生活，以兒童世界為中心，使兒童生活本身的價值得以體現，而不僅僅是對尚未可知的未來成人生活的準備。
3.4 兒童教育應為兒童創造一個適宜的環境
“正在實體化的兒童是一個精神的胚胎，他需要自己特殊的環境。正如一個肉體胚胎需要母親的子宮並在那裡得以發育一樣，兒童的精神胚胎也需要外界環境的保護。”兒童生活是一種日常生活，日常生活作為一種具有自在特徵的生活，比制度化的生活更具自生性、習慣性和情感性。兒童在日常生活中與環境產生互動，跟他所處環境達成某種妥協，導致兒童個性的整合發展。兒童生活世界本身就具有原生的整體性，如果教育者把兒童生活世界按照空間分解成一個個獨立領域，則必然導致教育方法、教育目的等方面的衝突。所以兒童教育應該把兒童生活的日常生活要素看做一個整體，兒童只有在自由、有序、價值取向統一和充滿愛的環境下才能健康發展。
註釋
① 吳光華.現代英漢綜合大辭典[M].上海科學技術文獻出版社,1990.3:1346.
② 辭源***第三冊***[M].商務印書館,1982.5:2096.
③ 郭元祥.生活與教育――迴歸生活世界的基礎教育論綱[M].武漢:華中師範大學出版社,2005:179.
④ 蒙臺梭利.蒙臺梭利幼兒教育科學方法[M].任代文,主譯校.北京:人民教育出版社,1993.10:339.
⑤ 杜威.民主主義與教育[M].王承緒,譯.北京:人民教育出版社,2001:6.
參考文獻
[1] 劉鐵芳.守望教育[M].上海:華東師範大學出版社,2004.10.
[2] 劉曉東.兒童精神哲學[M].南京:南京師範大學出版社,1999.12.
[3] 侯莉敏.兒童的生活與教育[M].北京:教育科學出版社,2009.10.
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