基督教關於婚姻的講章
婚姻關係是人類社會最基本、最廣泛的社會關係之一，而基督教對現代法律制度貢獻最大的，莫過於婚姻家庭法領域，下面由小編為你整理的相關資料，希望能幫到你。
一
婚姻的典範
經文：創2：18，21;太1：18-25
神在創造宇宙萬物之後，造了第一個人亞當，神說：“那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他”***創2：18***。於是，趁他熟睡之際，取了他的一條肋骨，就造成了女人夏娃。神為亞當設立配偶，因此人類歷史上第一對婚姻關係的家庭就產生了。神設立婚姻的目的是要人彼此相愛、彼此相悅、彼此幫助，在平等的基礎和地位上共肩責任和擔子，共同“修理和看守”神所為他們安設的家園。可是，這個家庭沒有完全體現神設立婚姻的目的和意義，在疏忽和悖逆中失落了家庭所在的美境。
新約聖經所記載的第一個家庭，承載了人類歷史的責任，這個家庭使得神在創世以來的救恩計劃得以順利的實施。他們就是約瑟和馬利亞——新約歷史上所記載的第一對夫婦。新約聖經記述這個家庭是通過主耶穌的誕降和成長過程來記述的。他們互愛互敬，互信互助，一同承載著人類歷史上在被救贖方面的責任和重擔，他們的婚姻家庭體現了神設立婚姻的美意，是人類婚姻的典範。
一個神所設立的家庭
馬利亞是一位美麗善良、嫻靜溫柔、果敢堅韌的女子。她深愛自己的民族國家和自己所敬奉的神。因此，在天使向她傳達神旨意之時，她不顧自己的榮辱生死、毅然迴應“我是主的使女，情願照你的話成就在我身上”。她以智慧、勇氣和順服的侍奉，迴應了神對人類的救贖計劃。在馬利亞被普世頌讚的同時，不由得令我們想到馬利亞的伴侶——她的丈夫約瑟，《馬太福音》中稱：“…約瑟是個義人”***太1：19***，聖經中稱為“義人”的人屈指可數。那麼，約瑟的“義”是怎樣體現出來的?據《聖經》記載，約瑟是亞伯拉罕……大衛的後裔，是以色列歷史上兩位著名的古聖先賢的後代。依猶太人的傳統，父母有責任將信仰和律法的知識傳教下一代，約瑟在這樣一個蒙應許、成就救恩之族系的家庭中長大，他一定熟知律法，過著敬虔的生活。馬利亞和約瑟身處一個特殊時代，國土被羅馬帝國侵佔，同胞遭受欺凌塗炭，因此，他們有著濃厚的愛國思想和深厚的民族感情他們和眾百姓一道熱切的盼望和等待以色列的拯救者—彌塞亞的降臨。
當約瑟得知馬利亞懷孕的訊息時，他內心感到苦悶和彷徨，既不想做公開羞辱馬利亞的事情，又不想使馬利亞遭受律法的審判和裁決，以至於使她遭受喪失性命之危。這樣，他就想在暗地裡解除與馬利亞的婚約關係。約瑟行事的方式體現了他內心深處那種善良的心性，難怪在聖經中稱他為義人。當他得到神的使者所傳的資訊後，終於明白馬利亞忍辱冒死承載著為以色列誕降一位拯救者——彌塞亞的重任。這事在約瑟看來也是一件能為以色列民族和百姓奉獻自我的美事，當時，他或許沒有意識到耶穌基督是普世的救主，他只能依照傳統的觀念來接受這位彌賽亞——以色列的拯救者，他願意為自己的民族和百姓完全接納與這件聖工相關的一切事情，於是，就立刻娶過馬利亞做自己的妻，開始盡心盡意履行為丈夫的責任。他們的婚姻生活伴隨著以色列民族和人類歷史掀開了一個救恩的、新的篇章。
一個以順服侍奉神的家庭
在約瑟和馬利亞夫婦身上，有許多相同的特質，其中最明顯的就是順服神。表面上來看，順服彷彿是一個人的性情使然，事實上是體現了他們與神之間的關係。正因他們愛神敬神樂於侍奉神，他們才肯放下或放棄自我，完全依神的心意而行。他們的順服體現了敬虔的深度和愛神所能獻出的全部。因愛神而順服註定了他們與神的美好關係，也註定了他們夫妻間能擁有共同的人生觀和價值觀，這樣這對夫妻因懷有共同的人生信念和理想，就鑄造了美好和諧的婚姻關係和相知相愛的夫妻關係。約瑟擔負起為夫照顧妻子馬利亞和為父保護聖嬰孩的責任無論嚴冬或酷暑、白日與黑夜，只要聽到神使者的呼召，就馬上應召行動，毫不耽延。馬利亞和約瑟順服神特別的選召，於是，他們二人所組成的普普通通的家庭有份於這件極不普通的，驚天動地的大事——救恩的來臨和實現。人類歷史上第一個家庭失落了，沒能充分體現家庭的意義;而這一個家庭因著愛神之心的順服、無我的順服迎來了人類救恩的曙光。
一個內外反差巨大的家庭
表面上看，這樁婚姻不是“金玉良緣”。馬利亞因未婚先孕忍受著世人的誤解和嘲笑;約瑟的家庭亦因著妻子的未婚先孕而變得不完美，或被視為是破損的。這個家庭是動盪不安、流離失所的。他們不能在自己民族的本土上、在自己的家鄉建立家室、生兒育女，而是在追殺和迫害中逃亡他鄉、客居埃及。因此，在他人眼中，這樁婚姻和家庭生活似乎是艱辛的、苦澀的。其實，這個家庭充滿了神的恩眷，夫妻恩愛、婚姻美滿。他們二人儘管顛沛流離，但飽享神的恩惠和蔭庇;雖逃亡他鄉，但常有神的啟示和引導。同時，他們心中充滿了對聖嬰孩的期望和熱愛，因這個嬰孩是人類和世界的救主。可見，這個家庭外在的表象和內在的實質反差巨大、截然不同。
馬利亞和約瑟極珍視他們的婚姻和家庭生活，既或他們忍辱負重、歷盡千辛萬苦，但因著彼此的體恤和關愛;因著在世事艱難的旅途中彼此間的相濡以沫、互相體恤;因著內心對救恩所懷的希望和憧憬，這樁婚姻就是顯得非常特別和寶貴。他們的婚姻和家庭體現了神設立婚姻家庭的目的和意義。這個家庭是屬神的，婚姻生活是美好的，亦是值得人們羨慕的。
一個具有社會責任感的家庭
約瑟和馬利亞為救主的誕降和成長預備了一個合適的家庭。約瑟和馬利亞儘管在當時背井離鄉、貧寒卑微，可他們富有愛、溫暖、期望，因此就滿了平安和喜樂。他們肯以自己的性命服事神，肯舍自己的生命來參與神的救恩計劃，肯捨棄自己的生命保護聖嬰孩耶穌的成長，所以救主耶穌就誕降和成長於這樣一個父神所看為最合適的家庭之中。約瑟和馬利亞之家成了小小耶穌安舒的搖籃，是救主耶穌生活和成長中最合適的背景和環境。
約瑟在當時的社會中是一位“位卑未敢忘憂國”之人，作為皇族大衛的後裔，他有著強烈的社會責任感和熱愛民族的深厚感情，他在養育聖嬰孩耶穌的日子裡，盡到了一個養父方方面面所應盡的責任。他是一位木匠，心靈手巧，靠自己的技術和勤勞建造家室、養育兒女。同時他也負起教養嬰孩耶穌的責任。約瑟以他那濃厚的民族感情和強烈的社會責任感，照猶太民族律法的規定，依次做每件當行的事和盡每項當盡的義務，如嬰孩耶穌第八天領受割禮;抱著小耶穌到耶路撒冷的聖殿去，將小耶穌奉獻給主，因為“頭胎的男孩都要奉獻給主”***路2：23***;從小教導嬰孩耶穌學習律法並在猶太民族的節期期間帶小耶穌到聖殿去守節;教授耶穌自小學習和掌握一門謀生的手藝——木匠***可6：3***。聖經記錄了耶穌的成長狀況：“孩子漸漸長大，強健起來，充滿智慧;又有神的恩在他身上”***路2：40***，“……耶穌的智慧和身量，並神和人喜愛他的心都一齊增長”***路2：52***。
嬰孩耶穌在這樣一個質樸善良、充滿親情;又擁有深厚民族感情和社會責任感的家中長大，就越瞭解自己的民族和愛憐社會中這些普通的勞苦大眾，同時身心得以健康成長。可見在神為嬰孩耶穌所揀選和預備的家庭裡，約瑟的確盡到了一個父親應盡的本分和責任，為救主耶穌的成長預備了一個相當合適的家庭和社會環境。
人類婚姻家庭的典範
家庭是神為人所安設的、在人世間最小的社會單位，是夫妻間與子女間維繫親情和共同生活的樂園，是人在勞作之後棲息和重新得力的場所，是人心靈和肉體所需的一個避風港灣。當我們這樣描述家庭的時候，並不意味著我們擁有一個盡如人意、十全十美的家。其實，每一個家庭都或多或少的患有疾病，輕者會影響家庭中和睦愉悅的氛圍;重者會導致家庭中的婚姻關係和父母與子女關係的破裂。許多家庭問題出現的比率越來越高，因而也就成了社會問題。
基督徒活在世間，常常會因著神所賜予人類的婚姻和家庭生活而感恩，儘管他們的婚姻、家庭生活也會出現問題但更生要的是他們的家庭常有一種嚮往和追求，那就是要使家中成員成為共同侍奉神和榮耀神的團契。就像約瑟和馬利亞一樣，他們擁有共同的人生價值觀念，因此，夫妻間得以共同參與神偉大的救恩事工，在承載人類本身的這份責任和擔子的過程中，他們相濡以沫、休慼與共;互相體恤、彼此幫扶，充分體現了神設立婚姻和家庭的目的和意義。在教養孩童耶穌方面，他們盡到了為父為母的責任和義務，付出了一對勇敢善良，深明大義，愛神敬虔，有著社會責任感和民族使命感的父母當付出的一切。在孩童耶穌成長的過程中，一定會受到約瑟和馬利亞可貴的人生觀和價值觀的影響。由約瑟和馬利亞的婚姻和家庭的侍奉，聯想到基督徒的婚姻和家庭生活，願我們能以侍奉神和榮耀神為家庭之首要責任滿懷對社會的責任感，對民族的使命感;並在對兒女的教養過程中，遵行主旨，以便可以造福人間，榮神益人。
二
蒙福的婚姻
感謝上帝，今天我們大家喜氣洋洋來參加弟兄和姊妹的婚禮。我們中國人在婚禮上常常會說一些吉祥的話，比如“天造地設”、“百年好合”、“郎才女貌”，當然我也免不了會落入這個俗套中。
其實古話中也有說的不錯的，比如“天造地設”這話就很好。婚姻恰恰是上帝所設立的。早在上古之時，上帝就為我們人類的始祖亞當安排了一個女人來幫助他，這就是夏娃，當亞當看到夏娃的時候竟然十分的歡喜，脫口而出說道，“這是我骨中的骨，肉中的肉”***創2：23***，用現在的口吻來說，亞當稱呼他的太太是他的心肝寶貝。
亞當一看到夏娃就認出了她，這是什麼原因呢?因為夏娃是上帝用亞當的肋骨創造的。我每次讀到這段經文的時候，就很稀奇。上帝為什麼要藉助亞當的肋骨當材料，來為他造一個女人呢?其實無所不能的上帝根本不需要使用任何的工具和材料來創造夏娃，他若是直接用地上的塵土來創造這個女人也可以，就象當初創造男人亞當一樣。
但是，倘若上帝這樣做了，當他把夏娃帶領到亞當面前的時候，亞當會有怎樣的反應呢?
我想，亞當也能分辨出眼前的這個人是一個女人，但這個女人只不過是一個身體構造和他有些不同的人，僅此而已。亞當看到她興許也會很開心，因為畢竟在廣闊的伊甸樂園中，他有了一個同類的夥伴，但是那句“骨中的骨，肉中的肉”卻是說不出來了，因為他們之間沒有任何關係。當然，這些僅僅是我天馬行空的猜想而已，但我覺得自己的想法還是有些許道理。
上帝做任何事情都是有他的目的和計劃，他絕對不會心血來潮地做一件毫無意義的事。上帝既然用這個男人的肋骨來為他造了一個太太，那對於這男人來說，眼前的這個女人就必然是他這輩子所註定要合一地生活在一起的人。
世上的人常形容夫妻的緣分是命裡的註定，當然我們基督徒不會這樣說，也不必這樣形容。因為對我們來說，上帝的命定遠遠要比那虛空和不能把握的命運實在得多，不少所謂命中註定而結婚的夫婦，最後還是走向了婚姻的終結。我不知道當他們在打算分道揚鑣的時候，有沒有回想當初是如何的海誓山盟、情真意切，這所謂的命運不過是一種毫無意義的推諉之詞，在命運的手中，人的行為就成了兒戲。
但是當我們說，婚姻是上帝所配合的時候，其意義就非常深遠了。上帝命定兩個人進入婚姻的殿堂，也要引導他們的生活，以此彰顯上帝的大愛。
今天我們弟兄姊妹以及親朋好友，將要看到這對新郎新娘在上帝面前宣誓後，牧師會按照教會的傳統，把聖帶握在這對新人的手中，這個小小的舉動其實充滿了一個美好的意義，就是他們的婚姻不僅是上帝的配合，也要依靠上帝的維繫!
婚姻看起來似乎是兩個人的事，但對基督徒來說卻預示著基督和教會的關係。使徒保羅曾說：“你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭，他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷汙、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子，愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣，因我們是他身上的肢體***有古卷在此有“就是他的骨、他的肉”***。為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。然而你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重她的丈夫。”***弗5：22-33***
在這個時候和場合，我斷不可能為這對新人舉行一次有關婚姻的查經學習。免得因為我的不合時宜，讓新郎對我產生埋怨。但聖經既然論述了夫妻的關係是基督和教會的關係，那在夫妻生活中該如何建立彼此的關係，就顯得尤為重要。
其實在基督徒的家庭中，丈夫就是站立在基督的地位上。這話可能姊妹不太喜歡聽，似乎牧師的大男子主義很嚴重，這樣的思想應該被丟進歷史的垃圾堆了，怎麼還拿出來在這裡高談闊論呢?
其實我說這樣的話，恰恰是為了提醒作為丈夫的弟兄，你要愛你的太太，要怎麼愛呢?或是怎麼才算是愛自己的太太呢?要像基督一樣地去愛!
基督是怎麼愛教會的?捨己!做丈夫的要這樣地去愛你的太太。這愛實在是奮不顧身的。也有古話說，“夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛。”這顯然和基督的愛無關，當然這話卻反映了一部分事實，但也顯明瞭人世間的愛是多麼的有限和脆弱，甚至是人類中最親密的關係也會因外部環境的變化而被破壞。
捨己的愛是奮不顧身的，男人在危急的時候要顯出男子漢的氣概和力量。我想這可能就是那些“英雄”在救美的時候，所表現出來的氣質。這樣的男人往往更受女人的尊崇和愛慕。
可是捨己的意思並不僅僅是這樣。捨己還要求做丈夫要去包容寬容自己的太太。
婚姻是兩個人的結合，這兩個人來自不同的地域、家庭，他們原本有著各自的生活習慣、處世方式，當然他們也原本就是兩個不同的生命個體，性格、脾氣也各有差異。他們本是陌生人，但現在，他們在上帝的安排之下卻要生活在一起，成了一家人。這其中會產生很多的現實問題，這些問題擺放在他們的面前，需要他們去面對。
在婚姻中會出現一個很有趣的現象，就是在戀愛的時候，那些被視為優點的東西，在結婚後卻成了對方的缺點。
我曾聽到過一個故事。有一個人因為工作的關係，每天要搭乘同一班汽車，有一次雨天，他在車上看到一位妙齡女郎在下車的時候把傘遺忘在座位旁，有位青年男士看到後，拿起傘衝下汽車，去追趕那位女郎，把傘還給她。第二天還是雨天，當這個人再乘車上班的時候，看到這位女郎和男士已經坐在一起了，當女郎下車的時候，男子很有禮貌的把傘遞給她。過了幾個月他看到女郎和男子的無名指上都戴了戒指，他們結婚了。又過了幾個月，天上又了下了大雨，當女郎又要下車的時候，她的先生衝她喊一聲：“喂!你的傘!這麼久了，怎麼還不長記性?”
不知道我們是否這樣?
愛是永恆的，愛也是不改變的。當我很高興地接受邀請，為我們親愛的邢弟兄和俞姊妹證婚的時候，我也是如此祈禱上帝，祈盼他們之間的愛也是如此地不改變。
對於姊妹來說，聖經教導我們在婚姻中，當有順服的心，顯出女性溫柔的一面。我曾聽過一位年老的長輩牧師講道，他說，現在很多夫妻在婚姻中產生的危機，就是男人不像男人，女人不像女人!
“作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭。”這話絲毫沒有貶低女性的意思，相反，這話說明了女性在婚姻中極其重要的地位。
聖經中說，上帝為亞當造了一個幫助者或是輔助者，這個也就是配偶一詞的真正意思***創2：20***。試想，一個沒有身體的頭會怎麼樣?這個“頭”縱然有著很偉大的思想和才能，卻也是無力可施。所以也有這樣的話，說：“一個成功的男人背後，總是有一個偉大的女人。”誠哉斯言!
馬丁•路德在最痛苦失望的時候，就是他的妻子在他身邊支援他、安慰他，陪伴他渡過人生最艱難的時刻。這位屬靈的巨人也有軟弱和喪膽的時候，但是他在婚姻中卻蒙受上帝的祝福，堅定了信念。所以他留下了一句名言：“除了關乎上帝自己的福音之外，再沒有比婚姻更重要的事情了。”
女人是男人的肋骨。人身體上的肋骨很多，到底這個女人是哪一條?很多神學家都同意，這條肋骨應該是靠近亞當心臟最近的那條，因為女人是男人的心所愛的。當然聖經中並沒有明確告訴我們，上帝到底是用亞當的哪條肋骨造了夏娃。但既然聖經中把夫妻的關係比作基督和教會的關係，並且基督為了愛教會，他的心臟被刺透***約19：34***，我想，那上帝創造夏娃的肋骨可能就是靠近亞當心臟的那根。
但是大家是否想到肋骨的作用呢?肋骨是保護人心臟的!噢!上帝啊，你居然讓女人來保護男人的心!以撒不是因利百加而得到安慰嗎***創24：67***?所羅門不也是因書拉密女而歡樂嗎***歌4：9***?這是上帝多麼偉大的安排!我們不得不讚嘆上帝的奇妙安排，一個看似柔弱的女人居然是上帝派來保護男人的。
在婚姻的關係中，男人和女人彼此相愛、彼此扶植，共同建立合上帝心意的家庭，彰顯基督的榮耀。
最後我衷心的祝福弟兄和姊妹，願他們的婚姻蒙上帝的保守和賜福!阿們!
三
幸福婚姻的三項要求
聖經講到婚姻，有一句話，這句話分三段：第一個是，“人要離開父母”;第二個是，“與妻子連合”;最後是，“二人成為一體”。這句話很特別，因為在聖經裡重複了四次。一個完整的句子在聖經裡重複是很少的，而這句話重複了四次，可見這句話的重要性。所以我們要明白神心目中的婚姻，一定要明白這一句話。而一個幸福、合神心意的婚姻，一定是要建立在這句話的標準上。這句話主耶穌也引用了，所以這句話真是非常非常重要。
***1***、離開父母
幸福婚姻的第一個要求“離開父母”，是我們中國人最難學的功課。
在教堂的婚禮中，證婚的傳道人諄諄對新人引述這句話時，新人的父母如果不是基督徒，常詫異自己的耳朵，尤其是遠從臺灣、香港、大陸來參加子女婚禮的——這人在怎樣蠱惑我們的孩子啊。但這個要求原是對誰而發的呢?對舉行婚禮的子女，還是對他們的父母呢?讓我們再回到聖經那句話罷。
神對亞當、夏娃說：“人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。”的時候，亞當、夏娃沒有父母啊，神是他們的創造者!神在表示祂不會抓緊亞當、夏娃不放嗎?在提示亞當、夏娃不要緊緊的仰望神嗎?當然不是!
神創立婚姻，告訴亞當、夏娃，人一旦結婚要離開父母，是預備他們有一天作父母的時候，不能抓著兒女不放。作父母的，不是等孩子大了結婚以後才這樣想，孩子很小的時候，就應該記得，那怕還沒有孩子就應記得：有一天，他們生命中最寶貝的人必須離開自己!這句話神原是教導作父母的!
作父母的，女兒要嫁時總是心酸難捨。幾年前我到大學看我女兒的時候，看見一個男孩子跟她在一起，很不舒服。但是我們要提醒自己，“人要離開父母”，我們要鼓勵她，我們要讓她知道，她要獨立生活在神的面前。你越讓他們走，他們越回來孝順你。你硬要把他們抓在自己旁邊，越是不讓他們有任何獨立、不讓他們有任何事自己作決定，他們越要逃離。
什麼叫“離開父母”?今天作父母的，在兒女結婚後是幫他們作到這點還是沒有?也許有人會說，孩子們在美國結婚，我們兩老守著在大陸***臺灣、香港***的老家，或是雖然同在美國甚至同住新澤西州，但難得相聚一次，怎麼沒離開，早就離開了。真是離開了嗎?不盡然。
離開是讓已婚的兒女在心理上、感情上、認識上知道不再依賴父母，不再讓父母替他們作人生中的決定，必須要獨立的在神的面前直接向神負責，這叫離開。這個獨立，是感情上的、心理上的、情緒上的、經濟上的獨立。我們中國人不也說結婚是成家嗎?兒女結婚了，他們有了自己的家。
有多少父母，雖然和已婚的兒女不同住一起卻有意無意的不幫助他們獨立，遠隔千里還是牢牢地遙控!
不是子女結婚後和父母分開就是離開，這樣的離開只是形式上的離開。有和已婚兒女住得很近來往緊密的，但分得清關懷、照顧和干擾、牽絆的分際;有與已婚子女同住一起的，但知道在這個家裡，自己是慈藹的長輩不是作決定的主人，這是作到了實質的離開。
今天很多夫妻間有問題，就是因為沒有離開父母——實質上的離開，許多婚姻問題常常因為雙方父母引起。
有一對弟兄姊妹結了婚七年沒有小孩，後來我們才知道，她的婆婆每天晚上還要進他們的房間給她的兒子蓋被子!可憐啊，沒有離開。
我們必須知道，幸福的婚姻，要離開對父母的依賴，離開父母的濫情。有時候，從小習慣了父母替我們作決定，遇到困難就要父母作決定。這是有很大問題的，不會作決定就不會長大;永遠不會作決定，就永遠不會長大。所以，離開父母是夫妻中很重要的事情，更是父母送給兒女最重要的結婚禮物。
中國人常會聽到有人講：“媽媽不能換的”，通常這句話還有下半段：“老婆可以換的”。中國人還有一句話：“娶了媳婦忘了娘”。這都是觀念上的錯誤，許多悲哀的後果就是由這種觀念而起。親子和夫妻的愛不是相爭的愛，是相續的愛。
聖經教導我們，人沒有結婚以前，在地上跟父母的關係最親密，人結婚以後，跟配偶最親密，父母到第二位。
中國人認為這是大逆不道：養你這麼多年，翅膀硬了就不要爹孃了。但是，作父母的如果不肯放手，不肯讓你的兒子或者女兒跟你離開，你永遠最多隻有一個兒子或者一個女兒孝順你。
什麼時候按照聖經標準，讓你的兒子、女兒獨立，讓他們離開你，讓他們跟他***她***的配偶成為生命中最重要的關係的時候，就有兩個人來孝順你，不但有兒子，還有媳婦來孝順你;不但有女兒，還有女婿來孝順你。
對父母在感情上有過多的依戀，過多的依賴，常常混淆了對父母的愛和對配偶的愛，把本是接續的愛錯為相爭的愛，而又基於自以為是的孝道，認為對父母的愛當大過對配偶的愛，許多悲劇就這樣釀成。中國人不是不自覺，自古就有以血淚控訴這種愚行的詩篇。
婚姻要幸福，人倫要美滿，一定要把這個誤謬改過來。
人不離開父母，就不能夠有幸福的婚姻。因為神的要求，是要叫人離開父母，離開父母后才有第二步，才能與配偶連合。
離開父母是一個過程，這個過程是讓我們長大成熟，以致於我們可以跟我們的配偶完全連合，好讓我們可以和我們的配偶同心來孝順雙方的父母，愛雙方的父母。如果沒有這個離開的過程，永遠不可能兩個人同心合一的來孝順雙方的父母，就是達不到這個境地。
離開父母不是叫我們不愛父母;離開父母，不是叫我們不孝順父母;離開父母，不是叫我們不要父母。難以接受離開父母這個教導的人——父母也罷，子女也罷，就是因為沒有這樣的認知。
想想以弗所書第六章1~3節上的話罷：“你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命”。
再想想主耶穌最後上了十字架時候的作為罷，在那樣的光景裡，祂把肉身的母親託付給約翰。
這樣的主耶穌會教導門徒不愛父母、不孝順父母、不要父母嗎?會要祂的門徒在父母欠缺時不供應、軟弱時不扶持嗎?當然不是!基督徒當是孝敬父母的。
明白了這點，不論是作父母的基督徒還是作子女的基督徒，就不該有那荒誕的懷疑了罷。
***2***、與妻子連合/與妻子連合”，是很大的事。
講到身體上的連合很容易懂，但講到在魂裡、靈裡的連合就難懂。夫妻在一起，希望婚姻美滿，希望能夠合神的心意，就應該知道一個很重要的事——要努力讓彼此在魂裡、靈裡能夠連合。
魂裡的連合
魂裡的連合——有同樣的心思、意念，對很多的事情真是心有靈犀一點通。這要慢慢學，這是一個很重要的功課。
明白對方心裡在想什麼，對弟兄來講更難。因為弟兄跟姊妹比起來反應較遲鈍。我們很不細心，不會體會妻子心中的感受，我們很少能夠知道妻子想什麼。
但是如果沒有在魂裡的連合，不學會在魂裡的連合，夫妻間很多想法、看法差得太遠，相處就會有問題，誤會就出來，所以一定要學會怎麼溝通。
靈裡的連合
要魂裡連合，最能夠進步、最容易進步的祕訣，是靈裡先有連合。如果夫妻兩人都對著神，夫妻兩人愛神的心、跟神的關係越好，兩人間魂的連合越容易。
弟兄姊妹大概看過有些講道人畫一個三角形，三角形的頂點寫著“神”，兩底角點寫著“丈夫、妻子”。三角形的意思就是，當兩個人與神更多親近的時候，兩個人間的距離就越來越小。所以，我們在學習魂裡連合的過程間，很重要的一點，是要更多學習在靈裡的連合。
人們在戀愛還沒結婚時話很多。戀愛中會不講話嗎?不可能，不管怎麼樣總有話講。但很奇怪，結婚以後話變少，男人結婚以後不講話的，回到家先是報紙，報紙放下是電視……，沒有話，根本不知道對方在想什麼。魂裡沒有辦法溝通魂裡沒有連合，這個婚姻不會幸福的。
連合的基本在魂與靈
有些弟兄抱怨太太性冷感，抱怨太太在肉體上的要求常常很被動，或者是很不合作。其實研究這些個案的報告說，絕大部分不是太太性冷感，是夫妻間魂裡的連合出了問題。
男人在身體上的連合不那麼需要其它什麼東西，男人不那麼需要那種浪漫的感覺，男人不一定需要覺得我好愛你，所以我現在要跟你親熱。
女人不行的，女人反過來的，女人如果不覺得愛，叫她親熱是受罪的。所以現在為什麼很多夫妻不能連合呢?為什麼在身體連合上有問題?因為魂裡的連合有問題，因此身體上連合有問題，常常是因為魂裡連合有問題。
吃晚飯時批評她菜作得不好，晚飯後又因孩子有什麼問題怪她怎麼這麼笨，這個錯、那個沒弄對，等她洗完澡上床時，男人性趣來了，太太如果不覺得有愛，她哪有性趣!
這是問題所在，因為男人是從肉體的，男人在性生活中反應是從眼睛來的，是視覺的;女人不是，女人是從情緒的，從感覺出來的。
很多時候我們在肉體與妻子連合有困難，是因為我們魂的連合有困難;而很多時候我們魂的連合有困難，是因為我們靈的連合有困難。
所以我們一定要處理好這些問題。特別是作弟兄的要知道，你越不瞭解她，你所表達的方式就越會讓她感到受傷。你只有更多瞭解她，在魂裡彼此有更多的連合，更多知道她、更多體會她的心意，才會懂得愛她。
愛，要對方接收得到
我們常常以為“愛”是什麼?“屋頂上的小提琴”這部電影說給你燒飯、給你洗衣服這麼多年就是愛。像我從前以為：沒有打你、沒有罵你，拚命賺錢，把錢都給你，而且在外面又幹乾淨淨，從來沒動過別人的腦筋，這就是愛了。這是愛嗎?你知道我們結婚好多年裡，她多少次流著眼淚求我，跟我說：“你為什麼不能夠用我可以接受的方式來愛我?”
我們要學，用什麼樣的方式愛對方是對方可以接受的。不要說，我有我的方式，很多你的方式對方不接受，你的方式對方感覺不到你的愛。感覺不到的愛就等於沒有。
二人成為一體
婚姻要幸福，要作到離開父母、要與妻子連合。要與妻子連合，先要在靈裡與她有好的連合，然後在魂裡與她有好的連合，最後在身體上與她有好的連合，這才達到與妻子連合，才能夠有個幸福快樂的婚姻，達到第三步——
“二人成為一體”。
我和愛君結婚的時候，很多人都說：“哎呀，一朵鮮花插在牛糞上。”真的，我那個時候體重只一百二十磅，很瘦，而且臉上很多皺紋，那張臉看起來就是很醜惡的臉。二人成為一體她很吃虧，為什麼?現在人家說我越來越像她，也有人說她越來越像我，她吃大虧了，她現在容貌比以前差很多了，因為她像我了。但是，“二人成為一體”是神對婚姻的盼望。
當二人成為一體，不是兩個人失去了自己的身分，二人成為一體，每個人還有自己的身分，我還是我，她還是她，但是在我裡面有很多她，在她裡面也有很多我，這叫二人成為一體，使神能在我們生命裡面作出許多美麗，讓我們這個人能夠一天一天的長出祂兒子耶穌基督的形像，這是神的盼望。
二人成為一體，不是說沒有他、沒有我，我還是我，她還是她，但是二人成為一體，當人家看到我們時，很多人都會這樣講：“你們好象啊!”這個像不只是外表的像，是因著我們在靈裡的合一，在魂裡面的合一，我們處理很多事情，我們待人接物，就越來越像了一個“一”。
“一”是什麼
“一”是什麼意思呢?就是說我們好象是一個人在作這個服事。
教會也應該是個“一”，教會有很多人，但是看起來像一個人，這才是教會，這才美麗。一個家也是一樣，當我們這兩個人一起服事神的時候，當我們一起在作各樣事的時候，雖然是兩個人作，卻好象是一個人作的，這就很美麗，這是神實在盼望得著的。
二人成為一體，絕對不是太太消失在丈夫裡面。有人問我：“『恩愛夫妻』這個講題應該是你跟姊妹兩人講啊?”我說對呀，會呀，是呀!“那怎麼沒有姊妹的名字?”他問為什麼沒把愛君的名字擺在講員上面。我說：“我就可以代表她。”不是說她消失在我裡面，是因為她要隱藏，她不要、不肯。但是事實上你會慢慢發現，出現在這個講題裡的不只是我，也有她。
今天我到很多的地方去，一些弟兄姊妹對不太熟悉我的人總是這樣介紹我：“他就是王愛君的先生”，好象我的身分隸屬於她。
她不是沒有她的身分，她有她的身分，有她的服事，有她的學習，她有她很多的東西，在她的世界裡，我是好象附著她一樣。同樣，我有我的服事，我有我自己的很多的工作，在我的工作裡面，她恰是我的一部份。
二人成為一體，就是沒有一樣東西是你自己獨有的，你有的一切她都分享的：我的工作、我的服事，家庭裡，我的任何一樣東西，都有她，而她的任何一樣東西都有我，這叫二人成為一體。
配得上
中文聖經的翻譯受到英譯聖經的影響，有一節經文跟原文有出入，這裡提一下。聖經裡說到：“神要造一個『什麼』幫助他”，中文翻譯成：“神要造一個『配偶』幫助他”。這個翻譯沒有把原文的意思準確地翻譯出來。原文意思說：神要造一個跟他相匹配的幫助他”。“相匹配”是成為他的伴侶、同伴、夥伴，不是助理，這很重要。
在神的創造裡面，男人跟女人完全平等。男人跟女人在神面前完全平等，他們是相匹配的，是一個伴侶，是一個配得上他、跟他平起平坐的。
當然，身分上是平起平坐，在作用方面，在神的旨意裡，神讓弟兄跟姊妹扮演不同的角色。但我們必須明白，這不同的角色建立在一個平等的基礎上，建立在一個完全互相尊重的基礎上，這是個很重要的觀念。
千萬不要真有這種觀念：“神先造男人，所以男人比較大;後造女人，所以女人比較小。而且聖經裡講得清清楚楚的，『你們作妻子的要順服你們的丈夫』，丈夫是妻子的頭嘛。”
我初結婚的時候，吵架時很神氣：“你知不知道，有沒有讀過聖經，要順服!”
如果不懂得“配得上”這個觀念，談不到什麼順服，都是假的，沒有用的。
像基督跟教會的關係，教會要配得上基督。教會要配得上基督，是平等的一部份!這是何等的榮耀，神把我們提升到一個地步，能夠和祂平起平坐配得上。
所以你會看到，神的盼望真是這樣的，男人跟女人在神的面前是完全平等的，雖然他們的角色有不同，但是他們在神面前是平等的，我們一定要知道這個概念，作姊妹的不是二等公民，是神創造的非常美麗的一部份，很重要的一部份。作弟兄的也要知道，我們有我們的角色，姊妹有姊妹的角色，神盼望的就是讓我們能夠同心合一的被祂成全，讓神的榮耀在我們這樣一個人身上成全。
問題解答
問：假如你的女兒極優秀，然而她要嫁給一個不怎麼樣的人，換句話說，一個配不上她的人，你也鼓勵她嗎?
答：兒女到了談婚論嫁的時候，父母可以有很多的建議，但讓我們記得，決定權不在我們手上，決定權在兒女的手上。
坦白講，就是一個極優秀的人要娶我的女兒，我也不會認為配得上娶我女兒，我真是認為沒有人配得上娶我女兒。但是我們作父母的要學，要學著讓神作主，也要學著帶著我們的兒女作一個敬虔的人，要讓我們的兒女尊重神，要讓我們的兒女順服聖靈的帶領，配不配得上，不只是單憑自己的感受，更要尋思合不合神的旨意。要讓他們在神的面前長大成人，能夠會作決定，會作蒙神喜悅的決定。
問：創世記三章16節那裡，神對女人說的：“你必戀慕你的丈夫，你丈夫必管轄你。”你有怎麼看法和解釋?
答：那是講到人犯罪以後，神告訴人犯罪的後果。一個什麼樣的後果呢?那個後果就是：“你必戀慕你的丈夫，你的丈夫必管轄你。”“戀慕”這個詞，在希伯來原文是一個很難翻譯的字，如果讀箴言，箴言講到罪的時候說：“罪惡在戀慕我們”，原意是什麼?是把你逮捕過來，成為它的禁臠，控制玩弄在掌心中!
我們讀到創世記裡戀慕這個字，會以為是說結婚以後作太太的就會很愛她的丈夫，這隻有一部分是對的。聖經裡神從來沒有命令作妻子的要愛你的丈夫。因為作妻子的愛丈夫容易啊。
創世記第三章講的不只是那個意思，裡面還有更深的意思，它的意思是：作妻子的，常常會有一種很強烈的慾望，要控制、支配、玩弄她的丈夫，要她的丈夫聽她的話。然後下句話講到丈夫要怎樣對她呢?他要管轄她;白一點的翻譯就是，他要作暴君，就是不講理的頭。
這是不是婚姻裡普遍的現象呢?讀到聖經神講到這個現象時，我們驚奇的發現，這個現象不是隻有那個年代有，也不是隻有中國人有，而是說作妻子的會有這麼樣的現象：“要戀慕她的丈夫”。就是說她不但會愛他，實在是想要控制他。然後作丈夫的要管轄他的妻子，要他的妻子“聽話”!這叫權力鬥爭，所以那一個家庭結婚後會沒有問題呢!這是犯罪以後咒詛的現象。
我們感謝主，今天我們每一個人，在耶穌基督的寶血底下，已經脫離了咒詛。我們可以靠著耶穌基督的生命，活出另外一種的生命。那個生命是作妻子的，因著愛神、因著愛丈夫，雖然她比她丈夫更優秀、更聰明，但她能夠順服。
男人常覺得自己很棒，其實慢慢的、真的謙卑一點、誠實一點就會發覺，家裡真正棒的不是弟兄，是弟兄旁邊那一個。她讓你覺得你棒，實際是她更棒。這是她最成功的地方，就是讓你覺得你很棒，你不要傻到真的以為這樣。
在聖經裡，是比較能幹、比較棒、比較好的人，去順服那個比較差的人呢?還是那個比較差的去順服那個比較聰明的人?是第一種。
比較差的人去聽那比較好的人的話，不叫順服，本來就應該的。比方說，我比較差，你比較棒，我們出去作什麼事，你說要怎麼作我就聽你的，這個叫順服嗎?這個不叫順服，這個叫同意，因為我知道你比較好，所以你有什麼意見我聽你的。
順服是什麼?順服是我比你好，我是比你好、你錯我對，然後我要順服你，這才叫順服。
所以因著聖經說：“作妻子的應當順服你的丈夫。”我們就應該知道了，在神的心目中誰比較好。
教會裡不是哪些人比較棒，所以我們就聽他的，那叫什麼?那叫同意。就是教會那些作領袖的實在不怎麼樣，但神叫我們聽他，這個叫真的順服。我們今天不在咒詛之下的美麗就在這，在神的恩典中，這種作法，基督的美麗就顯現出來。
如果還在咒詛之下是作不到的，她不惹你生氣時真可愛，但有時候她不講理，全都是氣，怎麼愛得下去?但神造女人時沒有叫她講理，所以她不講理是很合理的。
在神創造時，男人跟女人差別很大，創造用的材料本不一樣，男人用泥巴造的，女人用骨頭、用肉造的，有血、有肉，有感情，不一樣的。男人女人基本上有很大很大的不同，如果不知道這個不同，就不會欣賞對方的優點，老希望對方改，苦死了。
我太太當初嫁給我一個很重要的原因，就是她有一個很大的野心，她以為可以好好把我這個人修改一下，所以她一直流眼淚。但是感謝主，她改不了我，神改了我。
禱告***王愛君***
愛我們的阿爸父，我們真是恭敬地來到主面前，我們謝謝主，讓主耶穌基督成為我們的拯救，而且讓我們一生在主耶穌基督的手中，成為祂手中的工作，我們今天還能在主耶穌基督的手上，主耶穌的愛和祂的引領，不斷地作工在我們身上，對我們沒有灰心，滿了盼望，我們實在為著父給我們這樣的恩典，低頭敬拜感謝主。
我們深深地知道，主救了我們，留我們在地上，給我們一個伴侶、給我們一個家，是為了成就主那更高的榮耀，成就主那更豐滿的心意。我們樂意把自己放在主的手中，讓我們真的能夠成為主心意、旨意成全的一部份。
我們真是謝謝主，盼望主藉著這個專題，親自藉著聖靈來教導我們每一個人，好讓我們因著在主面前謙卑地學習主的話，主的靈就幫助我們，使我們在主所給我們的職份崗位上，把我們作成一個好妻子、好丈夫獻給你，好讓你自己心滿意足。
謝謝主今天與我們同在，求主的靈繼續地感動我們，給我們回頭的亮光，給我們靈裡更新，讓我們不是聽聽說說而已，讓我們在主裡面有真實的學習，讓我們的生命更新變化，讓我們更多脫離地上的咒詛，進入主屬天的美麗跟豐滿中。
我們謝謝你，聽我們這樣的感謝禱告、祈求和敬拜，是奉我們主耶穌基督的聖名。阿們。